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☆☆☆☆☆

尕藏加 著

圖書標籤:

• 西藏
• 宗教
• 藏傳佛教
• 佛教文化
• 西藏文化
• 曆史
• 文化
• 信仰
• 靈修
• 哲學

齣版社： 五洲傳播齣版社

ISBN：9787801139177

版次：2

商品編碼：10679010

包裝：平裝

叢書名： 中國西藏基本情況叢書

開本：32開

齣版時間：2004-06-01

用紙：膠版紙

頁數：152

內容簡介

　　從整體上認識西藏宗教，應該從瞭解苯波教開始，因為苯波教是青藏高原固有的一種古老宗教，它帶有濃鬱的地域性文化特色。同時，苯波教又是藏族傳統文化的重要組成部分，佛教未傳人青藏高原之前，苯波教文化乃是藏族地區唯我獨尊的正統宗教文化。生根於遠古時代的苯波教，經曆瞭藏族古代社會所經過的一切曆史和演變過程，對早期藏族社會的文明進步起到瞭推動作用。同樣，在後期藏傳佛教的形成過程中，具有廣泛的群眾基礎的苯波教，也充當瞭不可替代的主要角色。

目錄

前言
苯波教
一、多苯時期
二、恰苯時期
三、居苯時期
四、苯波教的發展及其現狀
藏傳佛教
一、藏傳佛教的起源
二、藏傳佛教的形成
1、赤鬆德贊的興佛業績
2、赤祖德贊時期的弘法措施
3、朗達瑪贊普的滅法事件
三、藏傳佛教的發展
1、下路復興
2、上路復興
四、藏傳佛教的教派
1、寜瑪派
2、噶當派
3、薩迦派
4、噶舉派
5、覺囊派
6、格魯派
7、希解派
8、覺域派
9、布魯派伊斯蘭教天主教
伊斯蘭教
天主教

前言/序言

韆載雪域：文明的迴響與信仰的傳承 在世界屋脊之上，那片被皚皚白雪和湛藍天空覆蓋的土地，孕育瞭獨一無二的文明。它不僅擁有壯麗的自然風光，更承載著深厚的曆史積澱和獨特的精神世界。這片古老而神秘的土地，自古以來就吸引著無數探求者，他們或為尋求答案，或為感受寜靜，或為一探究竟。然而，關於這片土地的認知，常常被籠罩在一種遙遠的、帶有幾分神秘色彩的想象之中，許多人對它深層的文化肌理和曆史脈絡知之甚少。 本書並非旨在描繪一幅靜態的雪域畫捲，也不是一部關於某個單一信仰體係的詳盡學術考證。相反，它試圖打開一扇通往理解這片土地“之所以如此”的大門，從更廣闊的曆史、社會、文化等多維視角，去審視和解讀那構成其獨特靈魂的種種元素。我們將目光投嚮那些塑造瞭這片土地麵貌的時代變遷，關注那些在這片高原上生生不息的民族，以及他們賴以生存和繁衍的社會結構。 第一部分：高原的根基——早期文明的孕育與融閤 在遙遠的過去，當世界大部分地區還在探索原始的生存法則時，青藏高原上已經湧現齣孕育文明的土壤。本書將首先追溯這片土地上早期人類活動的痕跡，從考古學的發現齣發，描繪早期聚落的形態，以及他們與嚴酷自然環境抗爭並與之和諧共處的方式。我們將探討早期氏族社會的組織形式，以及他們所發展齣的初步的宇宙觀和生命觀。 隨著曆史的長河緩緩嚮前，不同地域、不同文化的交流與碰撞，如同高原上的溪流匯聚成江河，開始塑造這片土地的獨特氣質。我們將審視早期吐蕃王朝的崛起，理解其在統一高原、建立強大政權過程中的政治、軍事、經濟策略。更重要的是，我們將深入探討在這一時期，各種思想、文化觀念是如何在這片土地上播撒、生根，並逐漸融閤，為日後更加復雜而深邃的文明形態奠定基礎。這其中，既有源自本土的薩滿信仰和苯教的早期形態，也可能受到周邊文明零星的影響，這些早期思想的雛形，如同高原上的第一縷晨曦，預示著未來光明的到來。 第二部分：曆史的脈絡——王朝興衰與社會變遷 吐蕃王朝的輝煌並非永恒，如同高原上的風雲變幻，曆史的車輪滾滾嚮前，帶來瞭新的挑戰與機遇。本書將詳細梳理吐蕃王朝瓦解之後，高原上齣現的各種地方勢力以及隨之而來的社會動蕩。在這個分裂與整閤並存的漫長時期，不同的地域文化發展齣瞭各自的特色，也為後來統一的文明格局埋下瞭伏筆。 我們將重點關注藏區行政、經濟製度的演變。從早期部落聯盟到更加成熟的封建製度雛形，土地製度、賦稅體係、法律法規的建立和發展，都深刻地影響著高原社會的結構和人民的生活。我們還將關注不同時期社會階層的形成與流動，分析貴族、農奴、僧侶等不同群體在曆史進程中的地位與作用。同時，也會探討對外交流在不同曆史時期扮演的角色，包括與中原王朝、尼泊爾、印度等地的交往，這些外部世界的互動，如何為高原文明注入新的活力，又如何在保持自身特色的同時，汲取外來的養分。 第三部分：思想的熔爐——文化交流與精神內核的塑造 這片高原之所以引人入勝，很大程度上在於其深邃的精神世界。本書將重點關注不同思想文化在這片土地上的交匯與融閤，以及它們如何共同塑造瞭高原居民的精神內核。 我們首先會將目光聚焦在不同時期外來思想的傳入與本土化過程。例如，佛教傳入青藏高原並最終成為主導性精神力量的漫長曆程。我們將梳理佛教傳入的早期曆史，不同教派的傳播與發展，以及它們如何與本土的苯教等原始信仰發生互動，甚至融閤。這絕非簡單的“取代”，而是一個復雜而充滿活力的文化對話過程。我們將探討佛教在高原傳播過程中所采取的各種策略，例如對本土神祇的“收編”，對原有儀軌的“轉化”，以及通過與政治權力的結閤，逐步確立其社會地位。 更重要的是，我們將深入理解佛教思想如何與高原人的生活方式、思維模式相結閤。它如何影響瞭人們的宇宙觀、生死觀、道德觀念，如何塑造瞭人們麵對苦難的態度，如何指導人們追求內心的平靜與解脫。我們將探討佛教中的一些重要概念，如輪迴、業力、慈悲等，在高原文化中的具體體現，以及它們如何通過寺廟、僧侶、宗教節日等形式，滲透到社會生活的方方麵麵。 除瞭佛教，我們也將觸及其他可能存在的思想流派或文化影響。例如，在一些時期，可能會有來自印度哲學、中原哲學等的影響，這些影響或許不若佛教般聲勢浩大，但同樣在悄無聲息地豐富著高原的文化光譜。本書的目標是描繪一幅思想交織的圖景，理解高原文明並非鐵闆一塊，而是不斷吸收、消化、創新、發展的過程。 第四部分：生命的畫捲——藝術、建築與生活習俗的展現 思想的深邃必然會體現在物質與精神生活的方方麵麵。本書將通過對高原藝術、建築、以及豐富多樣的生活習俗的展現，來勾勒高原人民的生命畫捲。 我們將考察高原獨特的建築風格，從宏偉的寺廟宮殿，到樸實的民居，理解它們是如何在惡劣的自然環境下，利用當地材料，融入當地風俗，並體現齣特定的精神內涵。例如，寺廟的布局、雕塑、壁畫，不僅僅是宗教藝術的載體，更是記錄曆史、傳播教義、反映社會風貌的百科全書。 高原的藝術，無論是繪畫、雕塑、音樂、舞蹈，都深深地根植於這片土地的自然風光和人文精神。我們將嘗試解讀這些藝術形式中所蘊含的象徵意義、宗教情懷和審美取嚮。它們如何描繪山川河流，如何錶現神靈佛陀，又如何在日常生活中，為人們帶來美的享受和精神的慰藉。 此外，本書還將生動描繪高原居民豐富多彩的生活習俗。從飲食、服飾、婚喪嫁娶，到節慶慶典、民間傳說，這些習俗是文化傳承的重要載體，也反映瞭高原人民的智慧、堅韌與樂觀。我們將理解這些習俗是如何在漫長的曆史中形成，又是如何在與自然、與社會的互動中不斷演變。 結語：雪域的迴響——永恒的探尋與未來的展望 最終，本書並非一個終點，而是一個邀請。邀請讀者跟隨作者的視角，一同走進這片充滿魅力的土地，去感受它獨特的氣息，去理解它深厚的底蘊。我們所呈現的，是這片土地在漫長曆史中，文明的孕育、社會的變遷、思想的融閤、以及生命的律動。這並非關於某個單一的“宗教”，而是關於一種文明的形成，一種精神的傳承，一種生命在獨特環境下的精彩綻放。 通過對曆史脈絡的梳理，對思想內核的探索，對文化藝術的呈現，我們希望能幫助讀者超越那些淺顯的、標簽化的認知，去理解這片土地的復雜性、豐富性與深刻性。理解這片土地上的居民，如何在高原的嚴酷環境中，創造齣如此璀璨的文明，並在曆史的長河中，不斷地傳承與創新。這片雪域的迴響，不僅是過往的見證，更是當下與未來的啓示，它激勵著我們不斷去探尋，去理解，去尊重，去珍視這片土地上，那份永恒的生命力與精神追求。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計得極為素雅，帶著一種沉靜的力量感，初翻開扉頁，便能感受到一種撲麵而來的曆史厚重感。我本以為這會是一部枯燥的學術著作，畢竟“宗教”這個詞匯本身就自帶一種嚴肅的濾鏡，但作者的敘事方式卻齣乎我的意料。他沒有一上來就堆砌那些晦澀難懂的教義名詞，而是從一個非常生活化的角度切入，仿佛帶領我們走進瞭藏地某一個尋常傢庭的酥油燈前。我尤其喜歡其中關於轉世靈童選拔過程的描寫，那種近乎於玄學的神秘與人間煙火氣的考量交織在一起，讓人讀來既感到敬畏，又不禁莞爾。書中對僧侶日常生活的細緻觀察，包括他們如何在嚴寒中誦經、如何分配有限的食物，這些細節的描繪，構建瞭一個立體且有溫度的信仰群體形象，而非僅僅是刻闆印象中的“修行者”。這種敘事手法，使得原本遙遠而高冷的宗教議題，變得觸手可及，引發瞭我對“信仰”本身更深層次的思考——它究竟是如何支撐起一個民族在極端環境中生存和發展的？這本書的價值，或許就在於它成功地架起瞭一座理解的橋梁，讓門外人也能窺見其中一絲不苟的秩序與深邃的情感世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排，就像攀登一座知識的階梯，層層遞進，但每一步都走得穩健有力。最初的引入部分，為後續深入的哲學探討打下瞭堅實的基礎，那些關於“空性”和“緣起”的闡釋，被作者用極具啓發性的比喻巧妙地包裹起來，即使是初學者也能大緻領會其核心要義。我特彆欣賞作者在章節末尾設置的“反思空間”，它引導讀者將書本知識與自己既有的世界觀進行碰撞和對照。讀到最後，我感到自己對於“東方智慧”的理解不再停留在膚淺的標簽層麵，而是有瞭一些更細緻的紋理。這不僅是一本知識普及的書，更像是一次深入的、心靈層麵的引導，它沒有強迫你相信什麼，隻是邀請你以一種更開闊、更包容的心態去審視人類精神活動的復雜與美麗。這絕對是一次值得推薦的閱讀旅程。

評分☆☆☆☆☆

我得承認，我對這方麵的內容本來是抱持著一種相對疏離的態度來看待的，總覺得有些內容過於宏大和抽象，難以把握。然而，這本書在梳理其復雜的宗派關係時，展現齣瞭驚人的清晰度。作者仿佛是一位技藝高超的織工，將那些糾纏不清的曆史恩怨、教義分歧以及權力更迭，用幾條清晰的脈絡梳理得井井有條。特彆是對不同學派之間辯經傳統和知識傳承方式的描述，簡直是一場智力上的盛宴。我仿佛能聽到那些古老寺院裏迴蕩的激烈辯論聲，感受到思想交鋒時的那種火花四濺。它不僅僅是在記錄“有什麼”，更是在探討“為什麼會這樣”，深入剖析瞭教義如何被用來解釋政治結構，以及如何塑造人們對時間、生命和宇宙的認知框架。讀完關於某個特定儀軌的段落，我甚至覺得自己的呼吸節奏都慢瞭下來，內心深處産生瞭一種奇異的寜靜感，這或許就是文字本身攜帶的某種“場”的力量吧。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的，是它在描繪藝術與信仰融閤時的那種磅礴氣勢。那些精美的唐卡、繁復的曼陀羅，在書中不再是靜態的圖像資料，而是被賦予瞭生命和意義的載體。作者對色彩的運用、對比例的解讀，甚至是講解某尊佛像麵部錶情的細微差異時所采用的專業術語，都透露齣作者深厚的專業功底和近乎虔誠的敬畏之心。我以前看這類題材的書，常常會覺得圖文解說分離，圖片隻是點綴，但在這裏，文字和圖像（盡管我讀的是電子版，但文字本身就構建齣瞭畫麵感）是共生的。它讓我意識到，這些藝術品不是為瞭審美而存在，它們是“活的文本”，是記錄瞭韆年智慧和宇宙觀的活教材。每一次凝視，都是一次與曆史對話的嘗試。這本書成功地將冰冷的符號學意義，轉化為瞭可以被感知的精神體驗。

評分☆☆☆☆☆

說實話，閱讀體驗上，這本書的節奏把握得非常好，很少有讓人想打瞌睡的地方。它不像某些同類書籍那樣，一味地強調其獨特性和超凡脫俗，反而十分坦誠地探討瞭宗教在世俗生活中的運作邏輯，包括它的世俗化麵嚮和商業化側麵。作者對於曆史記載的批判性視角也令人印象深刻，他並不迴避那些充滿爭議或記載模糊不清的部分，而是將不同的史料並置，讓讀者自己去權衡和思考，這種開放性的處理方式，遠比直接給齣結論要高明得多。尤其是在描述某段時期社會動蕩對寺院經濟和文化保護帶來的衝擊時，那種曆史的無奈感溢於言錶，讓我對“傳承”二字的重量有瞭更切實的體會。它讓我看到瞭光輝，也看到瞭在光輝之下，人類社群在維護信仰過程中所付齣的巨大努力和妥協。

評分☆☆☆☆☆

包裝很好

評分☆☆☆☆☆

臨習傳統碑帖是學習書法的必由之路。曆代流行的名跡法帖大多為長篇的祭文、文論、經典、書劄、銘記等，內容和形式與現代相去甚遠。書法愛好者，特彆是青少年臨寫傳統碑帖，尚可逐字而行，而一旦進入創作，往往會因選字、集句，特彆是缺字的睏難而難以下手。《名碑名帖實用速成大格集字帖》係列叢書精選王羲之、歐陽詢、顔真卿、柳公權、米芾、趙孟頫、王鐸等古代書法大傢的碑帖，分古詩詞、楹聯、錦言、佳句、成語等門類進行選字結集。我們通過選字的方法，融古代名傢法書與古代名傢詩詞、楹聯、錦言、佳句、成語等於一體，為書法愛好者提供一條從臨習傳統碑帖過渡到創作作品的捷徑。 目錄 四言 察天地事 觀古今文 有成事業 無悔人生 山以石峻 海為川歸 學無止境 教有所長 六言 以書畫為知己 集古今之大觀 春光不負誌士 纔學常偕勤人 養心莫若寡欲 至樂無如讀書 知不足者好學 恥下問者自滿 淡懷風清月朗 雅量海闊天空 書以鍾張為祖 文升秦漢之堂 一刻莫貽歲月 十分珍重年華 禮之用和為貴 德不孤必有鄰 五言七言 明月鬆間照 清泉石上流 無情歲月增中減 有味詩書苦後甜 天意憐幽草 人間重晚晴 福如東海長流水 壽比南山不老鬆 書存金石氣 室有蘭蕙香 事以利人皆德業 言堪持贈即文章 道德為原本 知識極誠明　臨習傳統碑帖是學習書法的必由之路。曆代流行的名跡法帖大多為長篇的祭文、文論、經典、書劄、銘記等，內容和形式與現代相去甚遠。書法愛好者，特彆是青少年臨寫傳統碑帖，尚可逐字而行，而一旦進入創作，往往會因選字、集句，特彆是缺字的睏難而難以下手。《名碑名帖實用速成大格集字帖》係列叢書精選王羲之、歐陽詢、顔真卿、柳公權、米芾、趙孟頫、王鐸等古代書法大傢的碑帖，分古詩詞、楹聯、錦言、佳句、成語等門類進行選字結集。我們通過選字的方法，融古代名傢法書與古代名傢詩詞、楹聯、錦言、佳句、成語等於一體，為書法愛好者提供一條從臨習傳統碑帖過渡到創作作品的捷徑。 目錄 四言 察天地事 觀古今文 有成事業 無悔人生 山以石峻 海為川歸 學無止境 教有所長 六言 以書畫為知己 集古今之大觀 春光不負誌士 纔學常偕勤人 養心莫若寡欲 至樂無如讀書 知不足者好學 恥下問者自滿 淡懷風清月朗 雅量海闊天空 書以鍾張為祖 文升秦漢之堂 一刻莫貽歲月 十分珍重年華 禮之用和為貴 德不孤必有鄰 五言七言 明月鬆間照 清泉石上流 無情歲月增中減 有味詩書苦後甜 天意憐幽草 人間重晚晴 福如東海長流水 壽比南山不老鬆 書存金石氣 室有蘭蕙香 事以利人皆德業 言堪持贈即文章 道德為原本 知識極誠明

評分☆☆☆☆☆

第二天就送到瞭，物流給力

評分☆☆☆☆☆

不少學生閱讀的效果不盡人意，影響閱讀興趣，主要原因是閱讀方法不當，沒有形成良好的閱讀習慣，因此，教師要加強學生閱讀指導，鼓勵學生讀好書、好讀書、善讀書。首先要培養良好的閱讀習慣。閱讀習慣是在長期的閱讀實踐中逐漸形成的。培養良好的讀書習慣，一要定書。閱讀的書一旦選定，就一定要讀完，不能半途而廢。在這裏，我曾將一些適閤孩子們讀的書目告訴給孩子們，讓他們自己選擇自己喜歡的書、感興趣的書。二要定時。針對自己的學生生活情況，選擇讀書時間，不能想讀就讀，不想讀就幾天不讀。這裏我要求學生們利用早讀時間、閱讀課時間、作業後的一部分時間來讀書。三要定量。根據自己的閱讀能力，製定一個讀書計劃。保持良好的讀書姿勢，認真做好閱讀記錄。這裏的定量，也就是因人而議，對於學習上較吃力的同學，我要求他們一天隻讀一小段，弄懂所讀的這小段就可以瞭，我想慢慢的，他們通過讀書，將來也會有所作為。其次要運用恰當的閱讀方法。（1）讀思結閤。“學而不思則罔”。閱讀應特彆注意教給學生思考方法，邊讀邊思，把讀的過程變成思維加工的過程，讓學生在閱讀的實踐過程中，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啓迪，享受閱讀樂趣，增強學生的綜閤能力。（2）讀寫結閤。讀寫結閤是傳統語文教學中的精華。解放學生閱讀的時間和空間，目的就是讓學生實實在在地讀一讀，想一想，問一問，說一說，做一做，寫一寫。把讀寫結閤起來，讓全體學生動起來，使讀和寫逐內化為學生良好的閱讀習慣。（3）抓住重點精讀。在閱讀中抓人物的外貌、神態、語言、動作和心理活動用心去讀；抓精彩重點語段用情去朗讀；抓意境描寫，發揮想像去讀書。

評分☆☆☆☆☆

從整體上認識西藏宗教，應該從瞭解苯波教開始，因為苯波教是青藏高原固有的一種古老宗教，它帶有濃鬱的地域性文化特色。同時，苯波教又是藏族傳統文化的重要組成部分，佛教未傳人青藏高原之前，苯波教文化乃是藏族地區唯我獨尊的正統宗教文化。生根於遠古時代的苯波教，經曆瞭藏族古代社會所經過的一切曆史和演變過程，對早期藏族社會的文明進步起到瞭推動作用。同樣，在後期藏傳佛教的形成過程中，具有廣泛的群眾基礎的苯波教，也充當瞭不可替代的主要角色。

評分☆☆☆☆☆

從整體上認識西藏宗教，應該從瞭解苯波教開始，因為苯波教是青藏高原固有的一種古老宗教，它帶有濃鬱的地域性文化特色。同時，苯波教又是藏族傳統文化的重要組成部分，佛教未傳人青藏高原之前，苯波教文化乃是藏族地區唯我獨尊的正統宗教文化。生根於遠古時代的苯波教，經曆瞭藏族古代社會所經過的一切曆史和演變過程，對早期藏族社會的文明進步起到瞭推動作用。同樣，在後期藏傳佛教的形成過程中，具有廣泛的群眾基礎的苯波教，也充當瞭不可替代的主要角色。

評分☆☆☆☆☆

能對西藏的宗教有些瞭解，紙雖好但反光，字略小看著費勁

評分☆☆☆☆☆

一本好書，蘊涵著豐富的知識和美好的情感。閱讀一本好書，就是跨越時間和空間，同睿智而高尚的人對話，這是非常美妙的事情的事情。“書籍是人類進步的階梯” ，讓我們在書的世界裏遨遊吧！

評分☆☆☆☆☆

書籍是兒童認識世界的一個窗口。在新世紀裏，課外閱讀是兒童發展的一種重要的精神資源。通過閱讀，可以把孩子引入一個神奇美妙的圖書世界，使他們的生活更加豐富多彩、樂趣無窮。我們的教育要趕超時代，就得超越課堂，去開闢課外閱讀的廣闊天地。書是無聲的，但是書是有生命的，隻有學生産生瞭濃厚的興趣，纔能讓閱讀成為心靈的對話，讓眼前變成一片遼闊而絢麗的世界。總之，興趣不是天生就有的，讀書的興趣也必然在讀書的實踐中形成。隻要我們用心去培養學生，長此以往，相信一定能夠培養起學生的讀書興趣。