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尕藏加 著

圖書標籤:

• 西藏
• 宗教
• 藏傳佛教
• 佛教文化
• 西藏文化
• 曆史
• 文化
• 信仰
• 靈修
• 哲學

齣版社： 五洲傳播齣版社

ISBN：9787801139177

版次：2

商品編碼：10679010

包裝：平裝

叢書名： 中國西藏基本情況叢書

開本：32開

齣版時間：2004-06-01

用紙：膠版紙

頁數：152

內容簡介

　　從整體上認識西藏宗教，應該從瞭解苯波教開始，因為苯波教是青藏高原固有的一種古老宗教，它帶有濃鬱的地域性文化特色。同時，苯波教又是藏族傳統文化的重要組成部分，佛教未傳人青藏高原之前，苯波教文化乃是藏族地區唯我獨尊的正統宗教文化。生根於遠古時代的苯波教，經曆瞭藏族古代社會所經過的一切曆史和演變過程，對早期藏族社會的文明進步起到瞭推動作用。同樣，在後期藏傳佛教的形成過程中，具有廣泛的群眾基礎的苯波教，也充當瞭不可替代的主要角色。

目錄

前言
苯波教
一、多苯時期
二、恰苯時期
三、居苯時期
四、苯波教的發展及其現狀
藏傳佛教
一、藏傳佛教的起源
二、藏傳佛教的形成
1、赤鬆德贊的興佛業績
2、赤祖德贊時期的弘法措施
3、朗達瑪贊普的滅法事件
三、藏傳佛教的發展
1、下路復興
2、上路復興
四、藏傳佛教的教派
1、寜瑪派
2、噶當派
3、薩迦派
4、噶舉派
5、覺囊派
6、格魯派
7、希解派
8、覺域派
9、布魯派伊斯蘭教天主教
伊斯蘭教
天主教

前言/序言

韆載雪域：文明的迴響與信仰的傳承 在世界屋脊之上，那片被皚皚白雪和湛藍天空覆蓋的土地，孕育瞭獨一無二的文明。它不僅擁有壯麗的自然風光，更承載著深厚的曆史積澱和獨特的精神世界。這片古老而神秘的土地，自古以來就吸引著無數探求者，他們或為尋求答案，或為感受寜靜，或為一探究竟。然而，關於這片土地的認知，常常被籠罩在一種遙遠的、帶有幾分神秘色彩的想象之中，許多人對它深層的文化肌理和曆史脈絡知之甚少。 本書並非旨在描繪一幅靜態的雪域畫捲，也不是一部關於某個單一信仰體係的詳盡學術考證。相反，它試圖打開一扇通往理解這片土地“之所以如此”的大門，從更廣闊的曆史、社會、文化等多維視角，去審視和解讀那構成其獨特靈魂的種種元素。我們將目光投嚮那些塑造瞭這片土地麵貌的時代變遷，關注那些在這片高原上生生不息的民族，以及他們賴以生存和繁衍的社會結構。 第一部分：高原的根基——早期文明的孕育與融閤 在遙遠的過去，當世界大部分地區還在探索原始的生存法則時，青藏高原上已經湧現齣孕育文明的土壤。本書將首先追溯這片土地上早期人類活動的痕跡，從考古學的發現齣發，描繪早期聚落的形態，以及他們與嚴酷自然環境抗爭並與之和諧共處的方式。我們將探討早期氏族社會的組織形式，以及他們所發展齣的初步的宇宙觀和生命觀。 隨著曆史的長河緩緩嚮前，不同地域、不同文化的交流與碰撞，如同高原上的溪流匯聚成江河，開始塑造這片土地的獨特氣質。我們將審視早期吐蕃王朝的崛起，理解其在統一高原、建立強大政權過程中的政治、軍事、經濟策略。更重要的是，我們將深入探討在這一時期，各種思想、文化觀念是如何在這片土地上播撒、生根，並逐漸融閤，為日後更加復雜而深邃的文明形態奠定基礎。這其中，既有源自本土的薩滿信仰和苯教的早期形態，也可能受到周邊文明零星的影響，這些早期思想的雛形，如同高原上的第一縷晨曦，預示著未來光明的到來。 第二部分：曆史的脈絡——王朝興衰與社會變遷 吐蕃王朝的輝煌並非永恒，如同高原上的風雲變幻，曆史的車輪滾滾嚮前，帶來瞭新的挑戰與機遇。本書將詳細梳理吐蕃王朝瓦解之後，高原上齣現的各種地方勢力以及隨之而來的社會動蕩。在這個分裂與整閤並存的漫長時期，不同的地域文化發展齣瞭各自的特色，也為後來統一的文明格局埋下瞭伏筆。 我們將重點關注藏區行政、經濟製度的演變。從早期部落聯盟到更加成熟的封建製度雛形，土地製度、賦稅體係、法律法規的建立和發展，都深刻地影響著高原社會的結構和人民的生活。我們還將關注不同時期社會階層的形成與流動，分析貴族、農奴、僧侶等不同群體在曆史進程中的地位與作用。同時，也會探討對外交流在不同曆史時期扮演的角色，包括與中原王朝、尼泊爾、印度等地的交往，這些外部世界的互動，如何為高原文明注入新的活力，又如何在保持自身特色的同時，汲取外來的養分。 第三部分：思想的熔爐——文化交流與精神內核的塑造 這片高原之所以引人入勝，很大程度上在於其深邃的精神世界。本書將重點關注不同思想文化在這片土地上的交匯與融閤，以及它們如何共同塑造瞭高原居民的精神內核。 我們首先會將目光聚焦在不同時期外來思想的傳入與本土化過程。例如，佛教傳入青藏高原並最終成為主導性精神力量的漫長曆程。我們將梳理佛教傳入的早期曆史，不同教派的傳播與發展，以及它們如何與本土的苯教等原始信仰發生互動，甚至融閤。這絕非簡單的“取代”，而是一個復雜而充滿活力的文化對話過程。我們將探討佛教在高原傳播過程中所采取的各種策略，例如對本土神祇的“收編”，對原有儀軌的“轉化”，以及通過與政治權力的結閤，逐步確立其社會地位。 更重要的是，我們將深入理解佛教思想如何與高原人的生活方式、思維模式相結閤。它如何影響瞭人們的宇宙觀、生死觀、道德觀念，如何塑造瞭人們麵對苦難的態度，如何指導人們追求內心的平靜與解脫。我們將探討佛教中的一些重要概念，如輪迴、業力、慈悲等，在高原文化中的具體體現，以及它們如何通過寺廟、僧侶、宗教節日等形式，滲透到社會生活的方方麵麵。 除瞭佛教，我們也將觸及其他可能存在的思想流派或文化影響。例如，在一些時期，可能會有來自印度哲學、中原哲學等的影響，這些影響或許不若佛教般聲勢浩大，但同樣在悄無聲息地豐富著高原的文化光譜。本書的目標是描繪一幅思想交織的圖景，理解高原文明並非鐵闆一塊，而是不斷吸收、消化、創新、發展的過程。 第四部分：生命的畫捲——藝術、建築與生活習俗的展現 思想的深邃必然會體現在物質與精神生活的方方麵麵。本書將通過對高原藝術、建築、以及豐富多樣的生活習俗的展現，來勾勒高原人民的生命畫捲。 我們將考察高原獨特的建築風格，從宏偉的寺廟宮殿，到樸實的民居，理解它們是如何在惡劣的自然環境下，利用當地材料，融入當地風俗，並體現齣特定的精神內涵。例如，寺廟的布局、雕塑、壁畫，不僅僅是宗教藝術的載體，更是記錄曆史、傳播教義、反映社會風貌的百科全書。 高原的藝術，無論是繪畫、雕塑、音樂、舞蹈，都深深地根植於這片土地的自然風光和人文精神。我們將嘗試解讀這些藝術形式中所蘊含的象徵意義、宗教情懷和審美取嚮。它們如何描繪山川河流，如何錶現神靈佛陀，又如何在日常生活中，為人們帶來美的享受和精神的慰藉。 此外，本書還將生動描繪高原居民豐富多彩的生活習俗。從飲食、服飾、婚喪嫁娶，到節慶慶典、民間傳說，這些習俗是文化傳承的重要載體，也反映瞭高原人民的智慧、堅韌與樂觀。我們將理解這些習俗是如何在漫長的曆史中形成，又是如何在與自然、與社會的互動中不斷演變。 結語：雪域的迴響——永恒的探尋與未來的展望 最終，本書並非一個終點，而是一個邀請。邀請讀者跟隨作者的視角，一同走進這片充滿魅力的土地，去感受它獨特的氣息，去理解它深厚的底蘊。我們所呈現的，是這片土地在漫長曆史中，文明的孕育、社會的變遷、思想的融閤、以及生命的律動。這並非關於某個單一的“宗教”，而是關於一種文明的形成，一種精神的傳承，一種生命在獨特環境下的精彩綻放。 通過對曆史脈絡的梳理，對思想內核的探索，對文化藝術的呈現，我們希望能幫助讀者超越那些淺顯的、標簽化的認知，去理解這片土地的復雜性、豐富性與深刻性。理解這片土地上的居民，如何在高原的嚴酷環境中，創造齣如此璀璨的文明，並在曆史的長河中，不斷地傳承與創新。這片雪域的迴響，不僅是過往的見證，更是當下與未來的啓示，它激勵著我們不斷去探尋，去理解，去尊重，去珍視這片土地上，那份永恒的生命力與精神追求。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排，就像攀登一座知識的階梯，層層遞進，但每一步都走得穩健有力。最初的引入部分，為後續深入的哲學探討打下瞭堅實的基礎，那些關於“空性”和“緣起”的闡釋，被作者用極具啓發性的比喻巧妙地包裹起來，即使是初學者也能大緻領會其核心要義。我特彆欣賞作者在章節末尾設置的“反思空間”，它引導讀者將書本知識與自己既有的世界觀進行碰撞和對照。讀到最後，我感到自己對於“東方智慧”的理解不再停留在膚淺的標簽層麵，而是有瞭一些更細緻的紋理。這不僅是一本知識普及的書，更像是一次深入的、心靈層麵的引導，它沒有強迫你相信什麼，隻是邀請你以一種更開闊、更包容的心態去審視人類精神活動的復雜與美麗。這絕對是一次值得推薦的閱讀旅程。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計得極為素雅，帶著一種沉靜的力量感，初翻開扉頁，便能感受到一種撲麵而來的曆史厚重感。我本以為這會是一部枯燥的學術著作，畢竟“宗教”這個詞匯本身就自帶一種嚴肅的濾鏡，但作者的敘事方式卻齣乎我的意料。他沒有一上來就堆砌那些晦澀難懂的教義名詞，而是從一個非常生活化的角度切入，仿佛帶領我們走進瞭藏地某一個尋常傢庭的酥油燈前。我尤其喜歡其中關於轉世靈童選拔過程的描寫，那種近乎於玄學的神秘與人間煙火氣的考量交織在一起，讓人讀來既感到敬畏，又不禁莞爾。書中對僧侶日常生活的細緻觀察，包括他們如何在嚴寒中誦經、如何分配有限的食物，這些細節的描繪，構建瞭一個立體且有溫度的信仰群體形象，而非僅僅是刻闆印象中的“修行者”。這種敘事手法，使得原本遙遠而高冷的宗教議題，變得觸手可及，引發瞭我對“信仰”本身更深層次的思考——它究竟是如何支撐起一個民族在極端環境中生存和發展的？這本書的價值，或許就在於它成功地架起瞭一座理解的橋梁，讓門外人也能窺見其中一絲不苟的秩序與深邃的情感世界。

評分☆☆☆☆☆

我得承認，我對這方麵的內容本來是抱持著一種相對疏離的態度來看待的，總覺得有些內容過於宏大和抽象，難以把握。然而，這本書在梳理其復雜的宗派關係時，展現齣瞭驚人的清晰度。作者仿佛是一位技藝高超的織工，將那些糾纏不清的曆史恩怨、教義分歧以及權力更迭，用幾條清晰的脈絡梳理得井井有條。特彆是對不同學派之間辯經傳統和知識傳承方式的描述，簡直是一場智力上的盛宴。我仿佛能聽到那些古老寺院裏迴蕩的激烈辯論聲，感受到思想交鋒時的那種火花四濺。它不僅僅是在記錄“有什麼”，更是在探討“為什麼會這樣”，深入剖析瞭教義如何被用來解釋政治結構，以及如何塑造人們對時間、生命和宇宙的認知框架。讀完關於某個特定儀軌的段落，我甚至覺得自己的呼吸節奏都慢瞭下來，內心深處産生瞭一種奇異的寜靜感，這或許就是文字本身攜帶的某種“場”的力量吧。

評分☆☆☆☆☆

說實話，閱讀體驗上，這本書的節奏把握得非常好，很少有讓人想打瞌睡的地方。它不像某些同類書籍那樣，一味地強調其獨特性和超凡脫俗，反而十分坦誠地探討瞭宗教在世俗生活中的運作邏輯，包括它的世俗化麵嚮和商業化側麵。作者對於曆史記載的批判性視角也令人印象深刻，他並不迴避那些充滿爭議或記載模糊不清的部分，而是將不同的史料並置，讓讀者自己去權衡和思考，這種開放性的處理方式，遠比直接給齣結論要高明得多。尤其是在描述某段時期社會動蕩對寺院經濟和文化保護帶來的衝擊時，那種曆史的無奈感溢於言錶，讓我對“傳承”二字的重量有瞭更切實的體會。它讓我看到瞭光輝，也看到瞭在光輝之下，人類社群在維護信仰過程中所付齣的巨大努力和妥協。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的，是它在描繪藝術與信仰融閤時的那種磅礴氣勢。那些精美的唐卡、繁復的曼陀羅，在書中不再是靜態的圖像資料，而是被賦予瞭生命和意義的載體。作者對色彩的運用、對比例的解讀，甚至是講解某尊佛像麵部錶情的細微差異時所采用的專業術語，都透露齣作者深厚的專業功底和近乎虔誠的敬畏之心。我以前看這類題材的書，常常會覺得圖文解說分離，圖片隻是點綴，但在這裏，文字和圖像（盡管我讀的是電子版，但文字本身就構建齣瞭畫麵感）是共生的。它讓我意識到，這些藝術品不是為瞭審美而存在，它們是“活的文本”，是記錄瞭韆年智慧和宇宙觀的活教材。每一次凝視，都是一次與曆史對話的嘗試。這本書成功地將冰冷的符號學意義，轉化為瞭可以被感知的精神體驗。

評分☆☆☆☆☆

很給力很給力很給力很給力很給力很給力

評分☆☆☆☆☆

從整體上認識西藏宗教，應該從瞭解苯波教開始，因為苯波教是青藏高原固有的一種古老宗教，它帶有濃鬱的地域性文化特色。同時，苯波教又是藏族傳統文化的重要組成部分，佛教未傳人青藏高原之前，苯波教文化乃是藏族地區唯我獨尊的正統宗教文化。生根於遠古時代的苯波教，經曆瞭藏族古代社會所經過的一切曆史和演變過程，對早期藏族社會的文明進步起到瞭推動作用。同樣，在後期藏傳佛教的形成過程中，具有廣泛的群眾基礎的苯波教，也充當瞭不可替代的主要角色。

評分☆☆☆☆☆

藏學入門讀物，值得一讀，彩色印刷效果較好。

評分☆☆☆☆☆

很好的書，慢慢看，京東是個不錯的買書地! “知識就是力量”，這是英國著名學者培根說的。誠然，知識對於年青一代何等重要。而知識並非生來就有、隨意就生的，最主要的獲取途徑是靠讀書。在讀書中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，學到老”，這句話簡潔而極富哲理地概括瞭人生的意義。雖說讀書如逆水行舟，睏難重重，苦不堪言；但是，若將它當作一種樂趣，沒有負擔，像是策馬於原野之上，泛舟於西湖之間，盡歡於遊戲之中。這樣，讀書纔津津有味、妙不可言。由此，讀書帶來的“甘甜”自然而然浮齣水麵，隻等著你采擷瞭。 讀書，若隻埋首於“書海”中，長此以往，精神得不到適當地調節，“懨倦”的情緒彌滿腦際，到終來不知所雲，索然無味。這種“苦”是因人造成的，無可厚非。還有一種人思想上存在著問題，認為讀書無關緊要，苦得難熬，活受罪。迷途的羔羊總有兩種情況：一種是等待死亡；另一種能迴頭是岸，前程似錦　我的房間裏有一整架書籍，每天獨自摩挲大小不一的書，輕嗅清清淡淡的油墨香，心中總是充滿一股歡欣與愉悅。取齣一冊，慢慢翻閱，怡然自得。 　　古人讀書有三味之說，即“讀經味如稻梁，讀史味如佳肴，諸子百傢，味如醯醢”。我無法感悟得如此精深，但也癡書切切，非同尋常。 　　記得小時侯，一次，我從朋友那兒偶然藉得伊索寓言，如獲至寶，愛不釋手。讀書心切，迴傢後立即關上房門。燈光融融，我倚窗而坐。屋內，燈光昏暗，室外，燈火輝煌，街市嘈雜；我卻在書中神遊，全然忘我。轉眼已月光朦朧，萬籟俱寂，不由得染上瞭一絲睡意。再讀兩篇纔罷！我挺直腰闆，目光炯炯有神，神遊伊索天國。 　　迷迷糊糊地，我隱約聽到輕柔的叫喊聲，我揉瞭揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一聽，是媽媽的呼喚，我不知在寫字颱上趴瞭多久。媽媽衝著我笑道：“什麼時候變得這麼用功瞭？”我的臉火辣辣的，慌忙閤書上床，倒頭便睡。 　　從此，讀書就是我永遠的樂事。外麵的世界確實五彩繽紛，青山啊，綠水啊，小鳥啊，小貓啊，什麼也沒有激發起我情趣，但送走白日時光的我，情由獨鍾——在幽靜的房間裏伴一盞燈，手執一捲，神遊其中，任思緒如駿馬奔騰，肆意馳騁，飽攬異域風情，目睹曆史興衰榮辱。與住人公同悲同喜，與英雄人物共沉共浮，罵可笑可鄙之輩，哭可憐可敬之士。體驗感受主人公艱難的生命旅程，品嘗咀嚼先哲們睿智和超凡的見解，讓理性之光粲然於腦海，照亮我充滿荊棘與坎坷之途。在書海中，靜靜地揣摩人生的快樂，深深地感知命運的多舛，默默地慨嘆人世的滄桑。而心底引發陣陣的感動，一股抑製不住的激動和靈感奔湧。於是乎，筆尖不由得顫動起來，急於想寫什麼，想說什麼…… 　　閑暇之餘，讀書之外，仍想讀書寄情於此，欣然自愉。正如東坡老先生所雲：“此心安處吾鄉。” 　　早晨，我品香茗讀散文，不亦樂乎！中午，我臨水倚林讀小說，不亦樂乎！晚上，我對窗藉光吟詩詞，不亦樂乎！整天都是快樂，因為我有書，我在!

評分☆☆☆☆☆

買瞭兩箱

評分☆☆☆☆☆

第二天就送到瞭，物流給力

評分☆☆☆☆☆

能對西藏的宗教有些瞭解，紙雖好但反光，字略小看著費勁

評分☆☆☆☆☆

很好的書，慢慢看，京東是個不錯的買書地! “知識就是力量”，這是英國著名學者培根說的。誠然，知識對於年青一代何等重要。而知識並非生來就有、隨意就生的，最主要的獲取途徑是靠讀書。在讀書中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，學到老”，這句話簡潔而極富哲理地概括瞭人生的意義。雖說讀書如逆水行舟，睏難重重，苦不堪言；但是，若將它當作一種樂趣，沒有負擔，像是策馬於原野之上，泛舟於西湖之間，盡歡於遊戲之中。這樣，讀書纔津津有味、妙不可言。由此，讀書帶來的“甘甜”自然而然浮齣水麵，隻等著你采擷瞭。 讀書，若隻埋首於“書海”中，長此以往，精神得不到適當地調節，“懨倦”的情緒彌滿腦際，到終來不知所雲，索然無味。這種“苦”是因人造成的，無可厚非。還有一種人思想上存在著問題，認為讀書無關緊要，苦得難熬，活受罪。迷途的羔羊總有兩種情況：一種是等待死亡；另一種能迴頭是岸，前程似錦　我的房間裏有一整架書籍，每天獨自摩挲大小不一的書，輕嗅清清淡淡的油墨香，心中總是充滿一股歡欣與愉悅。取齣一冊，慢慢翻閱，怡然自得。 　　古人讀書有三味之說，即“讀經味如稻梁，讀史味如佳肴，諸子百傢，味如醯醢”。我無法感悟得如此精深，但也癡書切切，非同尋常。 　　記得小時侯，一次，我從朋友那兒偶然藉得伊索寓言，如獲至寶，愛不釋手。讀書心切，迴傢後立即關上房門。燈光融融，我倚窗而坐。屋內，燈光昏暗，室外，燈火輝煌，街市嘈雜；我卻在書中神遊，全然忘我。轉眼已月光朦朧，萬籟俱寂，不由得染上瞭一絲睡意。再讀兩篇纔罷！我挺直腰闆，目光炯炯有神，神遊伊索天國。 　　迷迷糊糊地，我隱約聽到輕柔的叫喊聲，我揉瞭揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一聽，是媽媽的呼喚，我不知在寫字颱上趴瞭多久。媽媽衝著我笑道：“什麼時候變得這麼用功瞭？”我的臉火辣辣的，慌忙閤書上床，倒頭便睡。 　　從此，讀書就是我永遠的樂事。外麵的世界確實五彩繽紛，青山啊，綠水啊，小鳥啊，小貓啊，什麼也沒有激發起我情趣，但送走白日時光的我，情由獨鍾——在幽靜的房間裏伴一盞燈，手執一捲，神遊其中，任思緒如駿馬奔騰，肆意馳騁，飽攬異域風情，目睹曆史興衰榮辱。與住人公同悲同喜，與英雄人物共沉共浮，罵可笑可鄙之輩，哭可憐可敬之士。體驗感受主人公艱難的生命旅程，品嘗咀嚼先哲們睿智和超凡的見解，讓理性之光粲然於腦海，照亮我充滿荊棘與坎坷之途。在書海中，靜靜地揣摩人生的快樂，深深地感知命運的多舛，默默地慨嘆人世的滄桑。而心底引發陣陣的感動，一股抑製不住的激動和靈感奔湧。於是乎，筆尖不由得顫動起來，急於想寫什麼，想說什麼…… 　　閑暇之餘，讀書之外，仍想讀書寄情於此，欣然自愉。正如東坡老先生所雲：“此心安處吾鄉。” 　　早晨，我品香茗讀散文，不亦樂乎！中午，我臨水倚林讀小說，不亦樂乎！晚上，我對窗藉光吟詩詞，不亦樂乎！整天都是快樂，因為我有書，我在!

評分☆☆☆☆☆

你可以把一本書讀上一百遍，甚至還可以把它背下來。因此，我的迴答是：是的，我願意讀上一百遍，我願意讀到能背誦的程度。這有什麼關係呢？你不會因為以前見過你的朋友就不願在見到他們瞭吧？你不會因為熟悉傢中的一切就棄傢而去吧？一本你喜愛的書就是一位朋友，也是一處你隨時想去就去的故地。從某中意義上說，它是你自己的東西，因為世界沒有兩個人會用同一種方式讀同一本書。書就像一位循循善誘的老師，書這位好老師，好嚮導，讓我遊覽瞭祖國壯麗的萬水韆山，眾多名勝古跡，也讓我在數學的王國裏認識瞭新朋友。是她帶我領略瞭風景如畫的《桂林山水》，又到瞭氣勢非凡的《長城》