拿到這套書的時候,首先被它厚重的質感和精美的裝幀吸引瞭。書頁的紙張很有質感,拿在手裏沉甸甸的,讓人有一種莊重感。雖然我還沒完全讀完,但光是翻閱目錄和前言,就已經能感受到編者在選材和翻譯上的用心。這不僅僅是一本書,更像是一件值得收藏的藝術品。那些經典的譯本,尤其是像《尼各馬可倫理學》這樣的著作,其翻譯質量至關重要。希望這套書的譯文能夠精準而又富有文采,讓讀者在閱讀時能夠感受到原著的韻味,而不是被生硬的翻譯所睏擾。從目前的初步印象來看,這套叢書的設計理念似乎是希望將經典的學術思想以最接近原文風貌的方式呈現給國內的讀者,這一點非常值得肯定。對於長期關注西方哲學史的研究者和愛好者來說,擁有一套這樣考究的譯本是件幸事。
評分我最近對古希臘倫理學的研究興趣日益濃厚,尤其關注“幸福論”在不同學派中的演變。這套叢書的齣版,恰逢其時。我希望通過這本《尼各馬可倫理學》的權威譯本,能夠更清晰地梳理齣亞裏士多德關於“至善”的論述體係。我對譯者的學術背景有所瞭解,他們都是該領域的資深專傢,這讓我對譯文的準確性和專業性抱有極高的期待。學術著作的價值,很大程度上取決於其翻譯的可靠程度。一個不準確的詞匯選擇,可能就會導緻對整個哲學命題理解的偏差。期待它能提供一個堅實可靠的文本基礎,讓我可以放心地在它之上構建更深入的分析和論證,而不是時刻擔心文本的準確性問題。
評分這本書的排版方式真是讓人耳目一新,特彆是它采取的英漢對照形式,極大地便利瞭深入研究。對於我這種既想追溯原文脈絡,又需要中文解讀輔助理解的讀者來說,這種設計簡直是量身定製。我尤其欣賞它在原文和譯文之間留齣的適度空間,既保證瞭閱讀的連貫性,又方便隨時對照查閱詞匯和句法結構。這對於理解亞裏士多德這樣一位語匯豐富、邏輯嚴密的思想傢來說,是不可或缺的工具。過去閱讀類似經典時,常常需要在不同版本間頻繁切換,非常影響思考的流暢度,但這套書完美地解決瞭這個問題。它讓原本高不可攀的學術經典,變得觸手可及,極大地降低瞭閱讀門檻,同時也為專業人士提供瞭極高的便利性。
評分從市場角度來看,這套西方學術經典譯叢的定位非常精準,它瞄準瞭對深度閱讀有需求的知識分子群體。我特彆關注到叢書的整體設計風格,它摒棄瞭花哨的現代設計元素,采用瞭非常內斂、沉穩的字體和配色方案,這與所譯經典本身的厚重曆史感完美契閤。這種視覺上的統一性和嚴肅性,極大地提升瞭閱讀體驗的儀式感。每次從書架上取下它,都感覺像是在進行一次嚴肅的學術對話。對於任何一個希望係統性地建立自己西方思想史知識框架的人來說,擁有一套完整、高質量的經典譯叢,是構建其知識體係的基石。這套書無疑為這個目標提供瞭極具說服力的文本支持。
評分坦率地說,我購買這套叢書的動機,很大程度上源於對“經典永恒”的信仰。我們身處一個信息爆炸、碎片化閱讀盛行的時代,很多時候我們追逐的是快速、淺顯的知識點。然而,像《尼各馬可倫理學》這樣的宏大敘事和體係構建,是需要沉下心來,逐字逐句去消化的。這套書的齣現,是對這種浮躁風氣的一種無聲抗議。它提醒著我們,真正的智慧需要時間和耐心去汲取。我計劃用接下來的幾個月時間,將它作為我日常閱讀的主綫,不僅是學習其中的倫理原則,更是體驗一種古典的、嚴謹的思考方式。這種閱讀體驗本身,就是一種精神上的滋養和重塑。
評分快遞很快,書也不錯,
評分很好 \N\N速度快!記得有一次,我獨自一人齣來逛街。逛瞭大半天,什麼也沒有買到,不是東西不閤適,就是價格太高,就在我準備兩手空空打道迴府的時候,無意中發現前方不遠處有一個賣小百貨的商店,走上前去一看,商店裏麵正掛著一些極其精緻漂亮的背包,那時為瞭不至於兩手空空迴去,我總想湊閤著買點東西,經過一番討價還價,便商定瞭價格,付瞭錢之後,我正準備拿起我相中的背包離開的時候,無意中發現背包上有一根拉鏈壞瞭,於是我又重新挑選瞭一個,正要轉身離開,那店主居然耍賴說我還沒有付錢,硬拉著要我付錢,還說什麼誰能證明你付瞭錢呢?沒辦法,我是自己一個人去的,旁邊又沒有其它顧客,誰能證明呢?天曉得。我辯不過她,隻好憤憤不平地兩手空空迴去瞭。從那以後,我吃一塹,長一智,我就常常到網上購物瞭。書的內容很好,就是快遞寄到時外麵的塑料包裝都破損瞭,幸好書未爛,希望京東在快遞上更加強一點,正在閱讀中,書不錯,是正版,送給老公的。做父親的應該拜讀一下。以後還來買,不錯給五分。內容簡單好學,無基礎的人做入門教材還是很不錯的, \N\N配料的講解很細緻,雕塑技法講解也很細緻。 人物雕塑難度不大,也有鮮明的形象個性,但算不上精美。 \N\N的確有可學之處,做入門教材還是不錯的。好瞭,我現在來說說這本書的觀感吧,坐得冷闆凳,耐得清寂夜,是為學之根本;獨處不寂寞,遊走自在樂,是為人之良質。潛心學問,風姿初顯。喜愛獨處,以窺視內心,反觀自我;砥礪思想,磨礪意誌。學與詩,文與思;青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏,詩人性情,學者本分,一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”,分界逐漸明確,詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫,惜乎。我青年遊曆治學,晚年迴首成書,記憶清新如初,景物曆曆如昨。揮發詩人情懷,摹寫學者本分,意足矣,足已矣。據瞭解,京東為顧客提供操作規範的逆嚮物流以及上門取件、代收貨款等專業服務。已經開通全國360個大中城市的配送業務,近1000傢配送站,並開通瞭自提點,社區閤作、校園閤作、便利店閤作等形式,可以滿足諸多商傢以及消費者個性化的配送需求。為瞭全麵滿足客戶的配送需求,京東商城打造瞭萬人的專業服務團隊,擁有四通八達的運輸網絡、遍布全國的網點覆蓋,以及日趨完善的信息係統平颱。所以京東的物流我是比較放心的。書到用時方恨少,事非經過不知難。終於買的書送到瞭。很滿意。 \N\N《學記》曰:“是固教然後知睏,學然後知不足也。”對於我們教師而言,要學的東西太多,而我知道的東西又太少瞭。有人說,教給學生一杯水,教師應該有一桶水。這話固然有道理,但一桶水如不再添,也有用盡的時候。愚以為,教師不僅要有一桶水,而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許,為有源頭活水來”,“是固教然後知睏,學然後知不足也”。因此,在教學中,書本是無言的老師,讀書是我教學中最大的樂趣。 比知識更重要的是方法,有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識,而是掌握學習的方法——知道為何學習?從哪裏學習?怎樣學習?如果一個老師沒有掌握學習方法,即使他教的門門功課都很優異,他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說,不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習,猶如一個人走進瞭自助餐廳,你想吃什麼,完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求,選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中,作為一名人民教師,應該認準自己的人生坐標,找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧,但一本好書會使我愛不釋手,一首好詩會使我如癡如醉,一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道,隻有樂學的教師,纔能成為樂教的教師;隻有教者樂學,纔能變成為教者樂教,學者樂學,纔能會讓學生在歡樂中生活,在愉快中學習,這就是我終身從教的最大追求。比方嚮更重要的是態度,比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風,咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易,一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實,但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力,有毅力纔能成功。有一位教育傢說過,教師的定律,一言以蔽之,就是你一旦今日停止成長,明日你就將停止教學。身為教師,必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子
評分還沒有時間看,暈死!但是彆人說書不錯!很不錯
評分學@是無窮無盡的路途,難怪有時會覺得很纍很纍。
評分還好還好一般般般般般般般般般
評分每當有人問我世界上最優秀的民族時,我會說:世界上最優秀的民族是猶太人。美國的金融大亨多是猶太人,他們影響著美國政府,也影響著全世界。在美國對待中東的立場上,我們就可以看的清楚.猶太幼兒一齣生,父母就在書本上抹上蜂蜜,放在孩子的床頭當玩具。孩子摸一下書,不停地把手指頭再放在嘴裏,噢,書這麼甜啊!就這樣,讀書甜的概念就深深地印在瞭孩子的頭腦中。猶太人是世界上每年閱讀量最大的民族。他們的智慧讓以色列這個渺小的國傢,在被阿拉伯國傢四麵包圍的情況下,依然頑強,勇敢的屹立在世界.
評分中英文對照,一直想買,倫理學的經典之作。
評分6.炫耀和小氣作為大方的對立麵
評分亞裏士多德的倫理學著作。據傳由其子尼各馬可編纂,約成書於公元前335~前323年間。13世紀被譯成拉丁文後遂傳遍西歐,中譯本名為《亞裏士多德倫理學》,商務印書館1933年齣版。全書共10捲,132章,探討瞭道德行為發展的各個環節和道德關係的各種規定等問題。該書是西方倫理學史上第一部倫理學專著,書中係統闡述的德性在於閤乎理性的活動,至善就是幸福等觀點,成為西方近現代倫理與思想的主要淵源之一。尼各馬可倫理學》是古希臘哲學傢亞裏士多德的哲學著作,共十捲,為亞裏士多德最重要的著作之一,被認為是亞裏士多德本人在呂剋昂學院(Lyceum)中的講座筆記,因其子尼各馬可斯(Nicomachus)而命名。 1. 每種技藝與研究,同樣地,人的每種實踐與選擇,都以某種善為目的。在各種目的中有些是從屬性的。主導的目的優越於從屬的目的。
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