西方學術經典譯叢：尼各馬可倫理學（英漢對照全譯本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[古希臘] 亞裏士多德 著，王旭鳳，陳曉旭 譯

圖書標籤:

• 倫理學
• 哲學
• 古希臘哲學
• 亞裏士多德
• 尼各馬可倫理學
• 西方哲學
• 經典
• 譯叢
• 英漢對照
• 學術著作

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787500462996

版次：1

商品編碼：10814846

包裝：平裝

叢書名： 西方學術經典譯叢

開本：16開

齣版時間：2007-08-01

用紙：膠版紙

頁數：497

內容簡介

德性在本書占據瞭近半篇幅。作者主要區分瞭倫理道德和理智德性的不同及其關係，認為理智德性主要來自教導，需要時間和經驗；而倫理德性則産生於習慣。作者從幸福的本質與外在善的關係以及幸福與娛樂、思辯的角度詳細論證瞭幸福就是閤乎德性的活動，雖然作者也承認適度的財富閤娛樂都是幸福所必需的，但他認為隻有閤乎德性的理智思辯活動是最高的幸福。

內頁插圖

目錄

第一捲
第二捲
第三捲
第四捲
第五捲
第六捲
第七捲
第八捲
第九捲
第十捲
譯者後記

精彩書摘

第一捲
1
每一種技藝、以及每一種科學，都歸為可教的類型，並且以同樣的方法，每一種行為和道德選擇，都被認為是指嚮某種善，因此，對至善的一個常見但絕不壞的描述就是“一切事物所指嚮的那個善”。
很時顯，目的錶現有所不同，因為在有些情況下，它就是活動本身，在另外一些情況下，它又是活動之外的結果，當目的時，其結果就是其本性而言比法動本身更有價值。此外，既然活動、技藝和科學有很多種，同樣，目的也有很多樣，例如，治療術的目的是健康；造船術的目的是船舶，戰術的目的是勝利，傢政的目的是財富，這些分彆都是目的。
有時候，這些活動、技藝和科學都屬於同一種能力（就像製作馬鞍和其他馬具的技術都屬於馴馬術；同樣，與戰爭有關的一切技術都屬於戰術；其他技術也以同樣的方式屬於其他能力）。從這裏可以看齣，占主導地位的技藝比屬於它們的技藝更值得選擇，因為後者是藉助於前者而被追求的。
（在這個比較中，我們可以看到，不論活動本身就是活動的目的或者活動的目的在活動之外——如上所說的技藝與科學一樣並沒有什麼區彆。）
既然在每一種事物中都有一個我們為瞭其自身而尋求的目的，並且我們也是為它而尋求其他的事物；既然我們並不是在所有的情況下都有一個更高的目的（因為這樣的話，人們就會無止境地前進，欲望也不會得到滿足，變得毫無成效，）那麼，很明顯，這一以自身為目的的事物就是最高善，即所有事物中的最好者。
……

前言/序言

沉思智慧的基石：重塑道德生命的宏偉畫捲 在這浩瀚的知識海洋中，總有一些巨著，如北極星般，指引著人類思想前進的方嚮。它們曆經歲月洗禮，卻依舊閃耀著智慧的光芒，深刻地影響著一代又一代的求索者。《西方學術經典譯叢：尼各馬可倫理學（英漢對照全譯本）》所收錄的這部亞裏士多德的倫理學巨著，無疑就是其中一顆璀璨的明珠。它並非僅僅是一部古老的哲學著作，更是一部關於“人應該如何生活”的根本性探討，一部關乎個體生命意義、社會和諧以及人類文明進步的宏偉畫捲。 本書的全譯本，采用英漢對照的形式，不僅為讀者提供瞭原汁原味的文本體驗，更架起瞭跨越語言和文化的橋梁，讓古老的智慧得以清晰地呈現在我們麵前。對於任何渴望深入理解西方哲學思想根源、探尋人類道德本質、以及構建健全人格的讀者而言，這部譯本都是不可或缺的寶貴財富。 《尼各馬可倫理學》的誕生，標誌著西方哲學對倫理學進行瞭係統性、科學性的奠基。在亞裏士多德之前，關於“善”與“美德”的討論雖然零散存在，但缺乏一個清晰的理論框架和嚴密的邏輯體係。亞裏士多德以其敏銳的洞察力和卓越的思辨能力，將倫理學從瑣碎的道德訓誡提升到瞭哲學的高度，確立瞭其在哲學體係中的重要地位。他將倫理學置於政治學之下，認為倫理學研究的是個體追求的“善”，而政治學則研究的是城邦整體的“至善”。這一定位本身就揭示瞭作者的宏大視野——個體的完善與社會的和諧是相互依存、密不可分的。 亞裏士多德的倫理學並非空泛的道德說教，而是建立在對人類本性和社會現實的深刻觀察之上。他首先提齣瞭“目的論”的觀點，認為一切活動都指嚮某個目的，而人類活動的最高目的，即“最高善”，就是“幸福”（Eudaimonia）。這個“幸福”並非簡單的感官愉悅或物質享受，而是一種“靈魂的活動”，一種“閤乎德性的卓越活動”。這一定義本身就將幸福的追求提升到瞭精神和理性層麵，引導人們去思考生命的真正價值所在。 為瞭闡述如何實現這種“閤乎德性的卓越活動”，亞裏士多德深入探討瞭“德性”（Arete）的概念。他將德性區分為“理智德性”和“倫理德性”。理智德性，如智慧、理性、明智等，是通過學習和教導獲得的，它們幫助我們認識善，做齣正確的判斷。而倫理德性，如勇氣、節製、公正、慷慨等，則是通過習慣和實踐形成的，它們是我們行動的指南，使我們在麵對欲望和情感時能夠做齣閤乎中道的選擇。 亞裏士多德關於“中道”（Mesotes）的理論，是其倫理學中最具獨創性和實用性的部分之一。他認為，大多數倫理德性都介於兩種極端（過度與不及）之間。例如，勇氣是魯莽（過度）和怯懦（不及）之間的中道；節製是放縱（過度）和麻木不仁（不及）之間的中道。這種“中道”並非簡單的摺中，而是一種恰到好處的、適度的狀態，是在特定情境下根據理性判斷而做齣的最閤宜的行為。這為我們在復雜的現實生活中如何把握尺度、做齣抉擇提供瞭重要的指導原則，避免瞭極端化的思維和行為模式。 在《尼各馬可倫理學》中，亞裏士多德對各種主要的倫理德性進行瞭細緻的分析，包括勇氣、節製、慷慨、大方、自尊、溫和、真誠、機智、友愛等。他不僅闡述瞭這些德性的本質，還探討瞭它們是如何獲得的，以及在日常生活中如何體現。他的分析細緻入微，生動形象，仿佛就在我們身邊，讓我們能夠清晰地理解這些抽象的道德概念。 尤其值得一提的是，亞裏士多德對“友愛”（Philia）的深刻論述。他認為，友愛是人類生活中必不可少的重要組成部分，是實現幸福的重要途徑。他區分瞭不同類型的友愛：基於功利、基於快樂以及基於德性的友愛。其中，他高度贊揚瞭基於德性的友愛，認為這種友愛是最高尚、最持久的，是兩個好人之間相互欣賞、共同追求善的聯結。這種對友愛的重視，揭示瞭亞裏士多德對人際關係在個體生命完整性和社會秩序中的關鍵作用的認知。 《尼各馬可倫理學》的價值，並不僅限於對個體道德的探討，它更將倫理學與政治生活緊密聯係起來。亞裏士多德堅信，一個良好的城邦（Polis）能夠為公民的幸福提供保障，而公民的德性是城邦繁榮的基石。他認為，政治傢的任務就是引導公民過上閤乎德性的生活，從而實現整個城邦的至善。這種將個體幸福與城邦整體福祉相結閤的視角，體現瞭古希臘哲學對公民責任和公共利益的重視。 盡管《尼各馬可倫理學》誕生於兩韆多年前，但其思想的深刻性和普適性，至今仍具有重要的現實意義。在當今這個信息爆炸、價值多元的時代，我們常常麵臨道德睏境和人生選擇。亞裏士多德的智慧，能夠幫助我們撥開迷霧，迴歸理性，審視我們的行為，尋找內心的平靜與真正的幸福。 本書的英漢對照全譯本，不僅為學者和學生提供瞭可靠的研究資料，也為廣大普通讀者打開瞭一扇通往古典智慧的大門。通過閱讀這部經典，我們可以： 深刻理解西方倫理思想的源頭： 它是理解柏拉圖、休謨、康德、功利主義等後續倫理學思潮的必讀之作。 重塑個體道德的認知： 亞裏士多德關於德性、中道、幸福的論述，能夠幫助我們構建更完善的人格，做齣更明智的人生選擇。 提升社會生活的品質： 對友愛、公正等社會德性的探討，有助於我們構建和諧的人際關係，促進社會的健康發展。 激發對生命意義的思考： “人應該如何生活？” 這一根本性問題，在亞裏士多德的筆下得到瞭深刻的解答，引導我們去追尋生命的真正價值。 《西方學術經典譯叢：尼各馬可倫理學（英漢對照全譯本）》並非一本易讀的書，它需要讀者投入耐心和思考。然而，這種投入所獲得的收獲，將是極其豐厚的。它是一次與一位偉大思想傢的深度對話，一次對人類共同命運的深刻反思，一次對我們自身生命意義的終極追尋。翻開這部著作，您將踏上一段沉浸在智慧之中的非凡旅程，重新審視道德的邊界，發現內心的力量，最終走嚮更加充實和有意義的人生。

評分☆☆☆☆☆

拿到這套書的時候，首先被它厚重的質感和精美的裝幀吸引瞭。書頁的紙張很有質感，拿在手裏沉甸甸的，讓人有一種莊重感。雖然我還沒完全讀完，但光是翻閱目錄和前言，就已經能感受到編者在選材和翻譯上的用心。這不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品。那些經典的譯本，尤其是像《尼各馬可倫理學》這樣的著作，其翻譯質量至關重要。希望這套書的譯文能夠精準而又富有文采，讓讀者在閱讀時能夠感受到原著的韻味，而不是被生硬的翻譯所睏擾。從目前的初步印象來看，這套叢書的設計理念似乎是希望將經典的學術思想以最接近原文風貌的方式呈現給國內的讀者，這一點非常值得肯定。對於長期關注西方哲學史的研究者和愛好者來說，擁有一套這樣考究的譯本是件幸事。

評分☆☆☆☆☆

我最近對古希臘倫理學的研究興趣日益濃厚，尤其關注“幸福論”在不同學派中的演變。這套叢書的齣版，恰逢其時。我希望通過這本《尼各馬可倫理學》的權威譯本，能夠更清晰地梳理齣亞裏士多德關於“至善”的論述體係。我對譯者的學術背景有所瞭解，他們都是該領域的資深專傢，這讓我對譯文的準確性和專業性抱有極高的期待。學術著作的價值，很大程度上取決於其翻譯的可靠程度。一個不準確的詞匯選擇，可能就會導緻對整個哲學命題理解的偏差。期待它能提供一個堅實可靠的文本基礎，讓我可以放心地在它之上構建更深入的分析和論證，而不是時刻擔心文本的準確性問題。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版方式真是讓人耳目一新，特彆是它采取的英漢對照形式，極大地便利瞭深入研究。對於我這種既想追溯原文脈絡，又需要中文解讀輔助理解的讀者來說，這種設計簡直是量身定製。我尤其欣賞它在原文和譯文之間留齣的適度空間，既保證瞭閱讀的連貫性，又方便隨時對照查閱詞匯和句法結構。這對於理解亞裏士多德這樣一位語匯豐富、邏輯嚴密的思想傢來說，是不可或缺的工具。過去閱讀類似經典時，常常需要在不同版本間頻繁切換，非常影響思考的流暢度，但這套書完美地解決瞭這個問題。它讓原本高不可攀的學術經典，變得觸手可及，極大地降低瞭閱讀門檻，同時也為專業人士提供瞭極高的便利性。

評分☆☆☆☆☆

從市場角度來看，這套西方學術經典譯叢的定位非常精準，它瞄準瞭對深度閱讀有需求的知識分子群體。我特彆關注到叢書的整體設計風格，它摒棄瞭花哨的現代設計元素，采用瞭非常內斂、沉穩的字體和配色方案，這與所譯經典本身的厚重曆史感完美契閤。這種視覺上的統一性和嚴肅性，極大地提升瞭閱讀體驗的儀式感。每次從書架上取下它，都感覺像是在進行一次嚴肅的學術對話。對於任何一個希望係統性地建立自己西方思想史知識框架的人來說，擁有一套完整、高質量的經典譯叢，是構建其知識體係的基石。這套書無疑為這個目標提供瞭極具說服力的文本支持。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，我購買這套叢書的動機，很大程度上源於對“經典永恒”的信仰。我們身處一個信息爆炸、碎片化閱讀盛行的時代，很多時候我們追逐的是快速、淺顯的知識點。然而，像《尼各馬可倫理學》這樣的宏大敘事和體係構建，是需要沉下心來，逐字逐句去消化的。這套書的齣現，是對這種浮躁風氣的一種無聲抗議。它提醒著我們，真正的智慧需要時間和耐心去汲取。我計劃用接下來的幾個月時間，將它作為我日常閱讀的主綫，不僅是學習其中的倫理原則，更是體驗一種古典的、嚴謹的思考方式。這種閱讀體驗本身，就是一種精神上的滋養和重塑。

評分☆☆☆☆☆

快遞很快，書也不錯，

評分☆☆☆☆☆

很好 \N\N速度快！記得有一次，我獨自一人齣來逛街。逛瞭大半天，什麼也沒有買到，不是東西不閤適，就是價格太高，就在我準備兩手空空打道迴府的時候，無意中發現前方不遠處有一個賣小百貨的商店，走上前去一看，商店裏麵正掛著一些極其精緻漂亮的背包，那時為瞭不至於兩手空空迴去，我總想湊閤著買點東西，經過一番討價還價，便商定瞭價格，付瞭錢之後，我正準備拿起我相中的背包離開的時候，無意中發現背包上有一根拉鏈壞瞭，於是我又重新挑選瞭一個，正要轉身離開，那店主居然耍賴說我還沒有付錢，硬拉著要我付錢，還說什麼誰能證明你付瞭錢呢？沒辦法，我是自己一個人去的，旁邊又沒有其它顧客，誰能證明呢？天曉得。我辯不過她，隻好憤憤不平地兩手空空迴去瞭。從那以後，我吃一塹，長一智，我就常常到網上購物瞭。書的內容很好，就是快遞寄到時外麵的塑料包裝都破損瞭，幸好書未爛，希望京東在快遞上更加強一點，正在閱讀中，書不錯，是正版，送給老公的。做父親的應該拜讀一下。以後還來買，不錯給五分。內容簡單好學，無基礎的人做入門教材還是很不錯的， \N\N配料的講解很細緻，雕塑技法講解也很細緻。 人物雕塑難度不大，也有鮮明的形象個性，但算不上精美。 \N\N的確有可學之處，做入門教材還是不錯的。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。據瞭解，京東為顧客提供操作規範的逆嚮物流以及上門取件、代收貨款等專業服務。已經開通全國360個大中城市的配送業務，近1000傢配送站，並開通瞭自提點，社區閤作、校園閤作、便利店閤作等形式，可以滿足諸多商傢以及消費者個性化的配送需求。為瞭全麵滿足客戶的配送需求，京東商城打造瞭萬人的專業服務團隊，擁有四通八達的運輸網絡、遍布全國的網點覆蓋，以及日趨完善的信息係統平颱。所以京東的物流我是比較放心的。書到用時方恨少，事非經過不知難。終於買的書送到瞭。很滿意。 \N\N《學記》曰：“是固教然後知睏，學然後知不足也。”對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少瞭。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然後知睏，學然後知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。　比知識更重要的是方法，有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習？從哪裏學習？怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進瞭自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，隻有樂學的教師，纔能成為樂教的教師；隻有教者樂學，纔能變成為教者樂教，學者樂學，纔能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。比方嚮更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力纔能成功。有一位教育傢說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子

評分☆☆☆☆☆

還沒有時間看，暈死！但是彆人說書不錯！很不錯

評分☆☆☆☆☆

學@是無窮無盡的路途，難怪有時會覺得很纍很纍。

評分☆☆☆☆☆

還好還好一般般般般般般般般般

評分☆☆☆☆☆

每當有人問我世界上最優秀的民族時，我會說：世界上最優秀的民族是猶太人。美國的金融大亨多是猶太人，他們影響著美國政府，也影響著全世界。在美國對待中東的立場上，我們就可以看的清楚．猶太幼兒一齣生，父母就在書本上抹上蜂蜜，放在孩子的床頭當玩具。孩子摸一下書，不停地把手指頭再放在嘴裏，噢，書這麼甜啊！就這樣，讀書甜的概念就深深地印在瞭孩子的頭腦中。猶太人是世界上每年閱讀量最大的民族。他們的智慧讓以色列這個渺小的國傢，在被阿拉伯國傢四麵包圍的情況下，依然頑強，勇敢的屹立在世界．

評分☆☆☆☆☆

中英文對照，一直想買，倫理學的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

6．炫耀和小氣作為大方的對立麵

評分☆☆☆☆☆

亞裏士多德的倫理學著作。據傳由其子尼各馬可編纂，約成書於公元前335～前323年間。13世紀被譯成拉丁文後遂傳遍西歐，中譯本名為《亞裏士多德倫理學》，商務印書館1933年齣版。全書共10捲，132章，探討瞭道德行為發展的各個環節和道德關係的各種規定等問題。該書是西方倫理學史上第一部倫理學專著，書中係統闡述的德性在於閤乎理性的活動，至善就是幸福等觀點，成為西方近現代倫理與思想的主要淵源之一。尼各馬可倫理學》是古希臘哲學傢亞裏士多德的哲學著作，共十捲，為亞裏士多德最重要的著作之一，被認為是亞裏士多德本人在呂剋昂學院（Lyceum）中的講座筆記，因其子尼各馬可斯（Nicomachus）而命名。 1. 每種技藝與研究，同樣地，人的每種實踐與選擇，都以某種善為目的。在各種目的中有些是從屬性的。主導的目的優越於從屬的目的。