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张耀南 著

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• 儒学史
• 近代史
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• 文化史
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• 中国近现代史
• 儒学
• 历史学
• 哲学史

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301189207

版次：1

商品编码：10833640

包装：平装

开本：16开

出版时间：2011-06-01

用纸：胶版纸

页数：468

正文语种：中文

内容简介

　　《中国儒学史·近代卷》分九章，沿儒西之争之主线而观，以儒学与西学之争或儒西之争为中国近代儒学史之主线，认为中国近代儒学史之源始在明末，而非鸦片战争之后。中国近代儒学史所要求之基本释读框架，在明末几乎已全部具备。并由此展开，从认识和解决中国社会现实具体问题的角度展开了近代中国儒学历史的发展历程。

目录

导言 “中国近代儒学”源始论
第一节 明末“西洋哲学”之输入
第二节 明确以“西学”指称欧洲学问
第三节 “有主”与“无主”之争
第四节 明末“儒西之争”之主要内容与格式
第五节 对于“西学”之全面反击
第六节 “以中化西”之尝试
第七节 明末实为“中国近代儒学”之源始
第一章 龚自珍的儒学
第一节 “中西关系”已进入其视野
第二节 “西学”未进入其视野
第三节 儒、西关系未成为其中心议题
第四节 近代儒学之“清道夫”
第五节 龚自珍思想之评价
第二章 魏源的儒学
第一节 进入其视野之“西学”
第二节 对于儒学之态度
第三节 儒学方面之成就
第四节 儒、西关系之处理格式
第五节 中华文明固有观念之存留
第六节 魏源思想之评价
第三章 冯桂芬的儒学
第一节 所采“西学”已涉及“制度”层面
第二节 所采“西学”已涉及“学理”层面
第三节 固守“中华文化之自信”
第四节 所守“儒学”止于“制度”层面
第五节 儒、西关系之处理格式：“中体西用”说辨正
第六节 与曾国藩之关系
第七节 冯桂芬思想之评价
第四章 曾国藩的儒学
第一节 “道统”之存留
第二节 “道统”之内涵与性质
第三节 作为体系之“儒学”
第四节 “西学”采纳之限度
第五节 “师夷智”问题
第六节 格致书院之问题
第七节 儒、西关系之处理格式
第八节 曾国藩思想之评价
第五章 郭嵩焘的儒学
第一节 并未主张“观念西化”
第二节 “二流文明说”或“半文明说”辨正
第三节 固守“儒学”与“中学”
第四节 儒、西关系之处理格式
第五节 对王船山及其思想之推崇
第六节 “控御夷狄之道绝于天下”论
第七节 中华复兴“三百年说”
第八节 “中式”人生观
第九节 郭嵩焘思想之评价
第六章 王韬的儒学
第一节 “世界主义”视野
第二节 “儒学”与“中学”之“不变”地位
第三节 “道统”之维系
第四节 儒、西关系之处理格式
第五节 “西化”之限度
第六节 “民族文化自信”之坚守
第七节 “本末”观念
第八节 “中式”人生观
第七章 康有为的儒学
第一节 第一期：“援西入儒（中）”
第二节 第二期：“以西化儒（中）”
第三节 经学中之“以西化儒”
第四节 《大同书》：从“以西化儒”转向“儒（中）西并尊
第五节 第三期：“儒（中）西并尊
第六节 第四期：“以儒（中）化西
第七节 贯穿各期之一条主线：“尊儒（中）”
第八节 康有为思想之评价
第八章 章太炎的儒学
第一节 引进西洋自然科学与“以西释中
第二节 引进西洋社会科学与“以西释中
第三节 对于“西学”之批评
第四节 对于“儒学”之批评
第五节 试图“以儒兼百家”
第六节 “援佛入儒”与“援西入儒”
第七节 对于“中学”之自信
第八节 儒、西关系之处理格式
第九节 章太炎思想之评价
第九章 梁启超的儒学
第一节 第一步：“以西化儒”与“以西化中
第二节 第二步：“儒西并尊”与“中西并尊
第三节 第三步：“以儒化西”与“以中化西
第四节 对于“本国文化”之尊敬
第五节 梁启超思想之评价
结语 儒（中）学之“观念西化”及其可能前景
第一节 “内在关系论”可能在未来得到弘扬
第二节 “大心论”可能在来来得到弘扬
第三节 “功能主义”可能在未来得到弘扬
第四节 “大利主义”可能在未来得到弘扬
第五节 “大知主义”可能在未来得到弘扬
第六节 “大义主义”可能在未来得到弘扬

前言/序言

《东方智慧的传承与演变：一部近现代思想文化的轨迹》 本书并非详尽梳理某一部特定儒学著作在近代的发展脉络，而是致力于勾勒一种更宏观的视角，探究近现代以来，那些深刻影响着中国社会走向、塑造着民族精神面貌的思想观念与文化思潮，如何汲取、转化、乃至重塑了东方古老的智慧遗产。它是一部关于思想的碰撞、观念的激荡、以及文化在时代洪流中不断自我革新与传承的史诗。 第一章：旧梦的回响与新生的曙光 在进入近现代的门槛之前，中国已屹立着一座巍峨的思想丰碑——儒学。它不仅是统治阶级的意识形态，更是渗透到社会生活、伦理道德、教育体系方方面面的文化基因。然而，当西方文明的巨轮滚滚而来，当传统社会结构面临前所未有的冲击，旧有的思想体系也开始显露出其局限性。 本章将首先回溯儒学在晚清社会转型前夕的地位与形态，分析其在应对内忧外患时所表现出的适应性与僵化性。我们将审视那些试图在维护传统框架内寻求变革的努力，例如洋务运动中“中学为体，西学为用”的思潮，它既是对儒家伦理的某种固守，也是一种被动接受外来技术的开端。与此同时，我们也关注到，那些对传统文化进行深刻反思和质疑的声音，如何在新的时代背景下悄然兴起，为未来的思想变革埋下伏笔。例如，维新派在制度革新之外，也开始触及思想层面的解放，对科举制度、对经学研究方法提出挑战，虽未直接批判儒家本体，但已显露出对传统思想解释模式的松动。 第二章：西风东渐与价值的重估 1840年鸦片战争的炮声，不仅打开了中国的国门，更打开了思想的闸门。西方哲学、政治学、社会学、经济学等一系列新思想、新观念如潮水般涌入，与中国固有的思想体系发生了前所未有的碰撞。 本章将重点分析这一时期西方思想的涌入如何冲击了中国传统的价值体系。我们将探讨，当“天朝上国”的幻影破灭，当“君权神授”的观念受到挑战，中国知识分子是如何在一个个西方理论的棱镜下重新审视自身的文化传统。例如，严复翻译赫胥黎的《天演论》，将“物竞天择，适者生存”的生存竞争法则引入中国，这对传统的“仁者爱人”、“协和万邦”等儒家理念构成了巨大的冲击，也为后来的社会变革提供了强有力的理论支撑。我们还将考察，自由主义、民主思想、科学精神等西方观念是如何被不同派别的中国知识分子所吸收、理解和改造，并逐渐成为推动社会变革的重要力量。这其中包括梁启超对“民权”的初步倡导，以及辛亥革命前后，对共和理念的广泛传播。 第三章：文化救亡与民族精神的重塑 在民族危亡的关头，思想的解放与文化的确立成为救亡图存的必然选择。知识分子们深刻认识到，仅仅依靠器物和制度的改变是不足以实现国家富强的，必须从根本上改变国民的精神面貌，重塑民族的价值认同。 本章将深入探讨“新文化运动”及其前后，中国知识分子如何以“文化救亡”为旗帜，掀起一场摧毁旧思想、建设新文化的伟大革命。我们将分析，陈独秀、胡适等代表人物如何高举“德先生”（民主）和“赛先生”（科学）的旗帜，猛烈抨击传统的儒家伦理，如“三纲五常”，认为其是压迫人民、阻碍社会进步的毒瘤。这一时期，对传统的“礼义廉耻”、“忠孝节烈”等观念的批判，以及对个性解放、妇女解放的呼唤，都展现了中国思想界在经历西方思想洗礼后，试图挣脱束缚、走向现代化的决心。我们还将关注，在这一过程中，那些试图在批判传统中寻找新生命力的努力，例如对儒家思想中某些积极因素的重新解读，以及对中国古代哲学智慧在现代语境下的再发掘。 第四章：主义的激荡与思想的融合 进入20世纪，中国思想界迎来了更加多元、更加激烈的主义激荡。除了西方资本主义思想的继续影响，马克思主义的传入，以及社会主义思潮的兴起，更是为中国的未来指明了新的方向。 本章将分析，在主义激荡的时代，中国知识分子如何在新旧思想、中外观念之间进行艰难的抉择与融合。我们将考察，马克思主义如何在中国落地生根，并与中国具体实践相结合，催生出具有中国特色的社会主义思想。同时，我们也需要审视，在这一过程中，那些坚持传统文化价值的知识分子，如何在新形势下为传统文化寻找新的生存空间和发展路径。他们可能对某些激进的变革持保留态度，但同样也在探索如何在现代社会中保留和发扬中华民族优秀的文化传统。例如，一些学者在研究中国古代哲学时，开始关注其对现代社会治理、人际关系构建的启示，试图找到一条既拥抱现代性，又不失文化根基的道路。 第五章：传统与现代的对话：寻常百姓的内心世界 思想的变迁不仅仅发生在书斋和讲坛，它更深刻地影响着每一个普通中国人的日常生活和内心世界。 本章将尝试跳出宏大的思想史叙事，将目光投向普通民众。在近现代的剧烈变革中，他们的信仰、观念、道德选择是如何受到影响的？我们考察，那些曾经根深蒂固的儒家伦理，如何在时代洪流中被重新诠释、被选择性地接受或被悄然抛弃。例如，传统的家族观念在社会结构变化和个人主义兴起的影响下，呈现出怎样的演变？“孝道”在新时代的意义是什么？“忠诚”的对象发生了怎样的转移？我们还将关注，在物质生活日趋丰富的今天，人们内心深处的精神需求，以及他们如何在新旧观念的交织中，寻找个人的价值与归属。或许，曾经被认为是“保守”的传统观念，在某些方面，依然能为现代人提供精神的慰藉和行为的准则。 第六章：现代中国人的精神特质：在继承与创新中前行 经历了近百年的思想激荡与文化变革，现代中国人身上呈现出了一种复杂而独特的精神特质。 本章将对近现代以来思想文化演变的结果进行一个总结性的考察。我们将分析，在西方思想的冲击、马克思主义的引领、以及中国自身传统文化的滋养下，现代中国人的价值观、民族认同、以及看待世界的方式发生了哪些深刻的变化。我们探讨，如何在坚持民族独立、国家主权的同时，积极学习借鉴人类文明的一切优秀成果；如何在追求物质文明发展的同时，更加注重精神文明的建设；如何在个人价值的实现与集体利益的考量之间寻求平衡。 本书并非要简单地赞美或批判任何一种思想流派，而是力图呈现一个真实而复杂的过程。它关注的是，在中国这片古老的土地上，古老的智慧如何在新的时代背景下被重新解读、被反复熔炼、被不断创新，最终汇聚成一股强大的精神力量，引领着中华民族走向未来。它是一部关于思想的生命力，关于文化传承的韧性，关于一个民族在世界舞台上不断自我定位与探索的生动写照。它提醒我们，理解当下的中国，离不开对其思想文化历程的深刻洞察，而这段历程，恰恰是无数先行者在继承与创新中，用思想和智慧书写的史诗。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验上，这本书的叙事节奏把握得相当到位，虽然主题宏大、时间跨度长，但作者似乎很懂得如何调动读者的注意力。某些关键转折点的描写，简直如同悬念迭起的小说一般引人入胜，让人忍不住想立刻翻到下一页看看后续的发展和影响。特别是在描述思想碰撞的场景时，作者仿佛将我们带到了那个风云变幻的时代现场，能真切感受到那些思想巨匠们在时代洪流中的挣扎与探索。这种将学术性与故事性巧妙结合的写作手法，极大地提升了阅读的乐趣，使得原本可能枯燥的历史梳理变得鲜活起来。我花了整整一个周末才读完，那种意犹未尽的感觉，很大程度上归功于作者叙事张力的营造，实在是一次酣畅淋漓的精神洗礼。

评分☆☆☆☆☆

就其作为历史研究的价值而言，这本书的贡献是显而易见的。它填补了某一特定研究领域的空白，提供了一个系统而全面的分析框架。作者在对史料进行梳理和比对的过程中，展现了惊人的耐心和细致。书中大量的注释和引文，也为后来的研究者提供了坚实的起点和广阔的延伸空间。对于希望全面了解这一历史阶段学术脉络的学者来说，这本书几乎可以作为案头必备的工具书。虽然篇幅厚重，需要投入较多时间和精力去消化吸收，但其所蕴含的知识密度和研究深度绝对物超所值。合上书卷时，留给读者的，不仅仅是知识的增加，更是对历史进程复杂性的一种深刻体悟和敬畏之心。

评分☆☆☆☆☆

这本书的内容深度令人印象深刻，它不仅仅是简单地罗列历史事实和人物观点，而是深入挖掘了儒学在特定历史时期内部张力与外部环境的相互作用。作者在论述时展现了扎实的文献功底，引用的史料丰富且准确，很多地方都能看到作者对原始文本的细致解读。我尤其欣赏作者在处理那些极具争议性的历史事件时的那种审慎态度，没有简单地站队，而是力求还原历史情境，展示不同思想流派之间的交锋与融合。这种严谨的治学态度，使得全书的论述充满了说服力。当然，作为一部学术专著，其行文风格自然是偏向专业和严谨的，对于非专业读者来说，可能需要一定的背景知识储备才能完全领会其中精妙之处，但对于有志于深入研究的人来说，这无疑是一部不可多得的珍贵参考资料，其中的思想火花非常值得细细品味。

评分☆☆☆☆☆

这本书在理论构建上的创新性令人耳目一新。它并没有拘泥于传统的、教科书式的儒学阐释框架，而是大胆地引入了现代社会科学的分析工具，对传统观念进行了多维度的解构与重塑。我发现作者对“近代”这一概念的界定就非常精妙，它超越了单纯的年代划分，更多地指向了一种内在的精神危机与重建过程。这种跨界视野带来的洞察力，使得全书的论点都显得极具穿透力。每每读到作者对某个核心概念进行重新定义时，我都会有一种醍醐灌顶的感觉，原来过去自己对某些历史现象的理解是如此的片面和教条。这本书无疑为我们重新审视这段复杂而关键的历史时期，提供了一把锐利而独特的思想钥匙。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧设计真是下了一番功夫，封面采用了比较古典的淡雅色调，配上精美的烫金字体，拿在手里就有种沉甸甸的历史厚重感。内页的纸张质地也相当不错，阅读体验很舒适，久看也不会觉得眼睛累。不过，我个人更关注内容本身，这本书的排版清晰，章节划分逻辑性强，对于初次接触这个领域的读者来说，上手难度应该不高。尤其是那些复杂的历史脉络梳理得井井有条，让人能很顺畅地跟随着作者的思路去探索。我在阅读过程中，时不时会停下来思考作者的某些论断，特别是关于某个学派兴衰的论述，视角很独特，提供了很多我之前没有注意到的细微差别。装帧上的用心，无疑为这部学术著作增添了一份典雅的气质，让人在阅读时也能感受到一种仪式感。

评分☆☆☆☆☆

作为近代儒学史一种，可以备考。

评分☆☆☆☆☆

中国儒学史，目前应该可以代表儒学研究的最高水平了

评分☆☆☆☆☆

中国儒学史，目前应该可以代表儒学研究的最高水平了

评分☆☆☆☆☆

希望中国能够在物质文明和精神文明两个方面同时复兴。本身就极具包容性的儒学在吸收借鉴现代人类文明的基础上，完全有希望重新焕发生机。

评分☆☆☆☆☆

著者都可谓功力深厚

评分☆☆☆☆☆

不错不错不错不错不错

评分☆☆☆☆☆

非常好！我非常非常喜欢这本书！这是我的专业！

评分☆☆☆☆☆

作为近代儒学史一种，可以备考。

评分☆☆☆☆☆

质量上乘，送货很快！