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内容简介

　　托马斯·阿奎那（1225-1274）是中世纪西方世界的最伟大的思想家；他对亚里士多德和奥古斯丁的原创性综合构成了目前最伟大的五个哲学体系之一。他在伦理学、政治学、形而上学、认识论、人性和神性、友谊等方面提出了具有广泛而深远影响的思想。在西方，阿奎那的思想已经成为哲学研究的一个丰富资源，人们对其思想的兴趣在不断复兴。甚至当人们不同意他的思想的时候，他们也相信要发展自己的观点就必须考虑阿奎那的观点。然而，很多人发现这些中世纪的观点既不离奇也不过时。比如说，在阿拉斯戴尔·麦金太尔等当代理论家的著作中，人们就可以发现对阿奎那的自然法理论的新的伦理反思，这些反思对于理解和处理当代的伦理、社会和政治问题具有很重要的意义。不过，由于阿奎那的著作本身很难理解，他的伟大思想经常受到忽视。《博雅人文读本：托马斯·阿奎那读本》中的这些论文都是由当今著名的中世纪学者所撰写，既具有高度的可读性又包含了丰富的内容。因此，由凯利·克拉克等编著的《博雅人文读本：托马斯·阿奎那读本》堪称目前理解阿奎那的思想的最佳文本。由于人们近来对中世纪哲学（尤其是阿奎那的思想）的兴趣与日俱增，相信这本书将具有很大的吸引力。

目录

导言
纳心智于心：希腊教父传统中的心理完整性 大卫，布拉德肖
托马斯·阿奎那论理性和信仰　迈克尔·戈尔曼
从奥古斯丁和阿奎那看教学　阿尔文·沃斯
阿奎那的人性形而上学　克里斯蒂娜·范戴克
道德与幸福　凯利·詹姆斯·克拉克
阿奎那论神圣(上帝)之善　迈克·贝梯
托马斯·阿奎那论正义　迈克·罗塔
阿奎那论爱 艾蕾诺阿·斯汤普
阿奎那和司各脱论造物主与被造物的区分　大卫·伯内尔
编译后记　吴天岳

精彩书摘

　　我们注意到马有四条腿、没有锋利的牙齿等等--这些观察使我们有了一个“什么是马”的理解。所以，我们需要个别的感觉以便运用理性但超出感觉的理性使我们得出一个关于普遍本质的领会。
　　阿奎那区分了运用理性的两种目的。有时我们运用理性单纯地只是为了理解，在头脑中并没有任何目的--阿奎那称这是理性的'理论的'或“思辨的”功用。纯粹数学是这种思维的一个很好的例子，哲学也如此。然而，我们有时运用理性去判断我们应该做什么--阿奎那称这是理性的“实践的”功用。判断“是否买一辆轿车”是这种思维的一个很好的例子。值得注意的是，阿奎那并不认为理性有两种力量理性只有一种力量，有时我们用它来理解事物是什么样白勺，有时我们用它去裁断我们应该做什么。
　　实践的理性这个主题引申出另一个我想提及的话题，虽然我不会谈得很详细。阿奎那认为理性是我们自由意愿的基础。自由的行为基于我们做出的选择，除非我们能考虑不同的意见，否则我们不能做出选择。进一步说，阿奎那认为使我们的行为自由的一个主要的原因是我们凭靠理性践行它们，也就是说，我们应做什么是我们判断的结果而不仅仅是凭靠冲动。
　　到目前为止，我们已经有了阿奎那对理性的一些王要见解。现在到问“理性的力量有多大”的时候了。权衡这 问题是很 重要的。 方面，阿奎那不是一个怀疑论者，他反对这种观点人无法理解他周围的世界，另 一方面，阿奎那认为有好多事物我们并不理解。他的观点表明我们有一个很好的对这个世界的理解，在这个意义上，我们能“理论地”和“实践地”使用理性，但事实上我们很少能把握事物的本质。因此，阿奎那认为，人的理性至少在实践上是有确定的局限的。
　　通常（情况下），阿奎那并不为这种局限过于心烦。这正是事物的存在万式。我们尽我们所能，况且我们的局限并没有很严重地影响我们过种完满生活的能力。但在特定情况下，阿奎那认为理性的局限确实带来很大的困难。而这正是涉及上帝的地方。
　　……

前言/序言

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以为是阿奎那著作的翻译，读本跟reader貌似有些歧义，自己没注意。

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期待更多的译作.

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第三种是经典著作阅读法，这种方法用来阅读哲学、经济、军事和古典著作。阅读这些著作要象读文学作品一样的慢，但读者的眼睛经常离开书本，对书中的一字一句都细加思索，捕捉作者的真正的用意。从而理解其中的深奥的哲理。值得注意的是，如果用经典著作阅读法阅读文学作品，往往容易忽略文学作品的特色，以 使读者自己钻进所谓文学观念史的牛角尖中去。 第四种阅读方法是麻醉性的阅读法。这种阅读只是为了消遣。

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托马斯·阿奎那读本托马斯·阿奎那读本

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2、吴老师徐老师编著

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这个是要向朋友推荐的呢

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包装太差，就一个袋子，书角损

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如果单单是警察部门和专业名词的问题，还不至于影响观影感受，个人觉得影片最大的问题就是题目所讲的，谜面够大，谜底太小。其实，和很多人所说的虎头蛇尾基本上是一个意思，就是说影片的开局很好，其实全片很大一部分时间都在布局，布了很大的一个局，给了很多悬念，可是收尾却很小气，可能是无意，更可能是故意为续集做铺垫，反正是最后只拉了一个彭于晏来出来垫背，以至于不能够完全支撑前面那么大的局那么多的悬念，令人看得很不爽。

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