天下体系：世界制度哲学导论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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赵汀阳 著

图书标签:

• 世界制度
• 哲学
• 天下体系
• 国际关系
• 政治学
• 历史
• 社会学
• 文化
• 文明
• 全球化

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300142654

版次：1

商品编码：10879859

包装：平装

开本：16开

出版时间：2011-10-01

用纸：胶版纸

页数：271

字数：250000

内容简介

当中国要思考整个世界的问题，要对世界负责任，就不能对世界无话可说，就必须能够给出关于世界的思想，中国的世界观就成了首当其冲的问题。已经在舞台上了，就不能不说话。这就是中国现在的思想任务和必然逻辑。《天下体系：世界制度哲学导论》是一本关于世界观、世界制度的政治哲学论著，它从“以天下为己任”的中国传统哲学概念引发，思考当今时代的世界政治秩序和未来世界制度，是一部颇有份量的中国学人的政治哲学论著。特别值得一提的是，书中还附录了国内外众多知名学者对于赵汀阳这本书的阅读体验以及学术讨论，使得本书的国际影响日趋扩大。

作者简介

赵汀阳，1961年出生，广东汕头人。中国人民大学哲学系本科毕业；中国社会科学院研究生院博士毕业，现任中国社会科学院哲学研究所研究员、北京大学、清华大学、浙江大学等国内多所大学的客座教授，中国社会科学院互动知识中心主持，欧盟国际跨文化研究院学术委员会常委、中国项目主任，联合国教科文“哲学日”中国项目主持。主要著作有《论可能生活》、《坏世界研究：作为第一哲学的政治哲学》等。

目录

再版序言
前言
导论为什么要讨论中国的世界观？

上篇 “天下体系”：帝国与世界制度

下篇 “天下”概念与世界制度的哲学分析
相关阅读
——关于《天下体系》的争论

附录一 我们时代的大问题：从民族国家到全球共同体
附录二 对话赵汀阳——以“天下”观天下
附录三 天底无事可日新
附录四 中国视野下的世界秩序：天下、帝国和世界
附录五 同一片天空下，中国的新世界观
附录六 中国的世界责任
附录七 “天下体系”，全球化时代的“托古改制”
附录八 存在着击破西方线性发展模式的某种契机
附录九 “天下”是人类想象力的诱惑
附录十 世界，抑或天下？
附录十一 最坏的国际关系理论与最好的天下理论？
附录十二 天下体系是最好的世界制度吗？
附录十三 用“天下”思考世界
附录十四 天下理论和世界制度
附录十五 天下体系的两条方法论原则

精彩书摘

导论 为什么要讨论中国的世界观？
1．“重思中国”或者“重构中国”的意义
近年来，中国在经济上的成功已经使中国成为一个世界级别的课题，尽管中国要真正成为大国还有很长的路要走，前途虽然光明，道路还是曲折。问题不仅仅是中国还没有真正成为经济生产大国，尤其是现代中国已经不是知识生产大国。尽管多年来许多人喜欢“文化中国”之类的说法，但假如我们愿意直面真实问题的话，就不得不承认这种说法只不过是个说法而已，一个怀念古代伟大思想的说法。
很久以来，中国问题已经不成为世界问题，而今天的中国问题开始重新成为世界问题，这就是现在思想的一个最重要的背景，也是一个全新的思想背景，如果不在这个背景下去思考，就不可能有新的宏大思想。当然，在数百年前，中国曾经是世界最重要的国家，甚至是头号大国，但却也不构成世界问题，因为古代世界的各个地区虽有交往，但远不像现在这样从经济、政治到文化都紧密地联系在一起，所以尽管古代也有各种交往和冲突，但从来都不曾把各地的整个生活画面卷入在一个共同运动之中。可以说，在古代，各个国家、各个地区、各种文化都只以“体表”或外围在与他者进行交往或冲突，而各个实体的“体内”或内部都仍然能够保持各自的稳定性和独立性。今天的这个世界共同运动和共同生活画面就是所谓的全球化。人们都不得不讨论全球化，就是因为全球化是个使所有事情全方位卷入的运动，再也没有能够逍遥“在外”的存在了。因此，今天中国正在重新成为大国决不是重温古代模式的大国之梦，而是在进入一种新的政治经验。今天，属于中国的就是属于世界的，这是一个事实。经济的重量决定了政治、文化和思想的重量，经济的问题带动了政治、文化和思想的问题（马克思的“经济基础”理论仍然有效）。当中国成为世界的一个重要部分，我们就必须讨论中国的文化和思想对于世界的意义。如果中国的知识体系不能参与世界的知识体系的建构而因此产生新的世界普遍知识体系，不能成为知识生产大国，那么，即使有了巨大的经济规模，即使是个物质生产大国，还将仍然是个小国。这一点不可不思。显然，当中国要思考整个世界的问题，要对世界负责任，就不能对世界无话可说，就必须能够给出关于世界的思想，中国的世界观就成了首当其冲的问题。已经在舞台上了，就不能不说话。这就是中国现在的思想任务和必然逻辑。
……

前言/序言

《世界制度哲学导论：天下体系》 一、 导言：何为“天下体系”？ 在人类漫长的文明史中，无论是东方还是西方，都曾构建过各自的“天下观”——一种关于世界秩序、权力结构、社会伦理以及个体与整体关系的宏大叙事。这些叙事，或以神权至上，或以理性自治，或以民族国家为核心，都试图回答一个根本性的问题：人类社会应当如何组织？个体如何在其中安身立命？国家与国家之间又该如何相处？ 《世界制度哲学导论：天下体系》正是从这一深刻的历史视角出发，对人类历史上出现的形形色色的“天下观”进行系统性的梳理、辨析与批判性反思。本书并非简单罗列历史上的制度形态，而是追溯这些制度背后的哲学根源，探究其核心的价值理念，揭示其运作的内在逻辑，并审视其在全球化日益加深的当下所面临的挑战与可能的发展方向。 “天下体系”并非特指某一种具体的历史制度，而是指代一种普遍的、跨越地域与文化的、关于世界秩序的哲学构想。它涵盖了政治制度、经济制度、法律制度、道德伦理、文化认同等多个维度，试图勾勒出人类社会最理想或最现实的组织形态。本书的独特之处在于，它摆脱了以西方中心主义为主导的制度分析范式，而是在东方智慧的启发下，重新审视“天下”的内涵，强调一种更为包容、更加注重整体性与和谐性的秩序建构。 二、 历史的维度：从诸子百家到主权国家 本书的第一个重要部分，是对人类历史上具有代表性的“天下观”进行梳理与解析。我们首先将目光投向中国古代，深入探讨诸子百家关于“天下”的多元构想。 儒家的“大同”与“小康”：追溯孔孟之道中关于理想社会的愿景。“大同”世界，礼乐融洽，天下为公，强调的是超越狭隘的家族与国家界限的普遍关怀。“小康”社会，虽然仍有等级与秩序，但强调的是仁政与德治，是实现民众福祉的基础。我们将分析儒家思想中关于“修身、齐家、治国、平天下”的逻辑链条，以及其对后世中国政治文化产生的深远影响。 道家的“无为而治”：探讨老庄思想中对自然的尊重与对人为干预的警惕。在道家眼中，“天下”的秩序并非来自人为的建构，而是源于对“道”的遵循。我们将分析“无为而治”的哲学内涵，以及它对理解权力、治理与个体自由的独特视角。 法家的“法治”与“君权”：考察商鞅、韩非子等法家人物如何以法制为核心，构建强有力的国家机器。我们将分析法家思想中关于人性本恶的预设，以及其对于通过严刑峻法来维护社会秩序的逻辑。 墨家的“兼爱”与“非攻”：重温墨子以平等、互助为基础的“天下观”。墨家思想强调普世的爱，反对战争与兼并，其提出的“尚贤”、“尚同”等原则，对于理解集体行动与社会公正具有重要的现实意义。 在完成对中国古代“天下观”的考察后，本书将视角转向西方。 古希腊城邦的理想与现实：分析柏拉图的“理想国”与亚里士多德的“政治学”中关于城邦秩序的哲学思考。我们将探讨古典自由主义的萌芽，以及其对于理性、德性与公民参与的重视。 基督教的神权秩序：考察中世纪欧洲，教会如何成为维系世界秩序的核心力量。我们将分析“上帝之城”与“地上之城”的二元划分，以及教皇权力与世俗王权之间的复杂博弈。 启蒙运动的理性主义与主权国家：深入探讨霍布斯、洛克、卢梭等思想家如何奠定现代主权国家的基础。我们将分析“社会契约”理论，以及其对于个人权利、政府合法性与国家主权的理解。马基雅维利的“君主论”也将被纳入讨论，以考察政治现实主义的视角。 通过对东西方主要“天下观”的回顾，本书旨在呈现一个丰富而多元的制度哲学图景，为理解当今世界的秩序提供深厚的历史与思想背景。 三、 核心概念的辨析：权力、秩序与正义 在历史维度的基础上，本书将进一步深入到“天下体系”构建的核心概念进行辨析。这些概念不仅是理解制度运作的钥匙，更是判断一个“天下观”优劣的关键。 权力的本质与合法性：权力是任何社会制度的基础。本书将探讨不同哲学传统对权力的理解，从中国的“德”与“道”，到西方的“契约”与“主权”。我们将分析权力的来源、运作方式及其正当性危机。何种权力形式能够被接受？权力与被统治者的关系应当如何界定？这些都是本书要追问的核心问题。 秩序的建构与维护：秩序是社会稳定的基石，但不同“天下观”对秩序的理解存在巨大差异。本书将探讨从自然的、非强制性的秩序（如道家的“道”），到人为的、强制性的秩序（如法家的“法”），再到基于普遍原则的秩序（如启蒙运动后的自由主义）。我们将分析不同秩序模式的优点与局限，以及它们在不同历史语境下的适用性。 正义的多元理解：正义是评价社会制度是否合乎道德的关键标准。本书将考察从分配正义到矫正正义，从结果正义到程序正义的多元视角。我们将分析不同哲学传统对“何为公正”的回答，以及如何在多元价值冲突的现代社会中寻求共识。 四、 全球化时代的挑战与反思 本书的最后一个重要部分，是将理论分析引向当下，聚焦全球化浪潮对传统“天下观”的冲击，以及对未来“天下体系”的可能构想。 民族国家体系的局限：在日益紧密的全球联系面前，以主权国家为核心的传统国际体系暴露出诸多局限。本书将分析民族国家之间的竞争、冲突，以及在气候变化、公共卫生、金融危机等全球性挑战面前，国家主权在一定程度上的失效。 全球治理的困境与前景：国际组织、跨国公司、非政府组织等新型行为体的崛起，正在重塑全球秩序。本书将考察当前全球治理的结构性困境，如权力分配的不均、决策的效率低下，以及不同文明之间在治理理念上的张力。同时，也将探讨构建更具包容性、更有效率的全球治理体系的可能性。 文明互鉴与“天下”新解：在全球化背景下，不同文明之间的交流与碰撞愈发频繁。本书强调，未来的“天下体系”不应是单一文明的霸权，而应是不同文明在相互理解、尊重基础上的“文明互鉴”。我们将探索如何从东方智慧中汲取营养，平衡个体自由与集体福祉，融合理性与情感，构建一种更为符合人类整体利益的“天下”秩序。这包括对“人类命运共同体”等新理念的哲学审视，以及对超越狭隘民族主义的普遍性价值的探讨。 五、 结语：迈向新的“天下” 《世界制度哲学导论：天下体系》旨在为读者提供一个审视人类社会组织方式的宏大框架。它引导我们跳出单一的制度分析，深入到制度背后的哲学根基，理解不同“天下观”的演变逻辑，并思考在复杂多变的全球化时代，我们应当如何构建一个更加公正、和谐、可持续的未来“天下”。本书的价值不在于提供一个现成的答案，而在于激发读者进行深入的思考，鼓励我们以更广阔的视野，更深刻的智慧，共同探索人类文明的未来走向。 本书的每一章都力求在理论的深度与历史的广度之间取得平衡，通过生动的论述与严谨的分析，引领读者走进“天下体系”的哲学殿堂。希望本书能够成为您理解世界、反思制度、塑造未来的重要思想资源。

评分☆☆☆☆☆

这本书的论证风格非常沉稳，像是一位老练的建筑师在蓝图上精确地标记每一个承重结构。它展现出的那种跨学科整合的能力，令人惊叹。作者似乎信手拈来就能引述不同领域的深刻见解，并将它们熔铸于自己宏大的理论框架之中，却丝毫不显杂乱或牵强。我特别喜欢它对于“非理性因素在体系建构中的作用”这一部分的探讨，它没有陷入过度简化的理性主义窠臼，而是承认了人类情感、误解乃至偶然性在塑造世界制度中的关键角色。这种复杂性的接纳，使得整部作品显得尤为成熟和可信。它不是一本轻松愉快的读物，而是一次严肃的智力投资，它要求你付出专注和思考，但它所回报的洞察力，远超你的投入。这是一部值得被反复阅读和深入研究的哲学巨著。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我一种强烈的、对知识边界进行拓展的刺激感。坦白说，我以前对“体系”这个概念的理解还停留在比较机械的层面，但作者显然将它提升到了一个更高的哲学维度。这不是简单的知识的叠加，而是一种洞察世界运作底层逻辑的尝试。我个人非常欣赏作者在讨论不同“子系统”交叉影响时的那种辩证处理。他没有将世界割裂成孤立的部分，而是细致地描绘了经济、文化、法律等要素之间错综复杂的回馈机制。阅读过程中，我不断地在脑海中勾勒出那些复杂的相互作用图谱，试图用自己的经验去验证或反驳作者的某些观点。这本书的阅读过程是充满互动和挑战的，它不是被动接受的信息流，而是主动参与的智力博弈。对于那些厌倦了碎片化知识、渴望构建完整知识体系的求知者来说，这本书无疑是一剂强心剂。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我感觉像是进行了一次精神上的长途跋涉，汗流浃背，但收获颇丰。它的语言风格是极其冷静和克制的，几乎没有那种煽动性的、情绪化的表达，一切都沉浸在一种近乎冰冷的理性光辉之下。对我这种偏爱实证和具体案例的读者来说，初期确实有些门槛，那些抽象的概念和模型需要反复咀嚼才能体会其精髓。然而，一旦你适应了作者的节奏，就会发现这种克制恰恰是力量的来源。它不提供廉价的答案，而是提供了一套分析的“工具箱”。我尤其对其中关于“权力边界的演化”那几章记忆犹新，作者似乎能穿透现象的迷雾，直抵权力运作的核心机制。它不像很多同类书籍那样，只停留在对现有世界进行批判，而是试图构建一个更具解释力的框架，去理解“为什么世界会是这样运转的”。这是一种非常高级的思辨，值得反复研读，每次都会有新的感悟浮现。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的阅读曲线非常陡峭，尤其是开头的部分，简直像是一面光滑的玻璃墙，需要极大的毅力和耐心才能攀爬上去。但是，一旦突破了最初的难关，那种豁然开朗的感觉是其他许多书籍无法比拟的。作者似乎有一种魔力，能够将那些原本看起来毫不相干的哲学流派和历史事件，用一种非常精妙且内在连贯的方式串联起来，形成一个自洽的整体。我读到关于“合法性基础迁移”的那一节时，简直拍案叫绝，它精准地解释了某些社会结构为何在看似稳定的表象下酝酿着颠覆性的变革。这本书的价值在于，它提供了一种“看清事物本质”的视角，它不是教你该如何行动，而是让你明白世界是如何运作的。这种深刻的理解，本身就是一种强大的力量，让读者对日常现象的解读层次瞬间提升。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构严谨得让人印象深刻，那种层层递进的逻辑推导，仿佛是精密的钟表匠在打磨每一个齿轮。我特别欣赏作者在构建整个“体系”时所展现出的耐心和宏大的视野。他没有急于抛出结论，而是先铺陈了基础性的概念，像是在为一座宏伟的建筑打下坚实的地基。阅读过程中，我时常需要停下来，回溯前文，以确保自己完全理解了某个关键定义是如何与后续的论证环节衔接起来的。这种阅读体验，与其说是在读一本理论著作，不如说是在跟随一位经验丰富的向导，穿越一片复杂的思想迷宫。每当感觉自己即将迷失在术语的丛林中时，总有一个清晰的节点会把我拉回正轨。尤其是在探讨不同历史阶段的“秩序构建”时，那种对比和张力处理得非常到位，展现了深刻的历史洞察力，而非简单的概念堆砌。它迫使读者从一个全新的角度去审视我们习以为常的“世界观”，推荐给所有对形而上学和政治哲学有深度兴趣的人。

评分☆☆☆☆☆

替老师买的，老师感觉不错。

评分☆☆☆☆☆

好好好，好好好

评分☆☆☆☆☆

可以

评分☆☆☆☆☆

不错

评分☆☆☆☆☆

很好

评分☆☆☆☆☆

搞活动入手。买书太多，暂时舍不得拆分包装。就是外包装有点点脏。。。

评分☆☆☆☆☆

这次在京东的购物经历很不错，书是正版的，价格上还算比较实惠，而且品相上还是不错的。此外在送货上，物流比较快，比较及时。因为这个书有时候购买下来有时效的需要，送的及时了，对于使用来说还是挺重要的。所以综上来说，这次还是挺好的，以后也会继续在京东购买。

评分☆☆☆☆☆

以前，读书前会很想读一本书，但实际读书时，经常是“想读完书”，而不是“想读书”。这种想法经常会让我的生活变得很痛苦，当你做一件事想着快点做完时，你的心思其实已经不在这件事上了。 这个问题在我大学时困扰了我很久。我没有意识到这本身其实是一个价值观问题，以至于我常在一些时间管理的书中寻找答案。那些书都只能让你更高效地“做完事”，却不能让你在做的过程中更投入一分。 如果您觉得我们的文章不错，能够受益，请您一定关注我们的认证空间（请点击这里）直到后来离开学校，了解了一小部分禅宗思想，我开始豁然开朗。禅宗讲求摒除心中的杂质，全部精神专注于当下，摒弃过去摒弃未来，任何的多余的念头都可能使你正在做的事情不纯粹。禅宗上，这叫“正念”，我非常非常欣赏。 想想看，你去旅行，那你是为了旅行和生活本身呢，还是为了旅行回来能增加一点谈资、写一篇游记呢？答案是显然的。 人生也是一样，如果你一心只等着功成名就家财万贯衣食无忧的那一天，就好像你旅游时只等着回去写游记和炫耀一样，旅行本身就失去了意义。 生活就像这样的旅行，我们今天读的每一本书，写的每一个字，迈的每一个步，做的每一件事，就是这趟旅行的一部分。如果我们不能专注于它本身并享受这种过程，那整个生活就会变成急不可耐的煎熬。 回到读书上来，现在我觉得对书的“量”的追求是完全无意义的。如果我在读一本书时专注于其中，不仅可以获得远比匆匆翻过更深入的东西，而且还能为人生增加不曾虚度的有趣有意义的几天或几小时。 对了，在很多领域都有一个词叫“flow”，描述人们沉浸在某事中获得的愉悦状态，根据我粗浅通俗的理解，禅宗正念的目标，就是把这种状态扩展延伸到你生命的每一秒。以前，读书前会很想读一本书，但实际读书时，经常是“想读完书”，而不是“想读书”。这种想法经常会让我的生活变得很痛苦，当你做一件事想着快点做完时，你的心思其实已经不在这件事上了。 这个问题在我大学时困扰了我很久。我没有意识到这本身其实是一个价值观问题，以至于我常在一些时间管理的书中寻找答案。那些书都只能让你更高效地“做完事”，却不能让你在做的过程中更投入一分。 如果您觉得我们的文章不错，能够受益，请您一定关注我们的认证空间（请点击这里）直到后来离开学校，了解了一小部分禅宗思想，我开始豁然开朗。禅宗讲求摒除心中的杂质，全部精神专注于当下，摒弃过去摒弃未来，任何的多余的念头都可能使你正在做的事情不纯粹。禅宗上，这叫“正念”，我非常非常欣赏。 想想看，你去旅行，那你是为了旅行和生活本身呢，还是为了旅行回来能增加一点谈资、写一篇游记呢？答案是显然的。 人生也是一样，如果你一心只等着功成名就家财万贯衣食无忧的那一天，就好像你旅游时只等着回去写游记和炫耀一样，旅行本身就失去了意义。 生活就像这样的旅行，我们今天读的每一本书，写的每一个字，迈的每一个步，做的每一件事，就是这趟旅行的一部分。如果我们不能专注于它本身并享受这种过程，那整个生活就会变成急不可耐的煎熬。 回到读书上来，现在我觉得对书的“量”的追求是完全无意义的。如果我在读一本书时专注于其中，不仅可以获得远比匆匆翻过更深入的东西，而且还能为人生增加不曾虚度的有趣有意义的几天或几小时。

评分☆☆☆☆☆

赵汀阳的经典之作