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内容简介

佛陀生为王子，长在富贵，原可继承王位，享受荣华，然他却抛弃妻子，舍弃尊位。究竟何事让他离世弃俗，自苦身心？他又如何参破痛苦的谜题，获得最终的解脱？其佛法又缘何能历经风雨，千年不息？这本《佛陀小传》抛开神话和传说，依据古印度原始佛经，如实地记述了佛陀一生的思想行迹及其与所处时代的经济、政治、思想诸因素之间的相互关系，向读者呈现处一个本真的佛陀和佛化世界。一本佛传在手，一份超脱入心。

作者简介

迈克尔·卡里瑟斯，英国达勒姆大学人类学教授，曾在斯里兰卡研究南传佛教多年，著有《吉祥楞伽岛的阿兰若僧》（牛津大学出版社，1983年），《我们为什么有文化——阐述人类学和社会多样性》（牛津大学出版社，1992年）等专著。

精彩书评

“思想的盛宴，痛快淋漓，短小精悍……流行的装帧……，真是再好不过了。” ——英国《泰晤士报》

“精美的思想，简明的导读，来自牛津大学出版社的新概念。” ——英国《卫报》

“这一系列书通俗易懂，既不会令我们因无知而起羞愧之心，也不会令我们因之博大而生畏惧之意，值得赞许。” ——《牛津时报》

目录

插图目录
地图目录
译者序
前言
第一章 绪论
第二章 早年生活和厌俗出家
第三章 访道
第四章 开悟
第五章 弘法和圆寂
关于引文的注释
推荐书目

精彩书摘

　　《释迦牟尼：从王子到佛陀（百科通识文库）》：
　　传略
　　传统的佛传对佛教徒影响深远，而且早就被翻译成多种欧洲文字。就让我来根据传统佛传的讲法来描述一下佛陀的生平。佛陀生为王子，在富贵安乐中长大，有朝一日还能继承王位，大权在握，这些福德都为世人所歆羡。可是等他长大成人后，却先后遇到了病人、老人和死人。以前他长在深宫之内，哪里见过这些，遂深受震动：原来，不管有多少的财富，有多大的权势，他也难逃生老病死之苦。与此同时，他也见到了一个游方的沙门（awanderingascetic），这个沙门一心想做的事，就是从苦中获得解脱。佛陀细审所见，发现苦终不可免，就不顾家人之劝，抛妻弃子，舍弃尊位，也出家做了沙门，一心寻求解脱。在他的一生中，这是第一个重要的转捩点。
　　出家后若干年间，佛陀先习禅定，后修苦行，发现都不能证得解脱。于是，他不再自苦身心，反而坐下来静观人间，在静观中终获开悟，证得解脱。这是他一生中第二个重要的变化。他“所作已办”（haddone what wastobedone），参破了痛苦的谜题。
　　从自己的亲身体验中，他得出一种哲学。此后45年间，他就传授这种哲学。人生在世的大多数问题，没有他的学说谈不到的。他建立了僧团，僧徒们仿效他的样子寻求解脱，还把他的法门传播到世界各地。他最后也是死于一般人的病痛，和其他人没有两样。但和其他人不一样的是，他的死是“大般涅槃”（utterlyextinguished，巴利语parinibbuto），死后不再投生转世，再受痛苦的煎熬。
　　上述所言是经过高度概括的，就算是这样，要想提出确实的理由来怀疑它，也并非不可能。不过，至少这些总是真的吧：出生、成人、出家、访道、开悟和解脱、弘法、涅槃。这部传记，还有两个关键的转变，即出家和开悟，为佛陀和他的弟子们提供了戏剧化的情节，可以借此来宣讲教法，也提供了心理学和哲学的型范，可以以此为根据来创立他们的思想。在戏剧性方面，情节集中在英雄般的个人奋斗所取得的精神转变上，而在哲学方面，则集中于佛陀身心内部所获得的发现。
　　因此，佛陀说：“我今但以一寻之身，说于世界，世界集，世界灭，世界灭道迹。”（《相应部经典》，第1卷第62页）在此范围内，佛陀所遭受的，和一切凡夫没有什么不同。对一切凡夫来说，用佛陀的话讲就是，“生苦，老苦，病苦”。在他看来，这些无法避免的紧迫的事实，是任何人都能发现的，只要他们肯内省一下自己的经验。同样地，解脱的方法也是向每个人敞开的。比如说，佛陀所发展的禅定方法，也是根据简单而现成的现象，如每个人的出入息（breathing，即呼吸）。佛陀所拥护的道德规范，是建立在清晰而实际的原则上面，而这些原则都得自他自己的生活。佛陀拿自己当实验室，概括出自己的发现，并推己及人，用之于施惠众生。
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评分☆☆☆☆☆

通识书系换了马甲出山,是比粗头乱服有卖相:)

评分☆☆☆☆☆

速度快！

评分☆☆☆☆☆

第一部分收讫。

评分☆☆☆☆☆

精美的思想，简明的导读，牛津出版社的书，不错！

评分☆☆☆☆☆

挺好的。很全面，很清楚。

评分☆☆☆☆☆

真的很不错长知识，书很新，很喜欢。

评分☆☆☆☆☆

简洁易懂

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这套书很好，适合青少年阅读。同时有一定水平的学术严谨性，客观并通俗易懂。

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