唐裴休书圭峰定慧禅师碑

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出版社: 文物出版社
ISBN:9787501032952
版次:1
商品编码:10883139
品牌:文物出版社(Cultural Relics Press)
包装:平装
开本:8开
出版时间:2011-10-01
用纸:胶版纸
页数:67
正文语种:中文

具体描述

内容简介

《唐圭峰定慧禅师傅法碑》就是《唐裴休书圭峰定慧禅师碑》起首引诗中提到的『草堂碑』,诗中所言『圭峰老』即被华严宗奉为五祖的圭峰定慧禅师宗密(七八〇-八四一),因宗密葬地所在的草堂寺南面为圭峰山而有此称,『裴公』者,则是《唐圭峰定慧禅师傅法碑》的撰书人、唐宣宗朝宰相、宗密的在家弟子裴休。集合了这些要素,自然也就缔成了此碑在中国碑刻史与书法史上堪为硕果的名书宝刻地位。《唐圭峰定慧禅师傅法碑》,又称《圭峰禅师碑》、《圭峰碑》,唐大中九年(八五五)十月十三日建。碑文卅六行,满行六十五字,正书。额题『唐故圭峰定慧禅师碑』三行九字。裴休撰文并书丹,柳公权篆书碑额,王元宥施石,邵建初刻字。现存西安郡县圭峰山麓草堂寺鼓楼内,碑石在清中期后已有断残,今则损字逾多。

内页插图

前言/序言


宋代文人笔记中的风雅与世情 一卷古老的风物志,一帧流动的文人画卷。 本书并非聚焦于某位特定人物的生平事迹,亦非专注于某一特定历史事件的深度剖析,而是试图以一种更为散文化的视角,重构宋代文人阶层在日常生活中的精神图景与文化景观。我们取《唐裴休书圭峰定慧禅师碑》为引,并非因为它本身的内容(此碑文内容在此书中绝无涉及),而是以此作一标志,象征着那个时代士大夫精神世界中,对“碑刻”所承载的历史重量、对“禅宗”所代表的哲学思辨,以及对“书风”所蕴含的艺术追求的复杂情愫。 本书收录、梳理并精选了大量源自宋代笔记、杂著、尺牍以及部分未刊文集中的零散记述,旨在勾勒出一个多维度的宋代文化生态。这些文字如同星辰散落的碎片,唯有汇聚起来,方能窥见其整体的光芒。 第一编:市井烟火与风雅格物 宋代的文人,不再是高居庙堂、不食人间烟火的清流。他们的生活与市井紧密相连,对日常器物的审美达到了前所未有的高度。 本篇详述了宋人对“物”的痴迷。从茶道的兴盛谈起,记录了当时对不同产地茶末的辨识标准,对点茶技艺的细致描摹,以及茶具材料的考究——如兔毫盏的“趁热走毫”之妙,天目盏的斑斓变幻。再深入到文房四宝的精进:徽墨的烟料选择,端溪石的细腻纹理,以及黄庭坚推崇的澄心堂纸的韧性与光泽。我们细读了那些关于“一炉好香”的描绘,香材的产地、合香的配方,以及焚香时文人间的品鉴雅集。这些记录,不仅是物品志,更是宋人“格物致知”精神在生活层面最精微的体现。 此外,本篇也捕捉了市井中的文化景观。如勾栏瓦舍中的说书人与“杂剧”的雏形,士人对民间故事和俚语的记录与挪用,以及郊外游乐时对湖光山色的即兴酬唱。这些细节,展现了宋代文化由“精英”向“雅俗共赏”过渡的张力。 第二编:宦海沉浮与笔端风骨 宋代的官员群体,是文化传承的主力军,但他们的仕途往往伴随着激烈的政治斗争和频繁的贬谪流放。 此部分侧重于记录士大夫在政治逆境中的精神自处之道。我们收集了大量关于“行役”途中的见闻与感悟,那些在巴蜀、岭南之地留下的诗文草稿,无不流露出对故乡的思念与对朝堂的无奈。特别关注了“论事”的技巧——如何在不触犯君主的底线的前提下,用典雅的文字表达尖锐的批判。 书中也呈现了文人之间的交游与论辩。记录了数次著名的诗学争论,如“江西诗派”与“西昆体”的风格分野,以及他们对唐代诗歌经典的再阐释。这种论辩,并非空洞的理论探讨,而是直接关联着作者在文坛的地位与政治上的站队。我们通过对他们往来书信的梳理,看到了“赠别”文化的发达——每一封信函,都可能蕴含着对未来仕途的期许或对当下困境的喟叹。 第三编:学问之道与心性探微 宋代是理学(新儒学)兴起的时代,学术风气极为鼎盛,学者们对“性命之学”的探究深入骨髓。 本书的第三编,聚焦于宋代理学家的日常生活片段与学问心得。不同于后世对朱熹、陆九渊等大家体系化的介绍,我们侧重于展示其思想形成过程中的“瞬间”。例如,记载了某位理学大家在闲暇时与友人关于“心即理”的对谈细节,某次读书时对某段经典的批注手迹,以及他们对佛教、道教思想的吸收与批判过程。 特别探讨了“义理”与“实事”的关系。记录了士人如何在严谨的学术追求与现实的政治职责之间寻求平衡。书中不乏对古代典籍的考据细节,如对《周易》象数与义理的不同解读,以及对史书勘误的笔记。这些记录,展现了宋代士人对知识体系构建的严谨与谦卑。 尾声:风流的遗响 最后的篇章,是对宋代文人艺术成就的侧写。这不仅包括书法、绘画(如对米芾用墨的记载,对山水画“咫尺千里”的追求),更包括他们对“意境”的营造。我们探讨了宋人如何在建筑、园林中追求一种“天人合一”的境界,以及这种境界如何反哺到他们的诗文创作中去。 本书的价值,在于其对“失落的细节”的重构。它不提供宏大叙事,只提供一盏盏微弱而真实的灯火,照亮了那个时代文人精神世界的复杂肌理与生活情趣。读者将从中读到的,是风雅的消逝、世情的冷暖,以及一代知识分子群体在历史洪流中的不懈坚守。

用户评价

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这本集子简直是一场精神的远足,那种感觉就像是忽然闯入了一座被时间遗忘的古老园林,处处是苔藓与幽静,空气里弥漫着一种难以言喻的、带着历史沉淀的香气。它没有宏大的叙事框架,更像是无数个精准捕捉到的瞬间拼贴而成,每一个片段都像是一块精心打磨过的玉石,温润却又折射出复杂的光芒。我尤其欣赏作者在描述日常情境时那种近乎苛刻的细腻,比如对光影如何落在斑驳墙壁上的描摹,或是对某一特定声响——或许是远方寺庙的钟声,或许是风吹过竹林的沙沙声——的捕捉,那种对“在场感”的执着,让人读起来完全放下了手中的书卷,仿佛自己就置身于那个特定的时空之下,呼吸着同样的空气。书中那些不经意的哲思流淌得非常自然,它们不是被刻意植入的“大道理”,而是从生活的肌理中自然生长出来的,如同从岩石缝中探出头来的生命力,带着一种朴素而强大的力量。读完合上书时,心里那种平和的震动感持续了很久,它让人开始重新审视自己习以为常的周遭,挖掘那些被匆忙的日常所遮蔽的深度与韵味。这本书需要的不是快速翻阅,而是慢下来,去品味那些留白之处的深意。

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这本书的结构安排简直是个谜,一开始读起来,感觉像是在一个巨大的迷宫里打转,线索断裂,时间感也变得非常松散,前一页还在讲北宋的某次宴饮,后一页可能就跳跃到了某种器物的铸造工艺上,毫无预兆。但神奇的是,当我不再试图去梳理一条明确的“故事线”时,一切开始有了别样的意义。我开始体会到作者构建世界的方式,那不是一个依照常理运作的世界,而是一个基于某种内在逻辑和象征体系运行的场域。书中的角色——如果称他们为角色的话——更像是某种概念的载体,他们出现、停留、然后带着特定的信息消失在视野之外。这种阅读体验极度依赖读者的个人联想和知识储备,它像一个没有固定说明书的乐高套装,每个读者都能拼出不同的成品。我特别喜欢它对“重复”主题的处理,那些看似无意义的循环往复,最终在某个微妙的转折点上被赋予了近乎宿命论的重量,让人不禁思考自己人生的那些周而复始,到底隐藏着什么样的最终形态。

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我必须承认,这本书的文字功底扎实得令人发指,但它也绝对不是一本可以轻松消遣的读物。它更像是浸泡在某种特殊溶液中的古籍拓片,每一个字都带着厚重的、难以磨灭的印记。作者对于文言美学的借鉴运用得炉火纯青,但又巧妙地将其嫁接到极度现代的语境之下,形成了一种奇特的“时空错位感”。比如,当描述现代都市的喧嚣时,他会使用一种仿佛在记录庙堂祭祀般的庄重语调,这种反差制造了巨大的戏剧张力。阅读过程中,我常常需要停下来,反复咀嚼某些句子,因为它们太过于凝练,像是一颗被压缩了无数倍的宝石,密度太大,无法一口吞下。这本书不向读者提供答案,它只提供一种观察世界的方式——一种被拉长、被放慢、被重新聚焦的方式。它对“仪式感”的探讨尤为深刻,即便是最微不足道的日常动作,在作者的笔下也仿佛被赋予了某种神圣的意义,让人油然而生一种敬畏感,是对生命过程本身的一种致敬。

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从整体的气韵上来说,这本书给我最强烈的感受是“空灵中的回响”。它没有炫技,没有刻意的卖弄,但字里行间却散发着一种穿透力极强的内敛力量。叙事节奏的控制达到了大师级的水平,时而如涓涓细流般温和,让你放松警惕,时而又像积蓄已久的暗潮突然涌动,将你卷入深处。我特别欣赏书中那种对“距离感”的精确拿捏,作者始终站在一个微妙的观察者角度,既不完全抽离,也不过度介入,保持了一种完美的平衡。这种距离感使得书中的情感表达显得尤为真挚和可信,因为它避免了说教的陷阱。我甚至能从中感受到一种对东方古典哲学的深层共鸣,那种关于“无为”与“有情”的辩证关系,被极其巧妙地融入了人物的命运和场景的转换之中。读完后,心情是沉静的,就像在暴风雨后走在泥泞的路上,虽然疲惫,但世界被清洗过一遍,色彩变得异常鲜明和纯粹。这本书,无疑是一次精神上的净水之旅。

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说实话,初翻开这册书的时候,我差点以为自己拿错了版本,它给我的冲击感与其说是阅读,不如说是遭遇了一场强劲的对流。它的语言风格是那种极其克制的、甚至带有一丝冷峻的现代派笔调,句子结构跳跃性很强,像是一连串快速闪回的镜头,毫不拖泥带水地直击核心。与那些故作深沉的文字不同,这里的“深”是锋利的、是需要读者主动去缝合意义的。作者似乎有一种近乎残忍的诚实,将某些情绪的本质扒开来展示,不给你缓冲的时间。我特别关注了其中几处关于“边界消融”的描写,它探讨了人与自然、记忆与现实之间那条模糊不清的界线是如何被日常琐事轻易跨越的。这本书更像是一张高度浓缩的地图,地图上标记的不是地理位置,而是某种精神状态的极点。它挑战了传统的线性叙事逻辑,迫使读者的大脑进入一种碎片化重组的状态,这种阅读体验是高强度的,读完后感觉思维的某个角落被彻底激活了,但同时又伴随着一种被抽空后的虚空感,仿佛刚刚经历了一场高海拔的攀登,既满足又疲惫。

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好书,学习必备。值得拥有。

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非常好的书,卖家发货速度也很快。

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《唐圭峰定慧禅师傅法碑》,又称《圭峰禅师碑》、《圭峰碑》,唐大中九年(八五五)十月十三日建。碑文卅六行,满行六十五字,正书。额题『唐故圭峰定慧禅师碑』三行九字。裴休撰文并书丹,柳公权篆书碑额,王元宥施石,邵建初刻字。现存西安郡 县圭峰山麓草堂寺鼓楼内,碑石在清中期后已有断残,今则损字逾多。

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还不错的一个帖子,练习练习,哈哈

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此书文物印刷的还好,字迹清晰,但是前后翻翻知道此帖首先少了柳公权的篆额,而版本是道光咸丰是的拓本,只能算是一般,希望能有更好的版本出现

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京东配送快,还有满减活动,老爸已经习惯在IPAD上自己选书了。

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书的品相很好,还是用纸箱包装好

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很好的碑帖,收藏,文物出版,有保证

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不错,印刷质量还好,不错

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