陈鹤琴教育思想读本：活教育 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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陈鹤琴 著，柯小卫，陈秀云 编

图书标签:

• 陈鹤琴
• 活教育
• 教育思想
• 教育史
• 现代教育
• 实用主义
• 经验主义
• 儿童中心
• 教育理论
• 课程改革

出版社： 南京师范大学出版社

ISBN：9787565107061

版次：1

商品编码：10997322

包装：平装

开本：32开

出版时间：2012-04-01

用纸：胶版纸

页数：215

字数：172000

正文语种：中文

内容简介

　　 纵观陈鹤琴的儿童教育思想，我们可以清晰地发现儿童教育科学化的基本理路。研究教育从研究儿童开始，儿童是如何发展的，儿童的兴趣和需要是怎么样的，儿童的行为特点是怎么样的，这是陈鹤琴儿童教育研究的起步性研究内容。正是这些研究，加上西方儿童发展理论的影响，形成了陈鹤琴基本的儿童观。陈鹤琴儿童观的本质内容是要科学认识儿童，顺应儿童的天性，给予儿童活动的机会和条件，给予儿童适宜的指导和帮助，要爱儿童。他认为儿童是在实践中学习的。他指出：“小孩子的知识是由经验得来的。所接触的环境愈广，所得的知识当然愈多。所以我们要使小孩子与环境有充分的接触。”（1924）他认为教育要遵循儿童身心发展的规律，认为“应根据幼儿的特点，多给幼儿感性的知识，创造各种环境和条件，多让儿童接触大自然和大社会，多观察，多活动，扩大他们的眼界”（1979）。陈鹤琴明确提出游戏对儿童发展的意义，他指出：“游戏也是儿童生来就喜欢的。儿童的生活可以说就是游戏。”“名义上虽说是游戏，但所学确是很好的学问，很好的东西。”（1927）他也主张关注儿童的个性，注重儿童之间的差异。

作者简介

陈鹤琴，（1892-1982）浙江上虞人，著名教育家、儿童心理学家、中国现代儿童教育的奠基人与开拓者。早年就读于清华学堂，毕业后赴美国留学，接受西方新教育思想濡染。回国后在“南高师”、东南大学任心理学教授。20世纪20年代初，基于对自己长子连续808天的跟踪、观察和系统研究，出版了《儿童心理之研究》、《家庭教育》等著作。1923年，陈鹤琴创办南京鼓楼幼稚园，开创了中国现代儿童教育的先河。1929年，陈鹤琴创建中华儿童教育社，并担任主席。他在儿童心理、家庭教育、幼儿教育、小学教育、特殊儿童教育、社会教育和文字改革等诸多领域都有独创性研究和开拓性贡献。20世纪40年代，陈鹤琴创办了中国第一所公立幼稚师范学校，倡导“活教育”学说，提出三大目标做人，做中国人，做现代中国人；大自然、大社会都是活教材；做中教，做中学，做中求进步。新中国成立后，他曾担任南京师范学院（南京师范大学前身）首任院长。1979年他被推选为中国教育学会名誉会长、全国幼儿教育研究会名誉理事长，并历任第一届至第五届全国政协委员、江苏省政协副主席、江苏省人大副主任等职。

内页插图

精彩书评

　　 旧式的教育是以社会为中心的，新式的教育是以儿童为中心的。以社会为中心的教育偏重社会而忽略儿童的；以儿童为中心的教育注重儿童而兼顾社会的。
　　 ——陈鹤琴《旧式教育与新式教育的分别》
　　
　　 我们也要活的教育。教材是活的，方法是活的，课本也是活的。我们大家一齐振作起来，研究儿童的切身问题，为儿童谋福利。尽量地利用儿童的手、脑、口、耳、眼睛，打破只用耳朵听、眼睛看，而不用口说话、用脑子想事的教育。我们不能再把儿童的聪明、儿童的可塑性、儿童的创造能力埋没了，我们要效法狂风暴雨的精神，对教育也要用同样的手段纠正过去，开发未来。
　　 ——陈鹤琴《什么叫做“活的教育”》
　　
　　 做现代中国人的五个条件：第1个条件是要有健全的身体；第二个条件是要有创造的能力；第三个条件是要有服务的精神：第四个条件是要有合作的态度；第五个条件是要有世界的眼光。
　　 ——陈鹤琴《“活教育”的目的论》

目录

总序
“活教育”的理论体系（代序）
导读
第一部分 “活教育”的理论与实施
“活教育”的目的论
“活教育”的教学原则
“活教育”要怎样实施的
训育的基本问题

第二部分 “活教育”与“死教育”
旧式教育与新式教育的分别
什么叫做“活的教育”
“活教育”与“死教育”
传统教育与“活教育”
八个学术顾问
杜威为什么办实验学校

第三部分 “活教育”历程
“活教育”的形成与特点
创办幼师的动机和经过
给留在江西的国立幼师全体同学的公开信
一个活的林间学校产生了
松林中新生的幼师
后记

精彩书摘

8年前，我到欧洲去考察教育的时候，在英国、法国、苏联都看到傀儡戏。回国后我就在南京鼓楼幼稚园介绍傀儡戏给幼稚生玩，他们玩得很高兴。在上海，介绍给小学生玩，他们玩得很起劲。现在在江西介绍给幼稚师范同学做教具，也做得很有价值。师范生编著剧本，布置戏台，自造傀儡，给幼稚生玩，给民众看，都玩得很起劲：看得很高兴。这是把民间的娱乐工具变成儿童的教具。
赌具固然可以变成教具，民间娱乐的工具，固然可以变成儿童的教具，木屑竹头、破布碎纸，何尝不可以变成教材教具呢？竹圈不是儿童的恩物吗？不是普通的竹子做的吗？竹子可以做碗、做罐头给小孩子玩。木头木片可以做飞机、坦克车、汽车、桌、椅等各种玩具。有一只小猫，看起来那么可爱，.它是什么东西做的呢？一只破袜子而已！
纸篓里的废纸，可以变为很好的教材呢！你把碎纸浸在水里，浸了一两天，拿出来用面粉一揉，揉成纸浆，好像粉团一样，你要把它做兔子也可以，把它做老虎也可以，你要把它做立体地图也可以，碎纸是一种很好的教材呢！
你要做一个成功的教师，你一定要注意环境，利用环境，环境中有许许多多的东西，初看看与你所教的没有关系，仔细研究研究看，也可以变成很好的教材，很好的教具呢！
原则十二分组学习，共同研究
“活教育”教学原则，我已经讲了11条。以前所讲的，都注意在个别学习，本条所要讲的，是分组学习，共同研究，以集体的力量，来得到学习的效力。传统的教育，注重在个别的学习，就是像我们现在的学习，形式上是一级一级地上课，而实际上仍是个别地学习。
我们知道在教育制度上，有一种名字，叫做班级教学，就是像我们现在这样上课。我们知道以前的教育，是私塾的教育，完全是个别教学的，各入学各人的，各人个别地进展。它的好处，是各人依照各人学习的能力，个别进展，可以不受别人的牵制。班级教育是大家一同来读一样的书，一同来学同样的东西，进展的速度是一样的。它的好处是什么呢？先生一个人教，学生共同来学，时间经济，设备经济，人才经济。而它的坏处呢？使得全班的同学变成了中庸的制裁。好的不能上去，坏的勉强上去，没有主动，没有特殊的进展，大家被“班级”所限制了。
新教育为什么忽然反对班级教学呢？这是研究心理时的一个大发现，也可以说是20世纪的新发现，发现人类都有个别的差异。以前的人以为儿童是具体而微的大人，都是一样地生长，一样地发育的，以为人类都是一样的智力，一样的体力，其实各方面都是不同的。所以有的人就主张分别学习，认为教育应适应个别的差异，应当依照各人的智力、体力、能力而发展。在中国，班级教育系在新教育之前，新教育的个别教学就是补班级教学的不足。所以新教育就有各种不同的制度，像文纳特卡制、道尔顿制、蒙台梭利教育方法都是注重个别学习的。
……

《童年拾贝：那些滋养心灵的教育故事》 这是一本关于童年、关于教育、关于生命成长的随笔集。作者以细腻的笔触，真挚的情感，串联起一个个温馨动人的教育场景，描绘了孩子眼中多彩的世界，以及他们在成长道路上点滴的蜕变。本书并非学术性的理论阐述，也非严谨的教育学专著，而是一曲献给童年的温柔挽歌，一段寻回教育本真的心灵旅程。 书中，您将跟随作者的目光，走进那些充满生机与活力的童年角落。有初春时节，孩子们在田埂上追逐蝴蝶的欢笑，每一声清脆的笑靥都如同最纯粹的音符，涤荡着心灵的尘埃；有夏日午后，他们聚在一起，用零散的积木搭建奇妙的城堡，那专注的神情，那无尽的想象，是造物主赋予生命最宝贵的礼物；有秋日夕阳下，孩子们在落叶中奔跑嬉戏，金黄的叶片在空中飞舞，如同他们闪耀的梦想，充满了生命的热情与希望；更有冬日暖阳里，围坐在炉火旁，分享着各自的奇思妙想，那种纯真的交流，那种温暖的情谊，是成长中最醇厚的美酒。 本书的每个章节，都仿佛是一幅精心勾勒的素描，捕捉着童年最细微的瞬间。作者并不刻意去“教导”什么，而是以一种观察者的姿态，静静地体味孩子们的世界。他们用好奇的眼睛打量着周遭的一切，他们用不懈的探索书写着自己的故事。书中描绘的，是孩子们最真实的状态：跌倒了，爬起来；犯错了，反思着；疑惑了，刨根问底。他们是天生的哲学家，用最简单的问题触及最深刻的道理；他们是勇敢的探险家，在每一次尝试中发现新的世界。 例如，在“指尖上的小宇宙”一章中，作者记录了孩子们如何用一双小手，创造出令人惊叹的艺术品。一张普通的白纸，在他们手中可以变成翱翔的纸飞机，可以幻化成婀娜的纸鹤；几块橡皮泥，可以捏出憨态可掬的小动物，也可以塑造成生动的卡通人物。作者并没有过多地评判作品的技巧与美学，而是着重于孩子们在创作过程中的投入与享受。那种全神贯注的神情，那种对手中材料的亲近与驾驭，本身就是一种极具价值的教育。他们不是在“学画画”或“学捏泥”，而是在用自己的方式与世界对话，在用指尖传递着内心的情感与想法。 再如，“语言的魔法花园”里，作者分享了孩子们如何用最朴素的语言，编织出最动人的童话。一个简单的“为什么”，可以引发一场关于星辰大海的畅想；一次有趣的模仿，可以将日常的对话变成生动的戏剧表演。作者看到了语言在孩子成长中的力量，它不仅是沟通的工具，更是思维的载体，情感的表达，想象的翅膀。孩子们对语言的好奇与热爱，对新词语的模仿与运用，对故事的倾听与创作，都是他们在构建自己精神世界的关键一步。 本书的魅力在于其“不设防”的真诚。作者没有以居高临下的姿态去审视孩子，而是以一个平等的朋友，甚至是一个初学者，去感受、去学习。书中充满了对孩子们天真烂漫的赞美，对他们独特视角和深刻洞察的惊喜。作者也坦诚地记录了自己在育儿过程中的困惑与探索，以及如何在这个过程中，不断反思和调整自己的教育观念。这些真实的经历，使得本书充满了共鸣感，让为人父母者、教育工作者，甚至是对童年仍怀有美好回忆的读者，都能从中找到自己的影子。 “河流的低语”这一篇，描绘了一个孩子对自然深深的眷恋。他会静静地观察蚂蚁搬家，会兴奋地捕捉萤火虫，会痴迷于水滴落在荷叶上的痕迹。作者捕捉到了孩子与自然之间那种原始而纯粹的联系。在现代社会，孩子们越来越远离自然，也越来越缺乏对生命细微之处的感知。本书提醒我们，让孩子去接触泥土，去感受风雨，去倾听鸟鸣，去观察花开，是多么重要。这些看似“无用”的体验，却在孩子们的心灵深处播下了尊重生命、热爱自然的种子。 “时间的碎片”则记录了作者如何与孩子一同度过那些平凡而宝贵的时光。也许是一个共读一本书的午后，也许是一次家庭旅行中的小插曲，也许只是晚餐时关于学校发生的趣事的闲聊。作者明白，教育并非总是在课堂上，总是在课程里，更多的时候，它就隐藏在日常生活的点点滴滴之中。这些“时间的碎片”，在孩子的心灵中累积，最终塑造了他们的品格，丰富了他们的阅历。 本书不是提供一套完整的教育体系，而是提供了一种教育的态度，一种与孩子相处的方式。它倡导的是一种“看见”的教育，看见孩子的天性，看见他们的潜力，看见他们的情感需求。它鼓励的是一种“陪伴”的教育，陪伴他们成长，陪伴他们探索，陪伴他们犯错。它推崇的是一种“相信”的教育，相信他们的能力，相信他们的未来，相信他们能够成为自己。 “游戏的力量”章节，深刻阐述了游戏对于儿童发展的重要性。作者观察到，孩子们在游戏中展现出的合作、竞争、规则意识、解决问题的能力，远比任何刻板的训练要来得自然而有效。游戏是孩子探索世界、发展社交技能、释放创造力的最佳途径。而家长和教育者，应该成为游戏的引导者和参与者，而非干涉者和管理者。 “倾听的艺术”则强调了与孩子有效沟通的重要性。作者分享了如何通过耐心倾听，去理解孩子的想法，去回应他们的感受，去建立深厚的信任。当孩子感受到被尊重、被理解时，他们才愿意敞开心扉，才能够真正地接纳教育。 本书的结尾，作者并未给出明确的“结论”，而是留下了一个开放性的邀请。邀请读者一起去发现、去感受、去实践。它像是一扇窗，让我们窥见童年世界的纯净与美好，也像是一面镜子，让我们反思自己在教育中的得失。 《童年拾贝：那些滋养心灵的教育故事》，是一本写给所有关心孩子成长的人的书。它不贩卖焦虑，不制造恐慌，而是以一种温和而坚定的力量，提醒我们教育的本质是爱，是尊重，是引导。在纷繁复杂的教育理念面前，它像一湾清泉，让我们回归本源，找回那份最初的教育初心，那份对生命的热忱与敬畏。它或许不会直接改变您的教育方法，但一定会触动您的心灵，让您以更温柔、更智慧的目光，去陪伴孩子走过那段最宝贵的童年时光。 这本书就像一位老友，在您疲惫的时候，递上一杯热茶，与您分享那些关于爱与成长的，最简单也最动人的故事。它没有复杂的理论，没有高深的术语，只有一颗真诚的心，和一双善于发现美的眼睛，去记录和珍藏童年那闪闪发光的“拾贝”。 它是一首散文诗，献给那些纯真的心灵；它是一曲心灵的乐章，奏响了爱与成长的和谐旋律；它是一次温柔的唤醒，让我们重新审视教育的意义，重新感受生命的美好。在阅读这本书的过程中，您可能会不时会心一笑，可能会潸然泪下，更重要的是，您会从中汲取力量，带着这份温暖与启迪，更好地走向属于您的教育之路。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构编排堪称一绝，它并非线性地从A讲到Z，而是像一个精心构建的迷宫，每走一步都有新的发现和回响。它将教育的各个维度——从课程设计到师生关系，从家校合作到终身学习——巧妙地编织在一起，形成了一个有机的整体。我特别欣赏作者对于“合作学习”的阐述，他强调的不是小组分工的机械化，而是如何引导孩子在互相依赖中发现自我价值，实现优势互补。这种对群体智慧的挖掘和培养，放在当下这个越来越强调个体竞争的社会背景下，显得尤为可贵和具有前瞻性。它不仅仅是关于如何教书，更是关于如何塑造一个懂得与世界和谐共处的完整的人，这种宏大而又细腻的视野，令人敬佩。

评分☆☆☆☆☆

这本关于教育理念的书，光是拿在手里，那种沉甸甸的分量感就让人对其中蕴含的智慧充满了期待。我最欣赏的是作者对于“实践出真知”的执着。他不是那种只会空谈理论的学院派，而是脚踏实地地将教育视为一种生活艺术来打磨。书中对于如何在日常教学中融入自然、如何引导孩子主动探索世界的描述，简直是为我们这些在教育一线摸爬滚打的人点亮了一盏明灯。特别是他强调的“做中学”理念，不仅仅是让孩子动手操作，更深层次的是培养他们面对真实问题时独立思考和解决问题的能力。这种教育，不是知识的灌输，而是生命力的激发。读完后，我感觉自己对“教”与“学”的关系有了全新的认识，仿佛打破了许多旧有的思维定势，心中对未来的教育实践充满了清晰的方向感和强烈的使命感。

评分☆☆☆☆☆

抛开理论不谈，这本书最大的价值在于它提供了一种面对教育困境时的“精神韧性”。在信息爆炸、教育焦虑盛行的今天，太多人被各种“成功学”的标签裹挟着前行。而这位教育家则提醒我们，教育的本质回归到人与人的真诚相待，回归到对生命成长的耐心守候。书中对于“慢”的推崇，对于“过程”的珍视，无疑是对当代社会“速成”文化的一剂良药。它教会我们，真正的教育成果，往往需要时间去沉淀，如同酿酒一般，急不得，也催不来。这种淡定而坚定的姿态，为无数在教育路上感到疲惫和迷茫的同路人，注入了一股清新的力量，让人重新审视自己教育初衷，找回那份最初的宁静与热忱。

评分☆☆☆☆☆

这本书在叙述风格上有一种独特的韵味，它既有学者严谨的逻辑支撑，又不乏散文的灵动与亲和力。作者在阐述复杂理论时，常常穿插一些生动的小故事或者教育现场的微观记录，使得那些抽象的教育哲学变得触手可及。这种叙事上的张弛有度，极大地降低了阅读门槛，让非教育专业人士也能轻松领会其精髓。我尤其喜欢那些关于“情境创设”的探讨，作者认为教育环境本身就是一位无声的老师，如何精心布置这个“第三位老师”，直接影响着学习的质量和深度。这种对细节的极致关注，体现了作者对教育事业全身心的投入和敬畏，让人在阅读过程中，不自觉地沉浸其中，仿佛与作者一同穿梭在那些充满生机和智慧的课堂之中。

评分☆☆☆☆☆

我对书中对于儿童心理发展的细腻洞察印象最为深刻。作者显然花费了大量心血去观察和理解儿童的心灵世界，而不是用成人的标准去套用和衡量。那些关于如何尊重孩子的兴趣点，如何巧妙地将枯燥的知识点转化为孩子眼中闪闪发光的游戏环节的论述，读起来让人茅塞顿开。特别是他提到要关注孩子情绪的流动性，认为挫折和失败也是成长中不可或缺的一部分，这与当下许多过度保护、害怕孩子受一点委屈的教育风气形成了鲜明的对比。这种深入骨髓的尊重，让我更加坚信，好的教育一定是“成人之美”，而不是“塑造之工”。它像一位高明的园丁，懂得每种花卉都有其独特的开放时节和生长习性，唯一要做的就是提供适宜的环境，然后静待花开。

评分☆☆☆☆☆

纵观陈鹤琴的儿童教育思想，我们可以清晰地发现儿童教育科学化的基本理路。研究教育从研究儿童开始，儿童是如何发展的，儿童的兴趣和需要是怎么样的，儿童的行为特点是怎么样的，这是陈鹤琴儿童教育研究的起步性研究内容。正是这些研究，加上西方儿童发展理论的影响，形成了陈鹤琴基本的儿童观。陈鹤琴儿童观的本质内容是要科学认识儿童，顺应儿童的天性，给予儿童活动的机会和条件，给予儿童适宜的指导和帮助，要爱儿童。他认为儿童是在实践中学习的。他指出：“小孩子的知识是由经验得来的。所接触的环境愈广，所得的知识当然愈多。所以我们要使小孩子与环境有充分的接触。”（1924）他认为教育要遵循儿童身心发展的规律，认为“应根据幼儿的特点，多给幼儿感性的知识，创造各种环境和条件，多让儿童接触大自然和大社会，多观察，多活动，扩大他们的眼界”（1979）。陈鹤琴明确提出游戏对儿童发展的意义，他指出：“游戏也是儿童生来就喜欢的。儿童的生活可以说就是游戏。”“名义上虽说是游戏，但所学确是很好的学问，很好的东西。”（1927）他也主张关注儿童的个性，注重儿童之间的差异。 我们知道在教育制度上，有一种名字，叫做班级教学，就是像我们现在这样上课。我们知道以前的教育，是私塾的教育，完全是个别教学的，各入学各人的，各人个别地进展。它的好处，是各人依照各人学习的能力，个别进展，可以不受别人的牵制。班级教育是大家一同来读一样的书，一同来学同样的东西，进展的速度是一样的。它的好处是什么呢？先生一个人教，学生共同来学，时间经济，设备经济，人才经济。而它的坏处呢？使得全班的同学变成了中庸的制裁。好的不能上去，坏的勉强上去，没有主动，没有特殊的进展，大家被“班级”所限制了。

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纵观陈鹤琴的儿童教育思想，我们可以清晰地发现儿童教育科学化的基本理路。研究教育从研究儿童开始，儿童是如何发展的，儿童的兴趣和需要是怎么样的，儿童的行为特点是怎么样的，这是陈鹤琴儿童教育研究的起步性研究内容。正是这些研究，加上西方儿童发展理论的影响，形成了陈鹤琴基本的儿童观。陈鹤琴儿童观的本质内容是要科学认识儿童，顺应儿童的天性，给予儿童活动的机会和条件，给予儿童适宜的指导和帮助，要爱儿童。他认为儿童是在实践中学习的。他指出：“小孩子的知识是由经验得来的。所接触的环境愈广，所得的知识当然愈多。所以我们要使小孩子与环境有充分的接触。”（1924）他认为教育要遵循儿童身心发展的规律，认为“应根据幼儿的特点，多给幼儿感性的知识，创造各种环境和条件，多让儿童接触大自然和大社会，多观察，多活动，扩大他们的眼界”（1979）。陈鹤琴明确提出游戏对儿童发展的意义，他指出：“游戏也是儿童生来就喜欢的。儿童的生活可以说就是游戏。”“名义上虽说是游戏，但所学确是很好的学问，很好的东西。”（1927）他也主张关注儿童的个性，注重儿童之间的差异。 我们知道在教育制度上，有一种名字，叫做班级教学，就是像我们现在这样上课。我们知道以前的教育，是私塾的教育，完全是个别教学的，各入学各人的，各人个别地进展。它的好处，是各人依照各人学习的能力，个别进展，可以不受别人的牵制。班级教育是大家一同来读一样的书，一同来学同样的东西，进展的速度是一样的。它的好处是什么呢？先生一个人教，学生共同来学，时间经济，设备经济，人才经济。而它的坏处呢？使得全班的同学变成了中庸的制裁。好的不能上去，坏的勉强上去，没有主动，没有特殊的进展，大家被“班级”所限制了。

评分☆☆☆☆☆

内容也可作为参考，，封面一般

评分☆☆☆☆☆

没啥说的，各种完美~XD

评分☆☆☆☆☆

好

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评分☆☆☆☆☆

理论多了些，看起有点头痛