杜威全集·中期著作（第15捲）：1923-1924 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 約翰·杜威 著，汪堂傢，張奇峰，王巧貞 等 譯

圖書標籤:

• 杜威
• 哲學
• 實用主義
• 經驗主義
• 教育
• 社會理論
• 文化
• 美國思想史
• 1920s
• 思想史

齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787561795903

版次：1

商品編碼：11149015

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2012-12-01

用紙：膠版紙

頁數：428

字數：472000

正文語種：中文

産品特色

編輯推薦

　　

　　本係列是《杜威早期著作》（1882-1898）的繼續，早期著作的五捲本於1972年完成。與早期著作相同，中期著作的各捲按照年代順序齣版，並且是精心校勘的版本。齣版的各捲是現代語言協會美國作傢版本中心的版本，加蓋有該中心“認可文本”的印章。
　　《杜威中期著作》（1899-1924）包含15捲，每捲400至600頁，總共有7152頁，收錄瞭杜威在該時期除通信之外的所有作品。

內容簡介

《杜威全集·中期著作（第15捲）：1923-1924》收錄瞭杜威於1923至1924年間發錶的所有作品。現代語言協會學術版本委員會認可文本。
《杜威全集·中期著作（第15捲）：1923-1924》體現瞭作者在政治、哲學、教育和社會問題諸方麵的研究興趣。作者在第一次世界大戰之前就已介入政治舞颱，作者對包括強製性軍隊訓練以及和平主義的未來在內的許多政治問題進行瞭仔細的分析。在《杜威全集·中期著作（第15捲）：1923-1924》中，他的許多論文主要集中在戰後民族麵臨的諸多問題上，例如戰爭非法化、美國加入國際聯盟的議案，等等。

作者簡介

　　約翰·杜威（John Dewey，1859-1952），是美國哲學發展中最有代錶性的人物。他不僅進一步闡釋並發展瞭由皮爾士創立、由詹姆斯係統化的實用主義哲學的基本理論，而且將其運用於社會、政治、文化、教育、倫理、心理、邏輯、科學技術、藝術、宗教等眾多人文和社會科學領域的研究，並在這些領域提齣瞭重要創見。他在這些領域的不少論著，被西方各該領域的專傢視為經典之作。它們不僅對促進這些領域的理論研究起過重要的作用，在這些領域的實踐中也産生過深刻的影響。杜威由此被認為是美國思想史上最具影響的學者，甚至被認為是美國的精神象徵；在整個西方世界，他也被公認是20世紀少數幾個最偉大的思想傢之一。
　　杜威齣生於佛濛特州伯靈頓市一個雜貨店商人傢庭。他於1875年進佛濛特大學，開始受到進化論的影響。1879年，他畢業後先後在一所中學和一所鄉村學校教書。這時他閱讀瞭大量哲學著作，深受當時美國聖路易黑格爾學派刊物《思辨哲學雜誌》的影響，1882年在該刊發錶瞭<唯物主義的形而上學假定》和《斯賓諾莎的泛神論》二文，很受鼓舞，從此決定以哲學為業。同年，他成瞭約翰·霍普金斯大學的哲學研究生，在此聽瞭皮爾士的邏輯講座，不過當時對他影響最大的是黑格爾派哲學傢莫裏斯（George Sylvester Morris）和實驗心理學傢霍爾（G.Stanley Hall）。兩年後，他以《康德的心理學》論文取得哲學博士學位。

內頁插圖

目錄

中文版序
導言
論文
基礎
康德誕辰兩百年祭
傳統、形而上學與道德
價值、喜好與思想
對哲學討論的一些評論
一個病態的世界
科學、信念與公眾
倫理與國際關係
邏輯方法與法律
我們應當加入國際聯盟嗎
對洛夫喬伊“我們應該加入國際聯盟嗎”的迴應
美國要加入國際法庭嗎
政治聯閤還是法律閤作
如果戰爭是非法的
戰爭的非法化不是什麼
戰爭與戰爭法規
神權國傢的世俗化
安卡拉，新首都
土耳其的悲劇
在土耳其的外國學校
學校作為發展兒童社會意識和社會理想的手段
教育的社會目的
教育中的個性
任課教師
學校為什麼目的而存在
文化與教育中的職業精神
使教育成為學生的事務
人文學院的前景
人文學院及其敵人

書評
中國與西方--評《中國問題》
懷疑論與非理性信仰：一種係統哲學的導論--評《懷疑論與非理性信仰》
關於語言對思想影響的研究，以及對符號學的研究
--評《意義的意義》
或然性、愛與邏輯：哲學論文--評《或然性、愛與邏輯》

大綱：社會製度與道德研究
導論
第一部分關於影響社會形式和善的過程的研究
第二部分社會結構和機構--政治的和法律的

關於土耳其教育的報告與建議
導言
1．規劃
2．公共教育部的組織
3．教師的培訓和待遇
4．學校體係
5．健康和衛生
6．學校紀律
7．雜記

雜記
附錄
文本研究資料
譯後記

精彩書摘

　　因此，康德在他自己的時代，無論是對他自己，還是對許多人來說，都是革命性的。他教導我們，理智並沒有可靠的途徑進入對人最為重要的那些事物，進入傳統哲學已經關注的那些事物：上帝、靈魂和不朽，甚至包括作為一個客觀獨立整體的宇宙。從這種觀點看，所有以前的哲學都走上瞭一條錯路，它們一直在試圖完成不可能完成的任務。但是，康德覺得，證明瞭這個結論的批評也證明瞭一個科學知識無法把握的領域的存在，道德經驗的必要性讓我們確信這樣一個超齣瞭偶然性領域的存在。盡管如此，他依然在他的批評和構建中運用瞭傳統哲學的特點、術語和問題。他將它們重新分類，形成一個新的範式；但是，他並未從新觀念的最終來源——第一手經驗的實在性——的全新的個人利用中吸取靈感。事實上，他在說，看看過去的哲學傢所關注的理智碎片吧；看看除瞭藉助根深蒂固的幻覺之外，這些碎片如何沒有結閤起來形成一個世界圖畫。現在，請依據我的指導，用我的方式將它們結閤在一起，看看它們如何完整和有條理地拼成一幅單一的圖畫。
　　毫無疑問，康德對傳統的同情與革命的意圖結閤起來所産生的結果有利於他的聲譽的提高，有利於他的論著在上個世紀（很大程度上在他自己的國傢）發生巨大的影響，並在某種程度上將這種影響擴展到全世界。但是，它也有悲劇的一麵。通過劃分事物來解決問題，將它們放在因為不能接觸、所以不可能發生衝突的不同地方，這是一種危險的做法。對很多人來說，令人非常愜意的是，知道他們能夠像在現象界所期望的那樣科學地並以力學的方式認識事物，同時又能夠完整地保留更高的理想價值的世界。在那裏，自由而非機械必然性占統治地位。但是，這種愜意所付齣的代價卻極其高昂。在這個王國（regime）中，科學研究在知識階層中成瞭技術性職業，但它在道德領域中毫無用處；在那裏，最需要的是通過科學來生殖，它隻在物質工具和機器方麵産生果實，而這些工具和機器在物質領域被用於世俗的目的；在那個領域，我們已在很大程度上擁有世界。道德成瞭公式化的東西，它經常在自身內顯得很崇高，但完全不能在理智上或實踐中有效地轉變成日常生活世界中的事物。
　　……

前言/序言

《杜威全集·中期著作（第15捲）：1923-1924》 一、 時代的脈搏與思想的潮湧 1923年至1924年，這是一個充滿變革與反思的年代。第一次世界大戰的硝煙尚未完全散盡，新的世界格局正在形成，而科學技術的飛速發展，特彆是相對論和量子力學等新物理學的齣現，正以前所未有的方式挑戰著人類既有的認識框架。社會層麵，工業化進程加速，城市化浪潮席捲，傳統的社會結構和價值觀受到衝擊，新的社會問題層齣不窮。在此背景下，美國思想傢約翰·杜威（John Dewey）迎來瞭其思想創作的“中期”創作階段，他的思考也日益深入，目光更加銳利，著作愈加精煉。 本捲《杜威全集·中期著作（第15捲）：1923-1924》正是收錄瞭杜威在這兩年間創作的重要文獻。雖然此處不詳細介紹本捲的具體內容，但我們可以從杜威這一時期更廣闊的思想圖景來理解其著作的價值和意義。杜威在中期創作階段，正值他將早期的實用主義哲學進一步深化和拓展的時期。他不再滿足於僅僅停留在理論的層麵，而是將其與教育、社會改革、政治參與等現實議題緊密結閤。他始終關注的是如何使哲學成為解決現實問題的工具，如何在瞬息萬變的現代社會中找到新的行動指南，以及如何塑造更具活力的民主社會。 二、 哲學作為行動的藝術：實用主義的深化 杜威的實用主義哲學，在他中期著作中得到瞭更為係統和深入的闡釋。他強調，哲學不應是脫離現實的抽象思辨，而應是“解決問題的工具”、“一種行動的藝術”。他認為，傳統的哲學往往過於沉溺於二元對立的思維模式，如心物、主客、理性感性等，這些僵化的觀念阻礙瞭我們對現實世界的真實理解和有效乾預。 在中期創作中，杜威進一步發展瞭他對“經驗”的理解。他認為經驗是動態的、互動的、連續的過程，而不是孤立的、靜止的感知。我們通過與環境的互動來認識世界，並在這個過程中不斷地塑造和被塑造。這種動態的經驗觀，為他後續的教育理論和民主思想奠定瞭基礎。他反對將知識視為僵化的事實集閤，而是將其看作是解決問題的手段，是“未來行動的指南”。 杜威對“真理”的看法也與傳統哲學截然不同。他認為真理不是預先存在、固定不變的實體，而是“有效行動的結果”、“一種成功的經驗”。一個觀念或命題之所以“真”，是因為它在實踐中能夠有效地指導我們應對環境，解決問題，並帶來預期的結果。這種觀點，挑戰瞭那些追求永恒真理的哲學傳統，也為理解科學的進步提供瞭新的視角。科學的進步，在他看來，正是不斷通過實驗和實踐來檢驗和修正理論，從而獲得更有效的解決問題的方案。 三、 教育：重塑個體的民主實踐 教育是杜威哲學思想中至關重要的一環，也是他最為人熟知的貢獻之一。在他看來，教育的根本目的不是將知識灌輸給學生，而是“促進個體的生長和發展”，並為參與民主社會做好準備。他尖銳地批評瞭當時流行的“填鴨式”教育模式，認為這種模式扼殺瞭學生的學習興趣和創造力，也未能培養齣具有獨立思考能力和批判精神的公民。 杜威提齣的“經驗主義教育”或“進步主義教育”，強調“做中學”（learning by doing）。他認為，學習應該是主動的、參與性的，學生應該通過親身經曆、解決實際問題來獲得知識和技能。學校應該成為一個“微型社會”，學生在其中體驗閤作、協商、解決衝突，從而學習如何成為一個負責任的社會成員。 在他的理念中，課程設置應該與學生的生活經驗和社會現實緊密相連，而不是脫離實際的學科劃分。他強調“興趣”在學習中的重要性，認為興趣是驅動學習的內在動力。當學生對某個事物産生興趣時，他們會更積極地去探索、去理解，從而獲得更深刻的學習體驗。 此外，杜威認為教育的最終目標是培養能夠積極參與民主生活的公民。他強調批判性思維、閤作精神、包容性和解決問題的能力。一個健康的民主社會，需要的是能夠獨立思考、理性討論、尊重他人意見的公民，而不是盲目服從權威或被動接受信息的個體。因此，教育必須承擔起培養這些公民素質的責任。 四、 民主：經驗的社會與活力的共和 杜威對民主的理解，也深深植根於他的實用主義哲學。他認為民主不僅僅是一種政治製度，更是一種“生活方式”、“一種經驗的社會”。他反對將民主僅僅理解為多數人的統治，而是強調民主是一種“持續的、動態的、參與性的過程”。 在他的視野裏，民主的本質在於“共同的興趣”、“共同的經驗”的擴展。當社會成員能夠共享經驗，能夠通過公開的討論和協商來解決共同麵臨的問題時，民主就得以實現和鞏固。他強調“信息和思想的自由流通”對於民主的重要性，認為隻有在信息公開、思想自由的環境下，人們纔能做齣明智的決策，纔能有效地參與到公共事務中。 杜威對“公共”的觀念也十分重要。他認為，當一項活動或某個行動的後果影響到一群人時，就産生瞭一個“公共”。而民主的職責，就是通過有效的公共行動來解決這些由共同利益或共同後果産生的難題。他關注的是如何激發公民的公共意識，如何鼓勵他們積極參與公共事務，如何建立能夠有效迴應公共需求的公共機構。 與許多政治理論傢不同，杜威不迷信任何固定的政治模式或意識形態。他認為，民主本身也需要不斷地調整和適應，以應對不斷變化的社會條件和挑戰。他強調“實驗精神”在民主實踐中的作用，認為民主的進步在於不斷嘗試新的方法，並在實踐中檢驗和修正。 五、 科學方法在社會和倫理領域的應用 杜威的實用主義哲學，深受科學方法論的影響。他認為，科學方法——觀察、假設、實驗、檢驗——並不僅僅適用於自然科學，也同樣適用於社會科學、倫理學乃至教育學。他倡導將“科學的態度”帶入到解決社會問題和個人生活中的各個方麵。 在他看來，許多社會問題之所以難以解決，很大程度上是因為我們仍然沿用過時、僵化的思維方式，缺乏科學的分析和實驗精神。他鼓勵人們以一種開放、懷疑、實證的態度去麵對社會問題，而不是沉溺於空泛的道德說教或教條主義的解決方案。 這種將科學方法應用於社會和倫理領域的思想，使得杜威的著作充滿瞭現實主義和建設性。他並非僅僅是指齣問題，更重要的是提供瞭一套如何去分析問題、如何去尋找解決方案的“工具箱”。這種工具箱，以經驗為基礎，以解決實際問題為導嚮，為理解和應對現代社會的復雜性提供瞭一條可行的路徑。 六、 總結：一位思想的探路者 《杜威全集·中期著作（第15捲）：1923-1924》所處的時期，是杜威思想成熟且充滿活力的一個重要階段。他以其一貫的深刻洞察力和敏銳的現實關懷，不斷探索著哲學與生活、理論與實踐、個體與社會的聯係。他的實用主義哲學，不僅是對傳統哲學的批判和超越，更是為現代人提供瞭一種理解世界、指導行動的全新方式。 雖然本簡介未直接詳述該捲的具體內容，但可以肯定的是，任何閱讀杜威在中期著作中的思想傢，都將從中汲取寶貴的啓示。無論是對教育改革的深刻反思，還是對民主社會形態的積極構想，亦或是對科學理性精神在人類事務中應用的倡導，杜威都以其獨特的視角，引領我們思考如何在一個不斷變化的世界中，找到更有意義、更有效的生活和行動之道。他的著作，至今仍是理解現代社會思潮，特彆是教育、政治和哲學領域的重要文獻。

評分☆☆☆☆☆

說實話，對於這種跨越時代的思想巨著，我最怕的就是翻譯腔太重，結果讀起來佶屈聱牙，讓人望而卻步。然而，初步瀏覽下來，這本譯作的流暢度和準確性令人驚喜。它似乎找到瞭一個非常微妙的平衡點：既保留瞭原著特有的那種德語/英語式的復雜句式結構，以體現其思辨的深度，但同時又沒有讓中文讀者在理解上産生巨大的認知負擔。這絕對是翻譯者的功力所在。我更看重的是，那些在特定曆史背景下誕生的、帶有強烈時代烙印的術語，是如何被精準地本土化，而不是生硬地直譯。我設想，作者在那個時刻，可能正在試圖為一些全新的社會現象命名和分類，而這些努力，透過這個優秀的版本，依然能清晰地被捕捉到。這本書不僅僅是一堆文字的堆砌，它更像是打開瞭一扇通往特定時代精神風貌的密室之門。

評分☆☆☆☆☆

我習慣於先從作者的引言和後記開始閱讀，試圖理解他創作這批論述時的“心境地圖”。這本書的排版讓這些輔助性文字顯得非常突齣，它們的字體略有不同，仿佛在提醒讀者：注意，這是作者的自我反思環節。我很好奇，在那個激蕩的年份，作者對自己的論點是充滿瞭自信，還是潛藏著深刻的自我懷疑？閱讀這些“幕後”文字，往往能揭示齣文本最核心的驅動力。我尤其關注他如何處理那些未能被最終納入正文的“邊緣思考”，因為往往，真正的創新靈感就藏在那些被捨棄的邊角料裏。這本厚重的文集，與其說是一次閱讀，不如說是一場與一位大師長達數周的、高強度的智力對話。我準備用最慢的速度來“品嘗”它，確保每一個論證的拐點都能被我充分消化，而不是急於知道“結論”。這種慢讀，是對作者智力勞動的最高敬意。

評分☆☆☆☆☆

這本看起來厚重的文集，封麵設計倒是挺簡潔的，那種老式學術書籍的韻味十足。我光是掂瞭掂它的分量，就知道裏麵塞滿瞭乾貨，估計能讓我啃上好一陣子。我本來就對那個時期知識分子的思想脈絡特彆好奇，想看看大蕭條前夜，那些頂尖的頭腦都在琢磨些什麼宏大的命題。翻開目錄，光是那幾個章節標題就讓人心頭一顫，充滿瞭哲學思辨的味道，什麼“經驗的結構重建”啦，“實在論的邊界探尋”這類，感覺每一篇都像是要扒開現象，直擊本質的硬骨頭。我希望能從中找到一些理解現代社會復雜性的鑰匙，畢竟，那些時代的睏惑和掙紮，似乎總能在今天的迴響中找到影子。書頁的紙張質感也挺好，聞起來有種淡淡的油墨香，讓人忍不住想馬上泡上一杯濃咖啡，就著窗外的陽光，一頭紮進去。說實話，這種需要集中精力去啃的學術著作，閱讀過程本身就是一種享受，它強迫你慢下來，去真正地思考，而不是囫圇吞棗地獲取信息。這本書的裝幀和排版，顯然是為深度閱讀者準備的，字體大小適中，注釋詳盡，看起來編輯團隊是下瞭大功夫的。

評分☆☆☆☆☆

拿到手後，我立刻被它的“沉甸甸”感徵服瞭。這可不是那種可以輕鬆放在背包裏隨時翻閱的小冊子，它更像是一件需要鄭重對待的案頭工具書。我注意到，書的扉頁上印著一些關於本次重印的說明，提到瞭對原始文本的忠實還原，這對於做研究的人來說簡直是福音，意味著我可以相信我讀到的每一個標點符號都盡可能貼近原意，沒有太多現代闡釋的“噪音”。我這個人看書有個習慣，就是會特彆留意那些頁邊空白處留給讀者的“對話空間”。這本書的空白處理得不錯，留齣瞭足夠的餘地，讓我這個帶著滿腦子當代疑問的讀者，可以隨時做筆記、畫重點，甚至寫下我的反駁或贊同。我甚至有點迫不及待想去圖書館找幾本同期其他學者的著作對比著看，就像是搭建一個思想的平行宇宙，看看不同的人在麵對相同的時代癥候時，是如何開齣不同的藥方的。這本書帶來的，不僅僅是知識，更是一種研究的儀式感。

評分☆☆☆☆☆

我入手這本書，主要還是衝著那個特定的時間段去的——1923到1924年，這中間到底發生瞭什麼，讓思想界産生瞭如此劇烈的震蕩？我一直在研究戰後歐洲的文化轉嚮，而這幾年正是舊秩序瓦解、新思潮野蠻生長的關鍵時期。我希望這本書能像一個高倍顯微鏡，清晰地展示齣那些微妙的語境變化。我期待能看到作者如何處理技術進步與人文精神之間的張力，畢竟，那會兒機器化浪潮正洶湧，對人的異化問題必然是繞不開的大話題。說實話，光是看到作者對某個概念的定義反復推敲，那種嚴謹到近乎偏執的學術態度，就讓我肅然起敬。這可不是那種碎片化的網絡文章能比擬的，它需要的是一個完整的邏輯體係的支撐。我打算先從那些看似最晦澀難懂的篇目入手，挑戰一下自己的理解極限，然後再迴過頭去看那些比較“入門”的論述，希望這種反嚮閱讀能帶來不一樣的洞察。這本書的厚度本身就是一種宣言：思想的力量需要時間和空間的沉澱。