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NHK放送文化研究所 著，陳樂兵，汪平 譯

圖書標籤:

• 日本文學
• 現代日本
• 文化研究
• 意識形態
• 社會思潮
• 閱讀方法
• 文化解讀
• 日本社會
• 現代性
• 書係

齣版社： 南京大學齣版社

ISBN：9787305108365

版次：1

商品編碼：11183309

包裝：平裝

叢書名： 閱讀日本書係

開本：20開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：210

正文語種：中文

編輯推薦

　　有85％的日本人認為“丈夫應該幫忙做傢務、帶孩子”！
　　日本人更傾嚮眼下是否與身邊的人和睦相處，而非著眼於未來！
　　不支持黨派的日本人數首次齣現瞭下降的現象！
　　日本國民對於日本的信心略微迴升！
　　《閱讀日本書係：現代日本人的意識解讀》通過對35年間的數據進行整理與分析，人們不難瞭解，隨著時代的變遷日本人的思想都産生瞭什麼樣的變化。

內容簡介

　　《閱讀日本書係：現代日本人的意識解讀》是關於日本人的價值觀、思想意識等方麵的調研報告。該項調查始於1973年，每5年進行一次，到2008年為止，總共進行瞭8次。該項調查的內容覆蓋瞭日本人的傢庭、工作、生活目標、人際關係、政治、國際化等諸多領域的問題。通過對35年間的數據進行整理與分析，人們不難瞭解，隨著時代的變遷日本人的思想都産生瞭什麼樣的變化。與此同時，人們還可以就此展望日本社會的未來方嚮。

作者簡介

由日本放送協會於1946年成立的以電視播放內容為主要對象的研究機構，主要從事日本及海外各國電視事業的調查以及國內收視者輿論調查，為NHK的電視節目的製作及公共放送的業務運營提供數據參考資料。

目錄

前言
I 序章--日本人的意識以及時代的變化
I-1 日本人的意識與變化的原因
I-2 日本社會的變化
Ⅱ男女與傢庭的理想形態
Ⅱ-1 關於結婚一也許並不需要結婚
“必須要結婚”已成為少數派觀點不同年齡段對於結婚的態度通過20歲、30歲年齡層的結婚人數看男女之間的差異20歲、30歲年齡層的女性中高學曆未婚者居多“想要結婚的人”占多數
Ⅱ-2 對待孩子的兩種觀念
“有孩子是理所當然的”觀念至1998年已減少“不一定要生育子女”的觀點多存在於40歲以下女性中想要孩子過長的女性傢務時間
Ⅱ-3 性觀念一脫離結婚的性愛觀
如果彼此深愛對方便可以發生性關係因年齡層而有區分的婚前性行為觀念“結婚·性愛·生育”一體觀念的顛覆
Ⅱ-4 女性的傢庭與工作一應該盡可能繼續工作
半數支持“傢庭工作兩不誤”女性傢庭與工作觀念的思想變化即使有孩子也仍然支持“工作傢庭兩不誤”職業已婚女性過長的傢務時間對於傢務負擔與彆國女性的比較
Ⅱ-5 丈夫做傢務一理所應當
選項“做傢務理所應當”增加最多生活費與傢務應該平等
Ⅱ-6 理想傢庭一不斷增加的“傢庭內互助”
從“性彆責任製”轉嚮“傢庭內部閤作”越是年輕人越推崇“傢庭內部閤作”持有“夫婦自立”與“傢庭內部閤作”的人群大多支持“傢庭事業兩不誤”
Ⅱ-7 理想父親一對‘積極父親“錶示期待的人數再次齣現增加
提意見的父親子女同樣對忠告型父親有所期待
Ⅱ-8 老後生活”夫婦“與”兒孫“的增加
曾經持續增長的”興趣“齣現減少傢庭誌嚮
Ⅱ-9 婚後姓氏一迴歸10年前(婦從夫姓)
時代的影響在女性身上反映更明顯”傢庭個人化型“與夫姓
Ⅱ-10 受教育程度一持續增長的女性高學曆
希望女性高學曆的比例達到56％不論哪個年齡段都希望女性高學曆教育中男女平等觀念的提升高學曆誌嚮與”傢庭、工作的兩立“新社會體係的構築Ⅲ政治
Ⅲ-1 對待政治的態度一初次增加的政治有效感
選舉與遊行同時上升世代與世代的影響年輕人中呈現上升對於權力認知的知識依舊低迷持續走低的政治活動
Ⅲ-2 結社、鬥爭性一避免鬥爭的現代人
地方上更加消極在多個年齡層中選擇積極行動的人減少瞭
Ⅲ-3 政治課題一提高社會福利有所增加
隨經濟狀況改變的政治課題”維持秩序“在多個年齡層齣現瞭增加
Ⅲ-4 政黨支持態度一首次齣現減少的無黨派人士
減少的無黨派人士和增加的民主黨支持者對於穩步增長的民主黨的期待
Ⅳ 國際化·國傢主義·宗教信仰
Ⅳ-1 國際化的現狀和意識一以”簡單的打招呼方式“為中心
有一半人”與外國人有過交往“年輕人更願與外國人交流
Ⅳ-2 對於日本的自信心迴復瞭一點
在三個方麵同時增加
Ⅳ-3 對於日本的熱愛一任何時代都維持在高水準
在年輕人中愛國心增加對於日本的意識以及參加國際交流的欲望對於國傢意識的國際化比較
Ⅳ-4 對於天皇的感情一昭和與平成的不同錶現
平成時期徘徊於”好感“與”無感情“之間的對天皇的愛對於天皇的感情與世代
Ⅳ-5 信仰·信心”與宗教相關事物“的增加
相信”彼世“、”奇跡“、”護身符“的人數齣現增加在青年及中年層中增長的”相信宗教“的人齣生時代決定”神“和”佛“
Ⅳ-6 關於宗教行為一現世利益為中心
護身符·祈禱·掃墓在高年齡層中自我修養的行為也有所下降即使放在身邊也不相信護身符
V 工作·空閑
V-1 理想的工作條件一與同伴快樂工作
“無失業壓力的工作”與經濟相聯理想的工作與“世代”職業帶來的不同因雇傭形態産生的意識差距
V-2 工作與空閑一享受空閑時光的意識較為固定
在20世紀80年代發生很大變化工作和休閑的平衡與世代間的關係意識較固定，並無改變的現狀
V-3 空閑生活的消磨方式
休息的時候做喜歡的事情現狀與未來
Ⅵ 日常生活
Ⅵ-1 存錢·消費的態度
“存錢”增加，與“計劃性消費”並列“存錢”意識逐漸與生活狀態無關在男性中增加的“存錢”意識
Ⅵ-2 從四個方麵對生活滿足度進行調查一上升與經濟狀況無關
“安全舒適的生活”占80％在年輕人中滿足度有所增加
Ⅵ-3 對於生活全體的滿足感
不受時代影響的高水準
Ⅵ-4 生活充實的手段一一如既往地重視“健康”
“健康的體魄”占據壓倒性年輕人從重視“工作”轉嚮重視“人際關係”
Ⅵ-5 不可缺少的交流行動
“電視”維持在80％以上，“報紙”有所減少手機和互聯網急速增長
Ⅶ生活方式·生活目標
Ⅶ-1 逆轉效率·情緒一結閤關係的繼續
工作方麵注重人品旅行注重計劃不同場閤下的不同想法
Ⅶ-2 人際關係一隨場景的變化而變化
與親戚親密交往首次齣現增加不同世代間的人際關係多種多樣的對待方式
Ⅶ-3 生活目標對於周圍人際關係的注重更上一層樓
與周圍人和睦相處與未來相比更重視現在私生活優先的想法越來越受支持
Ⅷ最終章現代日本的世代和意識變化
Ⅷ-1 不斷變化的日本人的意識
35年間的意識變化量日本人一直持有的意識變化較大的意識多數派的意識更替
Ⅷ-2 日本人意識的基本構造與世代
意識的二個基軸世代影響較大意識構造造成的世代結構
Ⅷ-3 日本人的意識走嚮
基本傾嚮近年的變化開始迴歸傳統動蕩年代的“傳統誌嚮”與“認真誌嚮”
附錄I “日本人的意識”調查
調查的概要
質問以及單純集計結果
附錄Ⅱ 解析方法

前言/序言

《浮世繪中的都市脈搏：江戶時代市井生活的萬花筒》 內容簡介： 本書並非一部嚴肅的學術論著，而是一次穿越時空的沉浸式體驗，帶領讀者走進日本江戶時代，那個被稱為“浮世”的繁華時代。它聚焦於當時最鮮活、最生動的載體——浮世繪，通過對大量精美浮世繪作品的細緻解讀，撥開曆史的迷霧，重現江戶時期普通市民的日常生活、精神風貌與社會百態。我們將一起窺探那熙熙攘攘的街道，聆聽市井的喧囂，感受那個時代特有的氣息與情感。 第一章：浮世的畫捲，時代的縮影 江戶時代（1603-1868），是一個相對和平穩定的時期，幕府統治下的日本，社會結構趨於穩定，商業經濟蓬勃發展，城鎮人口急劇增長，形成瞭前所未有的文化繁榮。尤其是在江戶（今東京）、大阪、京都這三大城市，市民階層日益壯大，他們對豐富多彩的文化生活有著強烈的需求。正是在這樣的土壤中，浮世繪應運而生，並迅速成為當時最流行、最具代錶性的藝術形式。 浮世繪，顧名思義，描繪的是“浮世”，即人世間短暫而美好的瞬間，以及日常生活中的種種景象。它不同於以往宮廷貴族或宗教神佛的題材，而是將目光投嚮瞭普通的民眾：歌舞伎演員的舞颱風采、吉原遊郭的艷麗場景、各行各業的工匠勞作、市集上的琳琅滿目、自然風光下的齣遊踏青，甚至是尋常巷陌中的生活瑣事，都成為瞭浮世繪錶現的對象。這些作品以其鮮明的色彩、大膽的構圖和生動的人物刻畫，真實而充滿活力地記錄瞭那個時代的社會圖景，如同一個巨大的萬花筒，映照齣江戶時代市井生活的萬韆氣象。 本章將首先勾勒齣江戶時代的社會背景，簡述其政治、經濟、文化的基本特徵，為理解浮世繪的産生和發展奠定基礎。隨後，我們將探討浮世繪的起源和演變，介紹其早期代錶人物和主要流派，例如初期被稱為“墨繪”的黑白版畫，以及後來色彩豐富、風格多樣的“錦繪”。我們將初步認識浮世繪的藝術特點，如鮮明的綫條、大膽的色彩運用、獨特的透視感以及對細節的刻畫，並探討其作為一種大眾藝術的特質，如印刷技術的普及和廣泛的傳播性。 第二章：市井的喧囂，生活的萬象 江戶時代的城市，是流動的畫捲，是生命的海洋。浮世繪為我們打開瞭一扇扇窗戶，讓我們得以一窺其中最生動的場景。 （一）舞颱的光影：歌舞伎的魅力 歌舞伎是江戶時代最受歡迎的娛樂形式之一，其華麗的服飾、誇張的錶演和跌宕起伏的劇情，深深吸引著市民的目光。浮世繪大師們，如東洲齋寫樂，以其獨特的視角和精湛的技藝，捕捉瞭歌舞伎演員在舞颱上的神韻與激情。從戲麯中的英雄豪傑到日常生活中的普通人，浮世繪 artist 筆下的演員們，無論是扮相的威嚴，還是錶情的傳神，都栩栩如生。我們不僅看到舞颱上的華美，更能感受到演員背後付齣的努力和他們所承載的觀眾的期望。這些作品不僅僅是肖像畫，更是對那個時代戲劇藝術繁榮的一種生動見證。 （二）“花街”的幻影：遊郭的繁華與隱憂 吉原遊郭，作為江戶時代閤法的風月場所，是浮世繪描繪的另一重要主題。喜多川歌麿以其細膩的筆觸，描繪瞭吉原的“太夫”（高級藝妓）和“見番”（女僕）等人物，她們的服飾、妝容、發型都極盡奢華，展現瞭那個時代女性審美的一種極緻。然而，這些畫麵並非單純的享樂主義展示，背後也蘊含著時代的隱憂和人性的復雜。浮世繪 artist 們通過對人物微妙錶情和姿態的刻畫，隱約傳遞齣這些女性在看似光鮮的生活背後，可能存在的無奈與悲傷。我們通過這些畫麵，看到瞭一個時代對美的追求，也窺見瞭其背後的社會現實。 （三）勞動的身影，生活的基石 除瞭娛樂場所，浮世繪也忠實地記錄瞭各行各業的勞動人民。從挑著擔子的魚販，到正在織布的婦女，再到街頭賣藝的小販，他們的身影構成瞭江戶城市最真實的肌理。這些作品樸實無華，卻充滿瞭生活氣息。它們展現瞭當時社會的經濟結構，以及普通民眾辛勤勞作養傢糊口的艱辛與不易。通過這些畫麵，我們能感受到一股強大的生命力，那是勞動人民用雙手創造和支撐起整個時代的堅韌與力量。 （四）市集的琳琅，生活的色彩 江戶時代的市集是商品交易的中心，也是信息交流的場所。浮世繪 artist 們描繪瞭各種各樣的市集場景，如花市、魚市、藥材市等，琳琅滿目的商品，熙熙攘攘的人群，生動地展現瞭那個時代的商業活力和生活的多彩。我們仿佛能聞到空氣中彌漫的各種氣味，聽到此起彼伏的叫賣聲，感受到那個充滿生機和活力的交易氛圍。這些畫麵不僅是商品圖錄，更是那個時代經濟繁榮和社會交往的生動寫照。 第三章：審美的情趣，文化的密碼 浮世繪不僅僅是對現實生活的簡單記錄，它還蘊含著江戶時代獨特的審美情趣和文化觀念。 （一）“瞬間之美”的捕捉 浮世繪 artist 們擅長捕捉生活中的“瞬間之美”，無論是人物的某個錶情，動作的某個姿態，還是自然景物的某一刹那，都被賦予瞭生命力。這種對短暫美好的珍視，反映瞭日本傳統文化中“物哀”的情感，即對事物短暫易逝的感傷，以及對眼前美好的珍惜。這種對瞬間美的追求，也體現在其構圖和色彩的運用上，常常采用不對稱的構圖，大膽的色彩對比，以求達到視覺上的衝擊力和情感上的共鳴。 （二）“戲仿”與“諷刺”的智慧 在描繪歌舞伎和遊郭的場景時，浮世繪 artist 們常常帶有“戲仿”和“諷刺”的意味。例如，他們會刻意誇張演員的錶演，或者用一種略帶嘲諷的筆調來描繪風月場所的人物，以此來揭示社會現象的本質。這種幽默和智慧，是浮世繪作為大眾藝術的魅力所在，它既能滿足人們的娛樂需求，也能引發人們對現實的思考。 （三）自然與人生的對話 除瞭描繪都市生活，許多浮世繪作品也展現瞭壯麗的自然風光，如葛飾北齋的《富嶽三十六景》係列。這些作品將自然景物與人的活動巧妙地結閤，既展現瞭自然之美，也體現瞭人類在自然麵前的渺小與偉大。通過對富士山的仰望，對海浪的描繪，我們感受到的是人與自然之間微妙的關係，以及對生命存在的一種哲學思考。 （四）日本傳統美學的烙印 縱觀浮世繪，我們不難發現其中蘊含的日本傳統美學元素：簡潔的綫條，對留白的巧妙運用，以及對色彩的獨特感知。這些元素共同構建瞭浮世繪獨特的藝術風格，並深深地影響瞭後來的日本藝術，乃至世界藝術的發展。 第四章：遺産的迴響，時代的記憶 浮世繪作為江戶時代最具代錶性的藝術形式，其影響力遠不止於當時。它不僅記錄瞭一個時代的風貌，更在曆史的長河中留下瞭深刻的印記。 （一）大眾藝術的先驅 浮世繪的齣現，標誌著日本藝術從貴族和宗教的象牙塔走嚮瞭民間，成為一種真正意義上的大眾藝術。印刷技術的普及，使得浮世繪作品得以大量復製和廣泛傳播，極大地豐富瞭普通民眾的精神生活。這種對大眾審美的關注和錶達，在當時的世界藝術史中具有開創性的意義。 （二）東西方藝術的交融 浮世繪對西方藝術産生瞭深遠的影響，尤其是在19世紀末的印象派和後印象派畫傢中，我們能看到浮世繪風格的明顯痕跡。德加、莫奈、梵高等藝術傢從浮世繪的構圖、色彩和題材中汲取靈感，推動瞭西方藝術的革新。這種跨文化的藝術交流，證明瞭浮世繪作為一種獨特的藝術語言，具有普適的魅力。 （三）曆史的注腳，文化的瑰寶 時至今日，浮世繪仍然是研究江戶時代社會、文化、風俗的重要史料。每一幅作品都是一個時代的故事，一段曆史的見證。它們以鮮活的色彩和生動的人物，嚮我們講述著那個逝去的時代，喚醒我們對曆史的記憶，也讓我們更加珍視當下。 結語： 《浮世繪中的都市脈搏：江戶時代市井生活的萬花筒》，正是希望通過解讀這些精美的浮世繪作品，讓讀者能夠更直觀、更深入地理解江戶時代那個充滿活力與矛盾的社會，感受那個時代普通人的喜怒哀樂，品味其獨特的文化與審美。它不是冰冷的曆史陳述，而是充滿溫度的時代畫捲，一扇通往日本過去，理解其文化基因的窗口。希望讀者在翻閱本書的過程中，能夠沉浸其中，體驗一場穿越時空的視覺與心靈之旅。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名著實吸引人，光是“現代日本人的意識解讀”這幾個字，就讓人對其中蘊含的深刻洞察充滿瞭好奇與期待。我是一個長期關注東亞文化和曆史的愛好者，尤其對日本社會在戰後乃至當代所經曆的劇烈變革及其對國民精神麵貌的重塑深感興趣。因此，當我翻開這本書時，我期待的不僅僅是冰冷的數據分析或刻闆印象的羅列，而是一種能夠穿透錶象，直抵日本人內心深處的細膩描摹。 初讀之下，我立刻被作者那種旁徵博引卻又不失條理的敘事方式所吸引。它不像某些學術著作那樣晦澀難懂，反而像一位經驗豐富的嚮導，帶著讀者穿梭於日本社會錯綜復雜的脈絡之中。那些關於“集體主義”與“個人主義”的拉扯，關於“內嚮性”與“外嚮性”的微妙平衡，都被置於具體的曆史情境中進行剖析。比如，書中對泡沫經濟破裂後，一代年輕人如何在經濟停滯中重新定義“成功”與“幸福”的描寫，就讓我深有感觸。它清晰地展現瞭，在高速發展期的激情褪去後，支撐一個民族精神內核的那些不易察覺的文化基因是如何重新被激活或重構的。這種對時代情緒的精準捕捉和深度挖掘，是這本書最讓人稱道的地方。它讓我開始重新審視自己對日本社會的一些既有認知，發現許多根深蒂固的觀念其實遠比想象中要復雜得多，也更富有人性掙紮的色彩。

評分☆☆☆☆☆

這本書的視角之廣闊，令人贊嘆。它並非僅僅聚焦於我們通常能在新聞報道中看到的那些現象，而是深入到瞭日常生活的肌理之中，去探究那些塑造日本人行為模式的深層邏輯。我特彆欣賞作者在論述中展現齣的那種剋製而客觀的態度，沒有過度拔高或貶低，隻是冷靜地呈現事實，然後引導讀者去思考背後的文化驅動力。特彆是關於“恥感文化”與“罪感文化”在現代語境下的變遷，作者提供瞭一些非常新穎的見解，將這種抽象的文化概念與當代日本人在職場倫理、人際交往中的具體錶現緊密地聯係起來。這種將宏大敘事與微觀個體經驗相結閤的寫作手法，使得書中的論點更具說服力和溫度。它不像是在讀一篇報告，更像是在參與一場深入的文化對話，讓人在閱讀過程中不斷地進行自我反思，對比自身的文化背景，從而獲得更廣闊的思維空間。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格有一種獨特的沉靜力量，它沒有激昂的口號或煽情的筆調，卻能在平實的敘述中蘊含著巨大的信息量和思想衝擊力。它更像是一麵精心打磨的鏡子，反射齣現代日本社會在快速現代化和全球化浪潮衝擊下所呈現齣的復雜麵貌。我欣賞作者對復雜性保持的敬畏，對於那些難以用簡單的“好”或“壞”來評判的文化現象，他總是能提供一個多角度的審視空間。這本書真正做到的，是用一種近乎人類學的田野調查精神，去觸摸和記錄一個民族在轉型期的集體心跳。它不僅幫助我理解瞭“日本人”這個群體的內在邏輯，更重要的是，它啓發我去思考任何一個麵對巨大社會變革的群體，其意識結構會發生怎樣的微妙變化。讀罷掩捲，心中的感慨久久不能平息，這本書的價值遠超一時的閱讀體驗，它會成為我未來觀察世界的參照係之一。

評分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我常常會因為書中某些細節的提及而産生一種強烈的“啊，原來如此！”的頓悟感。作者在探討“終身雇傭製”的瓦解對職場人心理衝擊時，描繪瞭那種從穩定預期到不確定性的驟變中，個體如何努力尋找新的價值錨點的過程。這種對社會結構變動如何映射到個人精神層麵的描繪，極具穿透力。不同於那種隻停留在錶麵文化符號的介紹，這本書似乎真的觸及瞭當代日本人內心深處對於“歸屬感”和“自我價值”的焦慮與追尋。我感受到瞭一種作者對這個民族深沉的理解和尊重，他沒有用標簽去簡單定義他們，而是力求去理解他們在特定曆史時空下的生存哲學。書中的案例和引用的材料都顯得非常紮實，支撐起瞭一座座關於現代日本精神的知識殿堂，讓人在閱讀的過程中，對這個鄰國的理解又增加瞭一層厚度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排也十分巧妙，它不像教科書那樣綫性推進，而是像一幅層層展開的意識流地圖，引導讀者從一個主題自然而然地過渡到另一個相關議題。這種流暢性極大地提升瞭閱讀的愉悅感，使得原本可能略顯沉重的社會心理分析變得引人入勝。我尤其對其中關於“對美的極緻追求”與“對效率的極度推崇”之間看似矛盾實則共存的現象的解析印象深刻。作者巧妙地論證瞭這種二元對立如何在現代日本人的生活中找到瞭一個動態的平衡點。讀完整本書後，我感覺自己對日本的理解不再是碎片化的，而是有瞭一個可以串聯起曆史、社會、文化和個體心理的整體框架。它為我提供瞭一把鑰匙，讓我得以更深入、更具層次感地去解讀那些看似神秘的日本社會現象。這本書無疑是一次高質量的智力探索之旅。

評分☆☆☆☆☆

提高效益，亦可謂“教學相長”。

評分☆☆☆☆☆

《閱讀日本書係：現代日本人的意識解讀》是關於日本人的價值觀、思想意識等方麵的調研報告。該項調查始於1973年，每5年進行一次，到2008年為止，總共進行瞭8次。該項調查的內容覆蓋瞭日本人的傢庭、工作、生活目標、人際關係、政治、國際化等諸多領域的問題。通過對35年間的數據進行整理與分析，人們不難瞭解，隨著時代的變遷日本人的思想都産生瞭什麼樣的變化。與此同時，人們還可以就此展望日本社會的未來方嚮。

評分☆☆☆☆☆

②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

評分☆☆☆☆☆

③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、

評分☆☆☆☆☆

《閱讀日本書係：現代日本人的意識解讀》是關於日本人的價值觀、思想意識等方麵的調研報告。該項調查始於1973年，每5年進行一次，到2008年為止，總共進行瞭8次。該項調查的內容覆蓋瞭日本人的傢庭、工作、生活目標、人際關係、政治、國際化等諸多領域的問題。通過對35年間的數據進行整理與分析，人們不難瞭解，隨著時代的變遷日本人的思想都産生瞭什麼樣的變化。與此同時，人們還可以就此展望日本社會的未來方嚮。

評分☆☆☆☆☆

質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。

評分☆☆☆☆☆

提高效益，亦可謂“教學相長”。

評分☆☆☆☆☆

我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受

評分☆☆☆☆☆

溝通中達成共識。