《佛说阿弥陀经要解讲记》:
《佛说阿弥陀经要解》是明代高僧蕅益大师于1647年依据天台宗解释佛经的方式对《佛说阿弥陀经》所撰写的精要解释,阐明《阿弥陀经》的宗旨是信愿行(念佛),奠定了净土宗的理论基础。印光大师赞叹其“为自有此经以来之一注懈”。佛法八万四千法门,博大精微,干头万绪,淘非博地凡夫,所能把握。《弥陀要解》系阐释《阿弥陀经》之要典,《阿弥陀经》乃开示“持名念佛,带业往生,横超三界”之经法。此一法门“三根普被,利钝全收”,下手易而成功高。但备“三资粮”,便得“三不退”,诚属“方便中之方便,捷径中之捷径”。是以古德有云:“人天路上作福为先,生死海中念佛一。”净空法师用其睿智辩才,宣说要解之真义,为我们破除文字障碍,深入浅出,近取譬喻宣达佛陀教育之根本。
《六祖坛经讲记》:
《六祖坛经》,又名《六祖大师法宝坛经》,是中国佛教里一部称作“经”的典籍。它是中国佛教禅宗六祖——惠能大师教诫僧徒四众的语录,后人尊称为《坛经》。
本书是净空法师于1981年在台湾中广电台起讲《六祖坛经》的讲演录。在此次讲解中,净空法师有对各《坛经》版本的对勘,更多的是对《坛经》内容的阐释和演绎,其中还穿插了很多禅宗的掌故,使得讲解更具趣味,引人入胜。
《阿难问事佛吉凶经讲记》:
《阿难问事佛吉凶经》中佛陀以甚深智慧,为我们解开了“学佛却得凶衰”的迷惑。他慈悲地说明学佛能遇到明师,受戒专信,精进不退,礼拜供养,斋戒不厌……是现世得吉祥,后证佛果的原因。而学佛遇不到明师,不解经教戒律,昏聩犯戒;怀疑、不敬圣贤及其教诲,因嫉妒而口出恶言诽谤圣贤:不持斋戒,任意杀生,亵渎经典:迷信巫术邪神,引进妖魅恶鬼,则会导致现世凶衰,死堕
行十善必得天福,作十恶必遭灾殃,因果丝毫不爽,其报如影逐形。所以灾锅来临时,要能自我反省、悔改,不可怨天尤人,否则更大的灾祸将会来临。真实地说,命运掌握在自己的手中。趋吉避凶的主宰只有一个一自己。心善,一切皆善;心恶,无事不凶!
净空老法师慈悲心切,积累了四五十年讲经的深厚功底,为我们破除文字障碍,深入浅出,近取譬喻宣达佛陀吉祥的法音。
《地藏菩萨本愿经讲记》:
《地藏菩萨本愿经》又称《地藏本愿经》《地藏本行经》《地藏本誓力经》。现在通行的版本是唐代于阗法师实叉难陀译。全经共分十三品,记载了释迦牟尼佛在忉利天宫为母亲摩耶夫人说法。佛在本经中详阐地藏菩萨之悲愿,明示善恶因果之报应,力陈如说修行之胜报,以及对于佛法的根本——因果和孝道的着重阐述,从古至今的高僧大德们对其推崇备至。《地藏经》更是被普遍视为“佛法的根本”“修行的基础”,其重要性不言而喻。
净空法师以广大慈悲心为普通修学者讲解这部经,针对当今的现状指出,孝亲尊师乃修学大乘佛法之根本,世出世间的正法都是建立在孝道的基础之上。本经堪称“佛门孝经”,是我们学习佛法的基础。
《无量寿经讲记》:
《无量寿经》,乃是净宗法门之根本所依。经中详明西方净二}二依正主伴,种种殊胜微妙不思议之庄严:阿弥陀佛因地发愿修行,勇猛精进,专志庄严净土之因果;以及劝令十方世界,一切众生,发菩提心,一向专念,求生净土,理事双彰之妙旨。令有缘者慕西方极乐世界之严净光丽,形色殊妙,进而发趣道心,求愿往生,证三不退,入寂光净土。《无量寿经菁华》,乃是净空法师节录《无量寿经》之精句六十条,是法师针对现前社会人心之种种病志所下之法药,可以说句句都是精华,句句都是高潮。所以,无论是讲,无论足听,无论是读,都能提起很高的修学兴趣。
《晚晴集》是弘一大师在读经典的过程中,把重要的文句辑录下来所形成的。此书一共有一百零一条文句,如一条是由《金刚三昧经》录下来的,第二条是由《华严经普贤行愿品>内录下来的,下面都注明出处。书中句句对我们修养处世、待人接物都是金玉良言。法师的讲解通俗易懂,深入浅出,颇便今人阅读。
“化身复者”,分示生化身与应现化身。示生化身如佛住世间,同世人_样,讲经说法,八十岁圆寂。应现化身是临时感应出现。过去周邦道先生的夫人在抗战前住在南京,遇到地藏王菩萨化缘,乃是菩萨应现化身。周家住宅甚大,有三进。有一天一位出家人到他家向周夫人化缘,化五斤香油。当时周夫人尚未学佛,未曾首肯,把这位出家人敷衍走了。周夫人事后想起我家有三道门,均未开启,这位出家人如何进来,殊属不解。后来到台湾将此事向李老师谈及,李老师说,这位出家人就是地藏菩萨。周先生夫妇听后非常后悔。
“佛界化身,随类化身”。此单指以佛的身相示现,三十二相八十种好,其他各种现身即随类化身。“虽辨单复三身,实非一非三,而三而一,不纵横,不并别,离过绝非,不可思议”。大师唯恐我们听后生执著就坏了。从理上讲有体相用,从佛界讲有三身,这三件事是圆融的,不纵横,亦无差别,如有执著即有过失。说法听法都要懂得这个原理原则,即不起心、不动念、不分别、不执著。说法的人说法清净,听的人不执著言语、名相,不起分别执著,听说有觉有悟。经上说的阿弥陀佛究竟是哪一种身?凡圣同居土所见的阿弥陀佛是示生化身。释迦佛三千年前在世出现也是示生化身。虽然同是示生化身,而其精神全不相同。释迦佛示生有一点随缘的味道。佛出现世间,当时世间人寿百岁,佛八十岁圆寂。
……
对于一个长期以来在各种哲学思潮中寻求稳定立足点的探索者而言,《深入经藏 智慧如海》提供了一种坚实而有力的锚点。它不是提供一个简单的答案,而是教你如何构建一套能够应对所有答案背后的“提问机制”。我尤其欣赏它在描述“五蕴皆空”时所采取的层层递进的分析方法,它没有简单地否定感官经验,而是引导读者去观察这些经验是如何生灭变化、缺乏自性的。这种观察的过程,本身就是一种禅修。整套书读下来,我最大的收获在于“定力”的增强,无论是面对突发的坏消息,还是日常琐事的纠缠,内心不再像从前那样轻易被卷入情绪的漩涡。这套书带来的稳定感是深刻且持久的,它不是昙花一现的慰藉,而是内建了一套强大的心理防御系统。读毕,我感觉自己获得了更广阔的视角,去审视和接纳生命的全部可能性。
评分说实话,我是一个对传统经典抱持着敬畏但又有些畏惧的读者,总担心内容过于艰深,难以消化。然而,《深入经藏 智慧如海》这本书彻底颠覆了我的这种印象。它更像是一位慈悲的导师,循循善诱地牵引着我们这些初入门者。我发现它在处理那些看似“高深莫测”的佛法名词时,常常会穿插一些非常贴近生活的比喻,比如用耕耘土地来比喻修习禅定,用镜子来比喻心的本性,这些巧妙的比喻极大地降低了理解的门槛。尤其是在论述“慈悲”与“智慧”如何并重时,作者的处理方式非常细腻,避免了将两者割裂开来的倾向,让我深刻体会到,真正的智慧必然导向无尽的慈悲。八册书的内容组织得极有层次感,从基础的因果观念,到中级的禅定观照,再到后期的般若智慧,如同修建一座宏伟的殿堂,地基打得极其牢固,每一层楼的风景都令人震撼。我已推荐给好几位朋友,他们也纷纷表示,读完之后,对日常的烦恼有了更超然的态度。
评分购买这套书纯粹是基于对其名声的信赖,但真正开始阅读后,我体会到了什么叫做“宝藏”。与其他流派的解读不同,这套书的广博性令人称奇。它似乎囊括了整个佛教思想体系的精髓,但又不像百科全书那样冰冷,而是充满了温暖的关怀。我特别关注其中关于“心性”的论述部分,那是关于我们自身最根本的追问。书中对心识活动的剖析,细致入微,甚至达到了科学仪器都难以捕捉的精度。读到一些关于“空性”的描述时,我不得不放下书本,静坐沉思良久。这并非是枯燥的理论灌输,而更像是一场智力与精神的双重挑战。每次合上书页,都会有一种“豁然开朗”的感觉,仿佛自己看待世界的滤镜被清洗了一遍,色彩变得更加真实而纯粹。这套书的价值,远超其纸张和油墨的成本,它是一种对生命质量的投资。
评分这本书的体例设计非常适合现代快节奏生活中的深度学习者。每一章的结构都非常清晰,并且在关键概念出现时,都会有详细的注释或旁白进行解释,这极大地避免了中途需要频繁查阅其他资料的麻烦。我发现自己在阅读过程中,遇到复杂概念时,只需回顾前几页的总结,便能迅速跟上思路。其中对“菩萨行”的阐释,尤为触动我。它没有将菩萨塑造成遥不可及的神祇,而是还原为一种积极入世、承担众生苦难的实践者形象。这让我开始反思自己日常生活中的“利他”行为,真正理解了“无我利他”的真正含义,即在帮助他人的过程中,完善和超越了自我。这八册书的装帧质量也十分精美,纸张的质感和字体的排版,都体现出出版方对内容的尊重,让人在阅读时心生欢喜,自然更愿意沉浸其中。
评分这本《深入经藏 智慧如海(套装共8册)》的阅读体验简直是一场心灵的洗礼。我记得刚翻开第一册时,那种庄严厚重的氛围扑面而来,感觉自己仿佛置身于一个古老的知识殿堂之中。书中的文字不仅仅是信息的堆砌,更像是一种智慧的流淌,引导着我一步步深入佛法的核心。特别是对缘起性空的阐述,初看时感觉晦涩难懂,但随着阅读的深入,结合书中的诸多譬喻和实例,那些曾经困惑我的概念,如同拨开云雾般清晰起来。作者的讲解深入浅出,既有对原典的忠实阐述,又不失与现代人思维模式的契合。我尤其欣赏它对修行次第的细致描绘,不同于一些只重理论的读物,它更注重实践指导,让我清楚地知道在人生的不同阶段,应该侧重于哪些层面的体悟与修行。这八册书,结构严谨,内容宏富,读完后,感觉自己对世间万象的理解都有了更深一层的把握,确实是值得反复品味、常置案头的宝典。它给予的不仅仅是知识,更是一种面对生活困境时,内心安稳的力量源泉。
评分很好的书,好好学习。
评分净空法师的倾心讲解,修行人成就之极重要因素,速买,勿疑!
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评分深入经藏,智慧如海。法宝坛经,智从中来。
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