仁者寿：儒门养生法要 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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龚鹏程 著

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• 儒家养生
• 传统文化
• 健康养生
• 长寿秘诀
• 仁者寿
• 养生之道
• 中医养生
• 文化养生
• 生命哲学
• 修身养性

出版社： 世界图书出版公司

ISBN：9787510053238

版次：1

商品编码：11320184

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-11-01

用纸：胶版纸

页数：232

字数：209000

正文语种：中文

编辑推荐

　　远离现代的喧嚣，安顿浮躁的心灵
　　到儒家诸子的大智慧中，撷取古老神秘的养生妙方

内容简介

　　在物质日益丰富的现代社会，为什么人们却越来越难以获得身心的健康？盲目进行食疗、按摩、针灸、瑜伽，真的是养生的正途吗？......针对现代人对养生的种种疑惑和争论，著名学者龚鹏程在《仁者寿：儒门养生法要》中正本清源，带领读者直抵中医养生传统的主要来源——儒家思想，让读者从经过千百年积淀的先贤思想中追寻养生的真谛。
　　《仁者寿：儒门养生法要》中，作者详细介绍了儒医养生的起源和主要方法，并通过剖析儒家养生的原则——仁者寿，强调了“养心”的重要性。难能可贵的是，作者还从《论语》《孟子》《易经》等儒家经典中精心摘取了多段养生金言，辅以通俗易懂的注释，让普通读者也能原汁原味地领略儒门养生思想的精妙之处。

作者简介

　　龚鹏程，祖籍江西吉安，1956年生于台北。台湾师范大学国文研究所博士毕业。曾任淡江大学文学院院长，台湾南华大学、佛光大学创校校长，台湾学生书局总编辑，台湾行政院陆委会文教处处长等职。曾获台湾中山文艺奖、中兴文艺奖、杰出研究奖等奖项及台湾校园十大名师、台湾十大金榜专栏作家称号。2004年起，历任北京师范大学、清华大学、南京师范大学教授。现为北京大学教授。
　　龚鹏程先生自幼才华横溢，研究领域涉及中国文学、史学、哲学、宗教等，博古通今，著作等身，有天下“第一才子”之美誉，是当代享誉海内外华人世界的知名学者。至今正式出版专著70余种，其中在内地出版的有：《游的精神文化史论》《中国文人阶层史论》《文化符号学导论》《文学散步》《中国传统文化十五讲》《国学入门》《侠的精神文化史论》《中国小说史论》等。

目录

第一章　小引

养　生　

儒家养生　

我这本书　

写作因缘　

第二章　养生絮语

养　

生　

乐　

仁者乐　

合四时　

时间医学　

正常饮食　

神智不衰　

健康心态　

心身医学　

养　心　

动　功　

卫　生　

静　坐　

静　虑　

调　息　

艮　背　

关　息　

中　和　

儒道之分　

儒佛之分　

适当的性　

儒武养生　

中庸之道　

第三章　儒医养生

中医传统的变迁　

由巫医到巫与医　

经脉理论的形成　

道医传统的确立　

道医流传与发展　

道医、儒医之纠葛　

道林养性与儒门事亲　

儒医的特点及其批判性　

儒门异彩：中日医学交流　

儒医的养生治病观　

第四章　儒门养生金言

易　经　

论　语　

公孙尼子　

孟　子　

荀　子　

大　学　

韩诗外传　

春秋繁露　

礼　记　

大戴礼记　

法　言　

孔子家语　

朱子语类　

格致余论　

传习录　

人　谱　

遵生八笺　

马一浮养生四诀　

第五章　养生答疑

附录一　养心、养气、静坐 1

附录二　儒家的性学与心性之学

比德男女　

乐而不淫　

中和性学　

重德抑色　

禁欲爱主　

遏欲穷理　

不见可欲

如好好色　

新的思路　

精彩书摘

　　第一章　小　引
　　养　生
　　养生，是中国人独有的观念。西方人也许更讲清洁、更讲卫生，但他们没有中国人这样的养生观及习俗。
　　例如春天来了，该如何吃、如何保养；待夏天渐至，又该如何，这叫“四时调摄”。衣、食、住、行均应依照四季之寒热湿燥及节气运行来做。相应的，也就有了一系列的风俗。
　　如三月三，是上巳，要修禊，去水边浣涤秽气。文人因此发展出“曲水流觞”之类雅集；一般士女则趁此走春、行春、游春，到水边做泼水之戏，既祈福辟邪，青年男女又可借此相识交友。整个活动，取象春生。
　　到了端午，则因是春夏之交，阴阳两气交冲，人容易生病，故端午节须挂菖蒲、洗艾草、喝雄黄酒、带香囊，以辟疠气。诸如此类风俗，背后都有四时调摄之养生观在起作用。
　　四季之外，人还须配合五行。以饮食来说，中式烹调素来讲究酸甜苦辣咸五味、青白红黄黑五色与食材之五行属性的配合。如今市面上标榜养生饮膳的各种产品，无不在此做文章，逞巧施能，蔚为大观。
　　而中国人见面，除了寒暄天气，还常夸人“气色佳、精神好”。闲时兀坐打瞌睡，则称是闭目养神。人老退休了，叫颐养天年或退居养老。不舒服了，旁人一定劝你勿再操劳，须在家多休养休养……凡此等等，不胜枚举，也都体现了养生这个观念无所不在。
　　这样的养生观以及它所形成的人生态度、社会风俗，你一定会想到它和道家重生、贵生、尊生的思想有关。是的，确实如此，道家顺天时、合自然，强调养生而不逆生、不伤生、不斫生，是十分明显的。我们四时调摄之食谱乃至药方，就有许多是由道教丹士传下来的。
　　儒家养生
　　不过，此非道家一系思想独有之功劳，影响中国人养生观更深、更大的，或许不是道家，而是儒家。在中国，文化上的许多方面，均是以儒家为主干，而道家为辅弼，养生亦不例外。
　　如此说，你或许会感到讶异。因为我们一想到儒家，就觉得那只是讲政事，整天想着治国平天下；或讲道德，整天教人守礼、法尊、德性的学派，跟个人养生长寿邈不相干。儒家代表人物，如孔子、孟子，整天奔走风尘，席不暇暖，弄得颠沛流离，困顿异常，更是大违养生之道，怎么说他们就开启了中国人重视养生的传统？
　　这就是有趣的地方啦！今人对传统太过陌生，这就是一例。
　　须知道家人物，如老子、彭祖之高寿，多是传说，不及儒家信而有征。像孔子年七十三、孟子年八十四，在那个时代，岂不都称得上是老寿星吗？孔门弟子，曾参七十、子贡七十一、子思八十二、子夏八十八，也都是长寿的。就连以“短命”著称的颜渊，也有四十一岁。先秦诸子，墨子弟子孟胜四十、屈原四十五、韩非四十八，其实跟颜渊也差不了太多。
　　儒家人物这样的命寿状况，在先秦，非常特殊，非但其他各家比不上，就是道家恐怕也还略逊一筹。因为道家人物，除了老子这种年岁无考者外，可考的，如列子、庄子七十六，尹文子六十六，尸佼、子华子、杨朱六十一，平均起来，仍低于儒家。
　　纵使是老聃，传说也不过一百二十左右，还不及荀子呢！荀子的年岁，史籍记载很明确，说他在齐宣王时，游学于齐，时已五十多岁了；到春申君卒后，终老于兰陵。可知其寿至一百四十岁以上。今人考史，不敢相信有人竟能长寿至此，多倾向于把五十游齐解释为十五。但即使如此，其岁数仍在百岁以上。何况春申君死后，荀子终老兰陵，又不知还活了多久，多有记载说他曾见到李斯相秦，甚至见过秦亡。假设如此，其老寿便更令人咋舌了。
　　讲这些，不是要争辩谁比较长寿。死生有命、富贵在天，本是儒家的态度，因此举这些老寿之例，只是想提醒读者注意儒者养生之学其实颇有可观罢了。
　　其学深邃繁密，非三言两语可以概括。但像本文第一段所说，就无一不与儒家养生学有关。
　　如四时调摄，便出于儒者月令之学，详见《逸周书·时训》《礼记·月令》。后世衍出四民月令、月令本草等，也就是我们现今“农民历”那一大套岁时宜忌风俗的源头。饮食起居，均要与此相配合。
　　五行呢？道家老庄都不谈五行，五行观念是儒家提倡起来的。公孙尼子云：“多食甘者，有益于肉而骨不利。多食苦者，有益于骨而筋不利。多食辛者，有益于筋而气不利。”公孙尼子的著作多已失传，故今不甚显名，但此语在民间流传不衰。有天我在台湾宜兰一家羊肉炉摊店，还看见它就被挂在墙上哩！
　　公孙尼子另有一说，谓人身体三百六十骨节上应天数，全身血脉则如江河川流。这种人身“小宇宙”的讲法，经汉儒韩婴、董仲舒推广，也深入人心。现在一般人以为它是中医或道家之说，而不知实出于儒门。
　　再说，颐养之养，出自《易经·颐卦》；养神之神，出自《荀子》，也是一般人不知道的。荀子以心为形之君、神明之主。与庄子说神是生之主，教人勿以养形为养生，而要“养生主”，适为同调。
　　这类养生观，细说下去，可就讲不完啦！许多东西，只是今人不懂而已，非儒家无此传统也。如房中术，世皆以为本诸道教，殊不知《汉书·艺文志》即载有《尧舜阴道》二十三卷、《汤盘庚阴道》二十 卷，汉儒董仲舒等也都对此有所论述，这才形成了中国人的性事养生观。中国人特有的滋阴壮阳饮食观和医药观，即由此衍出。
　　凡此等等，读者循此线索慢慢寻绎，自能看见许多中国社会文化的特色及其幽微隐曲；对儒家，或许也可有些新的认识。
　　我这本书
　　由于现今社会历经五四运动以来现代化之变革，一般人对儒学传统已经十分陌生，因此我除了点明方向之外，尚须提供一些基本材料以免大家寻索之劳。
　　儒学的文献太多了，一般人都会有不知由何处找起之感。因此我选了一些，供各位入门参考。如有师友愿就此课题做些讲习或研究，这也可以作为基本教材。选得很简约，各位可各以己意补充之。
　　明代刘宗周《人谱类记》二卷，分体独篇、知几篇、凝道篇、考旋篇、作圣篇，皆集古人嘉言善行，分类录之，以为楷模。我这篇东西就是学他的。选文底下，附有简单的讲解，各位可以跟选文一段段对照着看。
　　选得简约、讲得简单，可能有些学界朋友要不满意了。但凡讲究养生的人，多是拿来主义，根本懒得动脑，只求能立刻实用就行。所以恐怕他们还要嫌我讲得啰嗦了，最好是一句咒语，念了就能长生不老。
　　而儒家养生也真的非常简单！因为儒家学问的特点就是难就难得要命，简单又简单得要死。虽义理深邃，讲也讲不完，然而这简单的解说，作为入门导读，却绝对够用了。各位依此修习，必能“仁者寿”！
　　写作因缘
　　有朋友问我为何忽然谈起养生，而且是谈儒家养生。嘿，我非“忽然”谈此，讲论经营此等学问数十年矣！
　　我于1989年即在台湾协助道教会创办了“中华道教学院”，担任教务长，后又任副院长。这是世上第一所道教学院，把原先父子秘传或师徒秘传的符箓、科仪、养生诀法等公开传授，初步奠定了现今两岸三地道教学院教学体系的规模。
　　道教本是我家传之学，当然自幼熟习。但我因要教这些课，重读《道藏》，却对道教有了些新体会。认为道家内涵复杂，老庄思想只是其中一个小源头，还有许多东西其实来自儒家。例如上章拜表等仪式、道职天官等建置，都本于儒家；伦理观与养生法，亦颇汲取于汉儒之说。我的《道教新论》一、二集里有不少文章即具体说明了这一点。
　　1996年我又替佛教界创办南华大学，设立“生死学研究所”，专门研究人的生死问题。这也是前所未有的新学科，筚路蓝缕而影响越来越大。
　　不过，生死学这个学科，本是由美国的“死亡学”转来的。亡友傅伟勋觉得只谈死不谈生，终非正道，故特扭转为生死学。但他不幸在南华刚开学时就物故了，由我秉其遗志继续推动。
　　然而其初期之发展毕竟仍受旧格局的限制，论死重于论生。那时又因社会需求殷切，所以兼办了“殡葬管理研习班”。最初只是试办，谁知在社会上引发了热烈的回响，以致后来一谈到生死学，大家便与殡葬联想在一起。生死学中有关“生”的部分，终究未能大畅其说。仅我写了《儒家的饮馔政治学》《儒家的性学与心性之学》等文，于1998年结集为《生活美学》一书，提倡生活的儒学，聊资平衡而已。
　　2000年，我又创办了佛光大学。这时就继生死学之后，又再创设了一个新学科：生命学。结合生命科学、身体观、民俗治疗、特异功能、医学、灵学、物理学等，综合地进行生命的探索。
　　这样的新学科，创立不易，要在现代大学的学科体制中生存发展也是很困难的。但我以为这是个值得发展的方向，尤其中国传统儒道释之思想资源，若借此得以开发出来，岂非一大贡献？故仍不遗余力地推动。
　　因办这几个学科，我们与医学院校合作不少。我还在长庚医科大学开设了一个讲座，解说中医相关技术与药方背后的观念及文化内涵，连教师们都来听讲，十分成功。我讲了一年，再由杜洁祥、宋光宇接棒。另又与谢正一合组了“自然医学学会”，而南华也同时开办了自然医学研究所。这在整个华人社会中都算是比较先进的。
　　佛光大学乃是佛教团体所办，宗教研究自是强项，其中亦有不少是与生命研究相配合的，例如陈玉玺先生的宗教心理学、谢剑先生的宗教人类学、刘国威的藏密研究等都是。宗教徒的修证生活及其心理状态，也是我们的研究重点。我自己本来就兼做这几方面的研究，故喁喁相和，颇得浚发之乐。
　　台湾的哲学界，那些年又受了后现代思潮的影响，对现代化、理性化这种西方启蒙运动以来的科学范式及相关思想颇申反省批判。一时之间，非理性思维、身体、情欲、性别论题大行其道。在儒学研究方面，与过去当代新儒家偏重于心体与性体的论述不同，这时就较会朝气、身体这方面去讨论。杨儒宾、黄俊杰诸君于此贡献良多。
　　这个思路，恰好与我上面所谈的一些工作是可以相呼应、相配合的。当时我正担任世界中国哲学会副会长，故顺应时势，策划过若干相关研讨活动；也与陈界华、李纪祥、周庆华、黄伟雄、孙中曾等人办了个“人文讲会”，专就身体议题进行探索，写了《教的身体观》《以人为药》《中国传统文化的形体观》等论文。
　　新儒家本身也是有新发展的。其“外王”部分，结合现代民主法治思想，对于儒学如何在现代社会中经世致用，有新的讨论；其“内圣”部分，则结合意义治疗、心理分析，希望能更贴近现代人心灵，解决现代人之迷惘。如曾昭旭、王邦雄、林安梧、郑志明诸师友，均于此建树甚多。我与之上下其论议，益觉吾道不孤。
　　在学院外部，江湖上讲的风水、命理、占卜、星象、整脊、推拿、按摩、针灸、灵药、瑜伽、芳香疗法、易卦、铁板神术、紫薇斗数等，本来就充斥于坊间。我们既开设生命学、生死学、自然医学诸学科，他们当然也就群来附益，希望可以获得学院正式认可，或合作办班，以获认证。
　　在台湾，这些看风水的，讲草药、推拿、按摩、民俗医疗的，谈命理、相法、占卜的，合称“五术”。指山、医、命、相、卜，以这五类来涵括所有数术行业（许多人以为这些都属道教，其实不然，另有体系与脉络）。我担任中华五术协会的首席顾问，与此辈人周旋应酬既久，悉其情伪、熟其门道，而愈伤其芜滥。因此鼓励洪富连先生成立“星命大学”，邀耆宿讲授正宗术数，以杜绝旁门左道。
　　这情况就跟道教学院类似。凡想从事数术行业的人都可以来上课，学正统的知识与技术，通过了考核，即可获得学士学位，若欲再求深造硕士、博士等级，就还要作研究、写论文。毕业时，也与正规大学一样，着修士袍、戴方帽，由我或其他学术界贤达授证。这也可算是以学界力量协助这些行业自律之一法。目前在大陆，就还没有人做这类工作，所以才会群魔乱舞，这也大师、那也大师，妖言惑众，徒乱人意。
　　……

前言/序言

　　

仁者寿：儒门养生法要 前言 古语有云：“上医治未病，中医治欲病，下医治已病。” 养生之道，便是“治未病”的至高境界。在中华文明的长河中，儒家思想以其深邃的智慧，不仅塑造了社会伦理，更蕴含着一套独特而精妙的养生智慧。这种智慧并非止于养身强体，而是将身心健康融入道德修养、社会责任与生命体验之中，强调“天人合一”、“形神兼养”，旨在达至一种长寿而有德、从容而有道的生命状态。 《仁者寿：儒门养生法要》正是这样一部旨在探寻儒家养生精髓的著作。本书并非简单罗列养生方术，而是深入挖掘儒家经典中关于生命、健康、德行的论述，将其与中国传统养生学相结合，提炼出了一套系统、全面、富有实践指导意义的养生方法。本书将引导读者理解，真正的长寿，不仅是身体的延展，更是精神的丰盈，是生命内在力量的勃发，是仁德与健康相辅相成、相互促进的必然结果。 第一章 仁者之寿：儒家生命观与养生根基 本章将首先阐释儒家思想的核心——“仁”。在儒家看来，仁是万物的根本，也是人类最高尚的品德。“仁者寿”并非一句简单的俗语，而是儒家对生命本质深刻洞察的体现。本章将从以下几个方面展开论述： “仁”与生命力的内在关联： 探讨为何“仁”能够带来长寿。从心理学角度分析，仁爱之心能够减少焦虑、抑郁，增进人际和谐，从而降低疾病风险。从生理学角度，心怀仁爱，情绪稳定，有利于内分泌系统的平衡，促进免疫力的提升。 儒家的人性论与生命观： 梳理儒家关于人性的基本观点，如“性善论”，以及人与自然、人与社会的关系。理解儒家将人视为天地万物一部分的整体观，认识到生命是一个有机整体，身心不可分割。 “敬”与“诚”在养生中的作用： “敬”代表着一种对生命、对自然的恭敬之心，体现在生活中的审慎、节制，例如饮食有节、起居有常。 “诚”则是一种真诚、实在的态度，意味着遵循生命规律，不做虚伪之事，以真实的面貌面对生活。 “天命”观与人生顺应： 探讨儒家“知天命”的含义。并非消极听天由命，而是理解并尊重生命的自然规律，顺势而为，不逆天而行，以此保持身心的平和与健康。 “立德”与“养生”的辩证统一： 强调儒家养生并非孤立的个人行为，而是与个人品德修养紧密相连。道德的完善能够净化心灵，减少不良情绪的干扰，从而促进身体健康。反之，健康的身体也为德行的实践提供了物质基础。 古代圣贤的养生典范： 选取孔子、孟子等儒家先贤的生活事例，解读他们如何在日常生活中践行儒家养生之道，展现“仁者寿”的生动写照。 第二章 饮食有道：儒门食养的智慧 “民以食为天”，饮食是生命活动的基础，也是养生重要的组成部分。儒家在饮食方面，既强调顺应自然，又注重礼仪与节制。本章将深入探讨儒家食养的精髓： “食不厌精，脍不厌细”的现代解读： 并非追求奢靡，而是强调食材的选择、加工的精细，以及烹饪方式的科学。食材的天然、新鲜，烹饪的少油、少盐，都是符合儒家“顺时令、取天然”的原则。 “勿食毋宁”的食量节制： 详细阐释“饮食有节”，即食量适度，不暴饮暴食。过量饮食不仅损害脾胃，更会造成身体负担，影响气血运行。 “非礼勿食”的饮食礼仪与心态： 探讨在进食过程中保持平和、宁静的心态的重要性。进食时专注，感恩食物，避免边吃边聊、边吃边玩，有助于消化吸收，亦是修养身心的体现。 “五味调和”与营养均衡： 儒家强调饮食的五味（酸、苦、甘、辛、咸）应适当调和，以满足人体对不同营养素的需求。过偏于某种味道，容易损伤相应脏腑。 顺时令，辨寒热： 强调根据季节变化选择适宜的食物，如春夏宜清淡，秋冬宜温补。同时，也要根据个体体质，辨别食物的寒热属性，进行合理搭配。 “食饮有礼”的社会意义： 探讨饮食礼仪在古代儒家社会中的作用，不仅仅是形式，更是人际交往、培养品德的途径。在现代，良好的饮食习惯也有助于营造和谐的家庭氛围。 具体食材与食疗方推荐： 结合儒家养生理念，推荐一些符合季节、体质、具有食疗功效的常见食材，并提供简易的搭配建议，如五谷杂粮、时令蔬菜、适量肉类等，强调“食补胜于药补”。 第三章 起居有常：儒门作息的规律 “日出而作，日落而息”是中国传统社会的基本生活规律，也是儒家推崇的健康生活方式。本章将聚焦儒家对起居作息的要求，探讨其在现代社会的应用： “早睡早起”的养生益处： 详细阐述早起的好处，如迎接清晨的阳气，进行适度的活动，使精神饱满。早睡则有助于身体在新陈代谢的黄金时段得到充分休息。 “动静结合”的日常活动： 儒家推崇劳逸结合，提倡适度的体力劳动和脑力劳动。强调“文武之道，一张一弛”，根据身体状况和工作需要，合理安排活动与休息。 “循时养气”的节气养生： 介绍如何根据二十四节气的变化，调整作息和养生方式。例如，春季注重舒展，夏季注重清凉，秋季注重收敛，冬季注重潜藏。 “慎起居，固精神”： 探讨不良起居习惯对身心的负面影响，如长期熬夜、久坐不动等。强调保持积极乐观的精神状态，避免情绪波动影响睡眠和作息。 “劳则思，思则劳”的平衡： 儒家认为，过度的劳累或思虑都会伤及身心。因此，在活动和思考时，都应有度，懂得适时停止，以保精力充沛。 “沐浴”与“薰香”的洁净与安神： 介绍古代儒家对个人卫生的重视，如定期沐浴，以及利用香料（如艾草、檀香）来洁净身体、净化环境、安抚心神的作用。 静坐与冥想： 探讨儒家提倡的“静以修身”在现代的应用，如通过静坐、冥想等方式，培养内心的宁静，达到身心合一的境界，从而提升健康水平。 第四章 乐以养性：儒门情绪管理的智慧 情绪是影响身心健康的重要因素，儒家对此有着深刻的认识。本章将解析儒家如何看待情绪，以及如何通过积极的情绪管理来实现养生。 “七情致病”的警示： 详细阐述喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪的过度与失衡如何导致疾病。例如，过度喜悦伤心，过度愤怒伤肝。 “乐以治情”的积极心态： 儒家并非压抑情绪，而是强调以积极、平和的心态去面对生活中的喜怒哀乐。提倡培养乐观、豁达、知足常乐的品质。 “格物致知”与情绪的源头： 探讨通过认识事物的真相，去除内心的妄念与执着，从而减少不必要的情绪波动。理解事物的本质，能够帮助我们以更理性的态度处理问题。 “慎独”与自我情绪调控： 强调在独处时，也要保持良好的情绪状态，不放纵情欲，不为所动。通过自我反省和约束，培养强大的心理韧性。 “礼”在情绪调节中的作用： 儒家提倡“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，通过遵循礼仪，能够规范人的行为，避免情绪的冲动和失控。 “和为贵”的人际关系与情绪健康： 探讨良好的人际关系如何影响情绪健康。儒家倡导的和谐人际关系，能够提供情感支持，减少冲突，从而维持内心的平静。 “君子坦荡荡，小人长戚戚”的心理对比： 对比胸怀坦荡的君子和心胸狭窄的小人在情绪状态上的差异，进一步说明情志修养的重要性。 “移情易性”的方法： 介绍儒家提倡的通过参与有益的活动，如学习、助人、欣赏自然等，来转移和改善不良情绪的方法。 第五章 德以养身：儒门道德修养与生命长寿 本书的核心观点之一便是，真正的养生，离不开道德的修养。“仁者寿”不仅指品德高尚者自然长寿，更强调道德修养本身就是一种强大的养生力量。 “积善之家，必有余庆”的因果观： 探讨善行与健康之间的内在联系。善良的行为能够带来内心的宁静与满足，减少负面情绪，从而促进身体健康。 “修身齐家治国平天下”的层层递进： 阐释修身是基础，个人的品德修养是实现一切社会价值的根本。健康的身体和积极的精神状态，是修身的基础，也是参与社会、贡献社会的前提。 “慎始而虑终”的责任感与身心健康： 强调责任感和对后果的预见性，能够促使个体在行为上更加谨慎，减少冒险和不当行为，从而避免对身体造成伤害。 “己所不欲，勿施于人”的同理心与抗压能力： 培养同理心，能够更好地理解他人，减少冲突，建立和谐的人际关系。良好的社会支持系统是应对压力的重要因素。 “知足常乐”与精神富足： 探讨知足常乐的内在智慧。不追求过度的物质享受，不与人攀比，能够减少欲望带来的焦虑和烦恼，保持内心的平和与满足，这对于身心健康至关重要。 “从善如流”的开放心态与学习能力： 保持开放的心态，乐于接受新事物，学习新知识，能够不断充实自我，保持思维的活跃，这对延缓大脑衰老，保持身心活力有着积极作用。 “仁”的境界与生命的延展： 进一步升华“仁者寿”的含义，指出达到仁的最高境界，意味着一种超越小我、与天地万物和谐共处的生命状态，这种状态本身就蕴含着强大的生命能量和无限的生命可能。 古代医家与儒家思想的融合： 探讨历史上许多著名医家本身也具有深厚的儒家修养，他们的医术往往与儒家道德伦理相结合，体现了医者仁心与养生智慧的统一。 结语 《仁者寿：儒门养生法要》并非要将读者塑造成古代的隐士，而是希望从中汲取千年智慧，融入现代生活。本书所倡导的养生之道，是一种 holistic（整体的）、holistic（全面的）生活方式，它关乎我们的饮食起居，关乎我们的情绪心态，更关乎我们的道德品格。 愿本书能够成为您在追求健康长寿、充实生命过程中的一位良师益友，帮助您在喧嚣的尘世中，寻找到那份源自内心的宁静与力量，活出属于自己的“仁者寿”。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊喜的是它在引用和佐证材料上的广博。我注意到，作者似乎涉猎极广，不仅限于某个特定的经文或史籍，而是跨越了多个文化领域进行交叉印证。例如，在论及某种心性修炼的方法时，他可能会同时引用先秦时期的诸子百家观点，再结合后世宋明理学的精辟论述，甚至偶尔还会穿插一些近代的心理学观察作为旁证。这种博采众长的写作手法，极大地增强了论点的说服力和权威性，同时也极大地丰富了读者的知识面。每一次翻阅，我都会发现新的引文出处或者新的解读角度，仿佛每一次阅读都是一次全新的探索之旅。它绝不是一本“闭门造车”的著作，而是建立在深厚学识和广泛阅读基础上的思想结晶，体现了作者扎实的学术功底和严谨的治学态度。

评分☆☆☆☆☆

我最近对古代哲学中的“中庸之道”特别感兴趣，这本书的行文风格，似乎就蕴含着这样一种平衡的智慧。它不像一些学术专著那样过于枯燥晦涩，也不像一些通俗读物那样流于表面，而是恰到好处地游走在两者之间。作者的语言风格非常平实而富有哲理，娓娓道来，如同一位循循善诱的智者在与你对话。在阐述一些看似深奥的观点时，他总能巧妙地引入一些贴近生活的例子或者古代的典故，使得那些抽象的概念立刻变得鲜活起来，容易被现代人理解和接受。阅读过程中，我常常会产生一种“原来如此”的顿悟感，这不是因为内容有多么颠覆，而是因为作者将一些我们或许知道但从未深入思考过的道理，用一种极其清晰、有条理的方式重新梳理并呈现了出来。这种梳理过程，本身就是一种对思维逻辑的再训练，让人在不知不觉中，思想的边界也随之拓宽了不少。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种典雅的墨绿色封皮，配上烫金的标题，拿在手里就有一种沉甸甸的文化厚重感。触感上，纸张的质地也相当考究，不是那种廉价的涂布纸，而是略带纹理的，翻阅起来有一种沙沙作响的愉悦感。内页的排版布局也体现了制作者的用心，字间距和行距都把握得恰到好处，让人长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。尤其是书中的一些引文和注释部分，采用了更小的字体和不同的字体样式进行区分，既保证了主体内容的流畅性，又提供了详实的参考信息，这种细节处理，对于追求阅读品质的读者来说，是非常加分的。看得出来，出版社在制作这本书时，是倾注了相当的心血的，它不仅仅是一本传递知识的书，更像是一件值得收藏的艺术品。无论是放在书架上，还是在闲暇时摩挲品读，都能让人感受到一种由内而外散发出的宁静与雅致，这在如今快节奏的阅读市场中，是难能可贵的。

评分☆☆☆☆☆

从内容结构的组织来看，这本书展现了极高的逻辑性和系统性。它似乎遵循着一个由浅入深、由宏观到微观的递进路线图。首先，它会从一个非常宏大的历史背景或者文化脉络切入，为读者构建一个整体的认知框架，让人明白讨论的主题在整个文化体系中所处的位置。随后，章节之间的过渡衔接得非常自然，像是多米诺骨牌一样，一个概念的阐述自然而然地导向下一个需要探讨的问题。我特别欣赏作者在处理不同观点时的态度——他不是简单地肯定或否定，而是将不同的学说并置，让读者自己去比较和权衡其间的细微差别和适用性。这种“开放式”的论证方式，极大地激发了我的批判性思维，让我不再满足于接受既有的结论，而是开始主动地去探寻结论背后的支撑点和局限性，这对于任何追求深度思考的人来说，都是一本极具启发性的读物。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙述节奏把握得非常巧妙，读起来让人感到一种节奏感和韵律美。有些篇章，语言凝练，如同武术中的“短打”，直击要害，信息密度极高，需要反复咀嚼才能体会其深意。而另一些篇章，则像舒缓的音乐，长句的运用使得思绪得以充分舒展，让读者有时间沉浸在那种宁静致远的情境之中，进行自我反思。这种动静结合、张弛有度的写作节奏，使得阅读过程本身成了一种享受，而不是一种负担。它成功地避免了传统学术著作中常见的“说教感”，取而代之的是一种引导式的体验。读完后，我没有那种被灌输知识的疲惫，反而有一种心灵被梳理和涤净的轻快感，仿佛通过文字，完成了一次精神上的深度漫步。

评分☆☆☆☆☆

大多数国家的高等学府，大学院校，都开设英语语言文学专业，仅在中国，就有一百多所大学设有英语专业或英语相关专业。

评分☆☆☆☆☆

打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 最后在好评一下京东客服服务态度好，送货相当快,包装仔细！这个也值得赞美下 希望京东这样保持下去，越做越好

评分☆☆☆☆☆

我们在学习别人先进技术，经验的同时，也需要与世界各国展开各种技术上和经济上的合作。如果不懂英语，便无法与合作方沟通交流，也更谈不上合作了。譬如某公司开发了一个具有世界水平的产品，如果能打开国际市场，前途将是一片光明。但偏偏公司人员不懂英语，无法很好地与国外客户沟通，无法将产品的优良性能展示出来，这将是一个惨重的损失。

评分☆☆☆☆☆

可见，英语的应用无处不在，我们已经身处在一个开口就是英语的时代和地方，英语对于我们而言，就像一日三餐，对于人类而言不可或缺，只要这个地球存在，英语就会永远存续下去

评分☆☆☆☆☆

儒学带给我的不仅仅是心的修行，更是健康的体魄

评分☆☆☆☆☆

从全世界来看，说英语的人数已经超过了任何语言的人数，10多个国家以英语为母语，45个国家的官方语言是英语，世界三分之一的人口（二十几亿）讲英语。比如在日本，除了他们的本国母语——日语之外，英语是他们的第二语言，很多高层次的日本人以会说英语为荣。

评分☆☆☆☆☆

《仁者寿：儒门养生法要》中，作者详细介绍了儒医养生的起源和主要方法，并通过剖析儒家养生的原则——仁者寿，强调了“养心”的重要性。难能可贵的是，作者还从《论语》《孟子》《易经》等儒家经典中精心摘取了多段养生金言，辅以通俗易懂的注释，让普通读者也能原汁原味地领略儒门养生思想的精妙之处。

评分☆☆☆☆☆

非常不错正是我想要的 上周周六，闲来无事，上午上了一个上午网，想起好久没买书了，似乎我买书有点上瘾，一段时间不逛书店就周身不爽，难道男人逛书店就象女人逛商场似的上瘾？于是下楼吃了碗面，这段时间非常冷，还下这雨，到书店主要目的是买一大堆书，上次专程去买却被告知缺货，这次应该可以买到了吧。可是到一楼的查询处问，小姐却说昨天刚到的一批又卖完了！晕！为什么不多进点货，于是上京东挑选书。好了，废话不说。好了，我现在来说说这本书的观感吧，网络文学融入主流文学之难，在于文学批评家的缺席，在于衡量标准的混乱，很长一段时间，文学批评家对网络文学集体失语，直到最近一两年来，诸多活跃于文学批评领域的评论家，才开始着手建立网络文学的评价体系，很难得的是，他们迅速掌握了网络文学的魅力内核，并对网络文学给予了高度评价、寄予了很深的厚望。随着网络文学理论体系的建立，以及网络文学在创作水准上的不断提高，网络文学成为主流文学中的主流已是清晰可见的事情，下一届的“五个一工程奖”，我们期待看到更多网络文学作品的入选。发货真是出乎意料的快，昨天下午订的货，第二天一早就收到了，赞一个，书质量很好，正版。独立包装，每一本有购物清单，让人放心。帮人家买的书，周五买的书，周天就收到了，快递很好也很快，包装很完整，跟同学一起买的两本，我们都很喜欢，谢谢！了解京东：2013年3月30日晚间，京东商城正式将原域名360buy更换为jd，并同步推出名为“joy”的吉祥物形象，其首页也进行了一定程度改版。此外，用户在输入jingdong域名后，网页也自动跳转至jd。对于更换域名，京东方面表示，相对于原域名360buy，新切换的域名jd更符合中国用户语言习惯，简洁明了，使全球消费者都可以方便快捷地访问京东。同时，作为“京东”二字的拼音首字母拼写，jd也更易于和京东品牌产生联想，有利于京东品牌形象的传播和提升。京东在进步，京东越做越大。||||好了，现在给大家介绍两本本好书：《谢谢你离开我》是张小娴在《想念》后时隔两年推出的新散文集。从拿到文稿到把它送到读者面前，几个月的时间，欣喜与不舍交杂。这是张小娴最美的散文。美在每个充满灵性的文字，美在细细道来的倾诉话语。美在作者书写时真实饱满的情绪，更美在打动人心的厚重情感。从装祯到设计前所未有的突破，每个精致跳动的文字，不再只是黑白配，而是有了鲜艳的色彩，首次全彩印刷，法国著名唯美派插画大师，亲绘插图。|两年的等待加最美的文字，就是你面前这本最值得期待的新作。《洗脑术：怎样有逻辑地说服他人》全球最高端隐秘的心理学课程，彻底改变你思维逻辑的头脑风暴。白宫智囊团、美国FBI、全球十大上市公司总裁都在秘密学习！当今世界最高明的思想控制与精神绑架，政治、宗教、信仰给我们的终极启示。全球最高端隐秘的心理学课程，一次彻底改变你思维逻辑的头脑风暴。从国家、宗教信仰的层面透析“思维的真相”。白宫智囊团、美国FBI、全球十大上市公司总裁都在秘密学习！《洗脑术：怎样有逻辑地说服他人》涉及心理学、社会学、神经生物学、医学、犯罪学、传播学适用于：读心、攻心、高端谈判、公关危机、企业管理、情感对话……洗脑是所有公司不愿意承认，却是真实存在的公司潜规则。它不仅普遍存在，而且无孔不入。阅读本书，你将获悉：怎样快速说服别人，让人无条件相信你？如何给人完美的第一印象，培养无法抗拒的个人魅力？如何走进他人的大脑，控制他们的思想？怎样引导他人的情绪，并将你的意志灌输给他们？如何构建一种信仰，为别人造梦？

评分☆☆☆☆☆

给别人代买的，还挺满意的。