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[英] 洛克 著，李季璇 译

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• 自然法
• 法理学
• 法律哲学
• 法学
• 伦理学
• 政治哲学
• 历史学
• 社会科学
• 古典法学
• 西方哲学

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100096690

版次：1

商品编码：11404491

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2014-01-01

用纸：胶版纸

页数：160

正文语种：中文

内容简介

　　《自然法论文集》为洛克早期重要作品，它们是洛克哲学思想的发萌地。虽然《自然法论文集》只是围绕着自然法这一个主题进行讨论，但是却构成了洛克后来的政治哲学的基础，而且涉及到了洛克经验主义知识论的一些基本问题。《自然法论文集》作为一部时代经典作品，具有较高的资料及收藏价值。

目录

自然法论文集

Ⅰ 人类赋得了一种道德法则或自然法吗?是

Ⅱ 自然法能依凭本性被认识吗?能

Ⅲ 自然法是被铭刻在人类心中吗?不是

Ⅳ 理性能通过感觉经验获得自然法的知识吗?能

Ⅴ 自然法能从人类的普遍同意中被认识吗?不能

Ⅵ 人类受自然法的约束吗?是

Ⅶ 自然法的约束力是永恒的和普遍的吗?是

Ⅷ 自然法的根据是每个人自身的利益吗?不是

洛克作为道德哲学学监的告别演说(1664)

编者导言

依循本性生活之人会幸福吗?不会

几篇以速记写成的哲学日记

编者导言

Ⅰ 关于皮埃尔？尼科尔《道德论文集》三篇译文的日记

Ⅱ 拼写(Spelling)

Ⅲ 扩延(广延)(Extension)

Ⅳ 偶像崇拜

Ⅴ 快乐与痛苦，情感

Ⅵ 信仰与理性

名称索引

主题索引

《自然法论文集》是一部汇集了人类对自然法深刻思考的精粹之作。本书并非一套单一作者的论述，而是一次跨越时空的思想对话，邀请读者一同探寻那超越个体意志、普适于一切生命与事物之中的根本法则。从古希腊哲学家对宇宙秩序的初步洞察，到中世纪神学对上帝意志与自然秩序的关联解读，再到启蒙时代思想家对理性与天赋人权的辩护，以及近代法学、伦理学、政治哲学对自然法概念的重塑与挑战，本书的每一篇文章都如同一块精心雕琢的拼图，共同勾勒出自然法思想跌宕起伏的发展脉络与丰富多样的内涵。 本书的编排，旨在展现自然法概念在不同历史时期、不同文化语境下的演变与张力。我们从古希腊的奠基性思想开始，审视柏拉图和亚里士多德如何将“自然”理解为一种内在的、具有目的性的秩序，以及这种秩序如何指导人类的行为与社会建构。他们对“善”与“正义”的探讨，为后世关于自然法的讨论奠定了哲学基础。接着，我们转向罗马法学的贡献，理解“万民法”如何融合了希腊哲学与罗马的实践经验，在法律条文的背后，隐约可见对普适性道德原则的追求。 进入中世纪，本书将深入探讨基督教神学如何将自然法置于神圣秩序之中。奥古斯丁和托马斯·阿奎那等思想家，如何将上帝的永恒法、理性法、自然法和人定法层层递进，形成一个宏大的神学-哲学体系。他们认为，人类可以通过理性认识上帝赋予自然界的秩序，并以此来规范自身的行为。这一时期的自然法思想，深刻影响了西方社会的伦理、法律和政治思想，其对“罪”与“恩典”的思考，也为理解人类的局限性提供了重要视角。 本书的篇章随后将聚焦于文艺复兴与启蒙运动的浪潮。马基雅维利虽然在政治现实主义上有所突破，但其对国家权力的论述，也间接引发了对更深层合法性来源的追问。而霍布斯、洛克、卢梭等政治哲学巨匠，则以前所未有的力度，将自然法思想与个人权利、社会契约紧密联系起来。霍布斯在《利维坦》中提出的“自然状态”与“自然法”，虽然导向一个强大的主权者，但其对保障生命安全的关注，依然是自然法思想的重要体现。洛克则通过对财产权、生命权、自由权的强调，构建了温和的自然法理论，为后来的自由主义奠定了基石。卢梭则在对“公意”的阐述中，试图调和个体自由与社会整体利益，其对“自然状态”的另一种解读，也为理解人类的本性和社会发展提供了独特的视角。 启蒙时代之后，自然法思想并未停滞不前，反而呈现出更多元化的发展。本书将探讨康德如何将自然法与绝对命令、道德法则相结合，强调理性的自主性与人的尊严。他认为，道德法则并非外在于人，而是内在于人的理性之中，并且具有普遍性。同时，本书也会审视功利主义等新兴思潮对自然法理论的挑战，以及自然法拥护者如何回应这些挑战，努力维护其普适性与道德基础。 在近代法学领域，本书将呈现关于自然法与实在法关系的持续争论。从萨维尼的“历史法学”思潮，到凯尔森的“纯粹法学”，再到德沃金对“权利”的强调，自然法思想始终是法律哲学讨论中的一个重要维度。即使在强调国家意志和法律实证的时代，关于“不公正的法律是否还是法律”的追问，也时不时地将人们的目光引向对更深层道德原则的探求，这正是自然法精神的体现。 本书的另一重要视角，是自然法思想在不同文化与领域的应用。除了西方哲学和法律传统，我们也尝试展现自然法理念在其他文明中的萌芽与发展，以及其在环境伦理、生命伦理、国际法等当代问题中的价值与困境。例如，对生态系统的尊重，是否可以看作是对一种更广义的“自然法”的认同？在人权日益受到重视的今天，自然法的普适性原则，又如何为跨越国界的人道主义干预提供理论支撑？ 《自然法论文集》的目的是激发读者进行批判性思考，而非提供一套现成的答案。我们希望通过呈现这些思想的演进、碰撞与融合，引导读者深入理解“什么是自然法”，以及它为何能够持久地吸引着人类的智慧，并对塑造我们对正义、权利、义务以及人类自身在宇宙中的位置的理解，产生深远的影响。本书邀请每一位读者，在思想的殿堂里，与古往今来的智者对话，在对自然与人性的探索中，寻找属于自己的启示。本书的每一篇文章，都旨在为读者提供一个独特的切入点，去感受自然法思想的生命力，去思考其在当下的意义，并从中汲取力量，去理解和构建一个更加公正、美好的世界。 书中收录的文章，涵盖了从对宇宙起源的哲学推演，到对人类社会组织形式的理论建构。它们并非孤立的学术论文，而是彼此之间相互呼应，共同指向一个核心的问题：是否存在一种不依赖于人类约定俗成的法则，而是根植于事物本身、具有普遍约束力的道德或法律原则？这种原则，我们称之为自然法。 在阅读本书的过程中，你将与古希腊哲学家一同审视“德性”的本源，理解“好生活”的意义。你会跟随罗马法学家，感受法律条文背后对“自然正义”的追求。你将进入中世纪的修道院，聆听神学家对 divine law（神圣法）与 natural law（自然法）的阐释，理解信仰与理性如何交织。 启蒙时代的巨匠们，将在此书中为你展现他们是如何以理性为武器，挑战传统的权威，为“人人生而平等”、“享有不可剥夺的权利”等理念注入强大的生命力。你将看到，当政治权力与个体自由发生碰撞时，自然法是如何成为辩护的盾牌，成为革命的旗帜。 本书的深度，还体现在它对自然法概念的辨析。我们不回避自然法理论内部的张力与矛盾。例如，如何调和“自然”的描述性与“法”的规范性？不同哲学家对“自然状态”的描绘何以大相径庭？当自然法原则与现实的社会制度产生冲突时，我们又该如何抉择？ 《自然法论文集》不仅仅是一部历史文献的汇编，更是一次思想的探险。它鼓励你跳出固有的思维模式，去审视当下社会秩序的合法性基础，去思考我们应如何对待他人、对待社会、对待环境。书中那些关于“正义”、“权利”、“义务”、“良知”的讨论，至今依然具有振聋发聩的力量。 本书的编者，本着对思想的尊重与严谨的态度，精心遴选了具有代表性的篇章，力求呈现自然法思想的完整图景。每一篇文章的选取，都经过审慎的考量，旨在为读者提供最直接、最深刻的体验。我们希望，通过这些文字，你能感受到思想的力量，感受到人类在追寻真理与正义道路上的不懈努力。 本书的价值，在于它提供了一个认识世界的独特视角。它帮助我们理解，为什么有些原则似乎能够跨越文化、跨越时代，成为人类共同的道德共识。它也提醒我们，在纷繁复杂的现实面前，总有一些根本性的准则，能够指引我们前行，让我们不至于迷失方向。 当你翻开《自然法论文集》，你将踏上一段通往人类思想深处的旅程。你将与那些伟大的人物并肩而行，在他们的思想光辉中，照亮自己的前行之路。这是一次关于理性、关于道德、关于人类自身命运的深刻对话，期待与你在书中相遇。

评分☆☆☆☆☆

从文字风格上来看，这本书的语言运用达到了近乎艺术的境界。它摒弃了学术写作中常见的晦涩和板滞，转而采用了一种散文诗般的流畅与精准。句式长短错落有致，节奏感极强，读起来朗朗上口，有一种强烈的韵律美。即便是最严肃的论述，也被作者用富有画面感的词汇包裹起来，使得阅读体验非常愉悦。特别是一些描述性的段落，用词考究，意境深远，让人可以感受到作者在遣词造句上花费的心血。这种优美的文笔，不仅提升了阅读的享受，也使得复杂的思想更容易被接受和记忆，真正做到了将“知识的深度”与“文字的美感”完美结合。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计着实让人眼前一亮。封面采用了一种低调而富有质感的深蓝色调，搭配烫金的书名，显得既古典又现代。纸张的选择也十分考究，摸上去厚实而细腻，油墨的印刷清晰锐利，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。内页的排版布局非常合理，字号适中，行间距和页边距都留有足够的空间，让人在阅读时感到舒适和放松。装订工艺也体现了制作者的用心，书脊平整，翻阅时书页能够平摊，这对于需要经常查阅和做笔记的读者来说，无疑是一个极大的便利。此外，书中附带的插图和图表，无论是线条的清晰度还是色彩的还原度都达到了很高的水准，极大地增强了内容的直观性和可理解性。整体来看，这本书的物理形态本身就是一种享受，从拿到书的那一刻起，就能感受到它所蕴含的匠心。

评分☆☆☆☆☆

这本书最令人称道的一点，在于其跨学科的融合能力。作者似乎毫不费力地在自然科学的严谨性、文学的感染力以及社会学的批判精神之间找到了一个完美的平衡点。在阐述一个理论时，他会引用古代哲学家的论断，紧接着又用现代生物学的实验数据来佐证，甚至穿插一段贴切的文学典故来深化主题。这种多维度的切入方式，使得原本可能枯燥的理论探讨变得生动有趣，极大地拓宽了读者的视野。我常常惊叹于作者知识的广博，他似乎能将看似毫不相干的领域巧妙地编织在一起，构建出一个宏大而统一的认知体系，让人在阅读中不断有“原来如此”的顿悟感。

评分☆☆☆☆☆

书中对历史事件的叙述视角非常独特，不像传统史书那样聚焦于宏大的政治变革和帝王将相的功过，而是深入挖掘了特定历史时期普通民众的日常生活、社会风气以及思想观念的变迁。作者似乎总能找到那些被主流历史叙事所忽略的细微之处，并通过生动的细节描摹，将那些早已湮没的时代气息重新唤醒。比如，对某个古代集市贸易习惯的细致描摹，或是对某个时期民间娱乐活动的考证，都展现了扎实的文献功底和敏锐的洞察力。这种叙述方式极大地丰富了我对那个时代的理解，让我意识到历史并非僵硬的年代线，而是由无数鲜活的个体经验编织而成的复杂网络。读完后，感觉自己仿佛亲身经历了那个时代，对历史人物的理解也变得更加立体和人性化。

评分☆☆☆☆☆

我花了很长时间才将这本书读完，因为它并不像市面上流行的快餐读物那样易于消化。书中涉及的概念和理论体系相当庞大且复杂，需要读者具备一定的哲学或社会学基础才能跟上作者的思维步伐。很多章节都需要反复阅读才能领会其深层含义，作者的论证过程严密而周到，每一步推理都建立在前文坚实的基础上，逻辑链条几乎无懈可击。尤其是在探讨某些伦理困境和权利边界时，作者展现了惊人的思辨能力，提出了许多发人深省的问题，迫使我不断审视自己既有的认知框架。坦率地说，阅读过程是充满挑战的，但最终克服困难、茅塞顿开的喜悦感，却是其他读物难以给予的。

评分☆☆☆☆☆

第一本书是写他自己，最后一本书也是写他自己。 　　“第一本书”指自传式的小说，“最后一本书”指作家的回忆录。 　　我曾经想写“第一本书”，始终没写出来。现在，我想写“最后一本书”了。 　我向不热衷歌颂名利，虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 　　竞逐名利是向前看，恋念情义是向后看。 　　人，从情义中过来，向名利中走去。有些人再回情义，有些人掉头不顾。 　　这是一本向后看的书。所谓情义，内容广泛，支持帮助是情义，安慰勉励也是情义。潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义。 　　这“最后一本书”为生平所见的情义立传，是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔，烘云托月。 　　我并不是写历史。历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。不错，池泊和江河之间有支流相通，水量互相调节。一位历史学者说，“历史是个小姑娘，任人打扮。”这也没什么，小姑娘尽管穿衣戴帽，而出水当风，体态宛然。 也许，历史是一架钢琴，任人弹奏乐曲。因此才有书，才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 　　我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录，是长长的散文。诗、剧、小说，都有形式问题，都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格，不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章，“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说，都岂容你平淡？西谚有云：“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场，退出是非旋涡，他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲，可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”，向打柴割草的人问长问短，正为这些人没有政治目的，肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写，这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实，个人主观上的真实。这是一所独家博物馆，有些东西与人“不得不同，不敢苟同”，或是与人“不得不异，不敢立异”。孔子曰：“举尔所知。尔所不知，人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”，诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。

评分☆☆☆☆☆

收录同义词组，扩充词汇量 收录丰富的同/近义词组，帮助考生扩充词汇量，使表达更加多样化。

评分☆☆☆☆☆

要点提示，有力补充总结考试中的重点难点，帮助考生掌握应试技巧；归纳大量与主词组相关的表达，加深考生对相关词组的理解与记忆。

评分☆☆☆☆☆

《自然法论文集》包括约翰·洛克的三部早期著作，根据洛克手稿首次翻译出版。手稿现收藏于牛津大学图书馆的拉夫雷斯收藏（LovelaceCollection）中。书的第一部分是论自然法的8篇系列论文，是洛克于1660年之后不久用拉丁文写作完成的。本书中的第二部分是洛克于1664年完成的拉丁文演讲稿。本书的最后部分是转录洛克1676年笔记中的速记条目。本书《自然法论文集》包括约翰·洛克的三部早期著作，根据洛克手稿首次翻译出版。手稿现收藏于牛津大学图书馆的拉夫雷斯收藏中。书中第一部分是论自然法的8篇系列论文，第二部分是洛克于1664年完成的拉丁文演讲稿，本书的最后部分是转录洛克1676年笔记中的速记条目。

评分☆☆☆☆☆

妈妈说：“爸爸喝醉酒吐了。”我问：“那你在干吗呢？”妈妈说：“我在拉你爸爸上床。”我说：“我帮您吧！”我拉着爸爸右手站在床上拼命地往上拉，功夫不负有心人，我和妈妈终于把爸爸拉上床了。

评分☆☆☆☆☆

第一本书是写他自己，最后一本书也是写他自己。 　　“第一本书”指自传式的小说，“最后一本书”指作家的回忆录。 　　我曾经想写“第一本书”，始终没写出来。现在，我想写“最后一本书”了。 　我向不热衷歌颂名利，虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 　　竞逐名利是向前看，恋念情义是向后看。 　　人，从情义中过来，向名利中走去。有些人再回情义，有些人掉头不顾。 　　这是一本向后看的书。所谓情义，内容广泛，支持帮助是情义，安慰勉励也是情义。潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义。 　　这“最后一本书”为生平所见的情义立传，是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔，烘云托月。 　　我并不是写历史。历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。不错，池泊和江河之间有支流相通，水量互相调节。一位历史学者说，“历史是个小姑娘，任人打扮。”这也没什么，小姑娘尽管穿衣戴帽，而出水当风，体态宛然。 也许，历史是一架钢琴，任人弹奏乐曲。因此才有书，才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 　　我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录，是长长的散文。诗、剧、小说，都有形式问题，都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格，不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章，“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说，都岂容你平淡？西谚有云：“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场，退出是非旋涡，他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲，可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”，向打柴割草的人问长问短，正为这些人没有政治目的，肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写，这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实，个人主观上的真实。这是一所独家博物馆，有些东西与人“不得不同，不敢苟同”，或是与人“不得不异，不敢立异”。孔子曰：“举尔所知。尔所不知，人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”，诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。

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“有些东西是为了好看；有些东西是为了实用；但是也有些东西却是完全没有用，”苹果树枝想。

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科学无所不在，带来了新的谦逊和新的野心。科学对冲动保持着怀疑，需要严密和证据，并把这种要求神化。为了防止怀疑的反击