儒释道经典临摹字帖:围炉夜话

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中华文化大讲堂 编
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出版社: 团结出版社
ISBN:9787512619661
版次:1
商品编码:11352840
包装:平装
开本:16开
出版时间:2013-11-01
用纸:胶版纸

具体描述

产品特色


内容简介

  《儒释道经典临摹字帖》系列临摹字帖从儒释道三家经典中选取了三十种,采用钢笔书法字体排版,A4大小的大16开开本,大号字体,排版疏阔,便于临摹抄写。
  其中包括:
  儒家经典(13种)
  《论语》(三册)、《大学、中庸》、《孝经、朱子治家格言》、《三字经、百家姓、千字文、弟子规》、《了凡四训》、《王凤仪老善人化性谈》、《增广贤文》(二册)、《格言联璧》(二册)、《菜根谭》(二册)、《围炉夜话》、《中华文化的三个根本-弟子规 太上感应篇 佛说十善业道经》、《女四书、女孝经》(二册)、《老人言》
  道家经典(2种)
  《道德经》、《太上感应篇、文昌帝君阴骘文、文昌帝君元旦劝孝文、关圣帝君觉世真经》
  佛家经典(14种)
  《金刚般若波罗蜜经》、《般若波罗蜜多心经》、《地藏菩萨本愿经》(三册)、《佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经》(二册)、《佛说阿弥陀经》、《入不思议解脱境界普贤菩萨行愿品》、《佛说观无量寿佛经》、《药师琉璃光如来本愿功德经》、《佛说十善业道经》、《妙法莲华经观世音菩萨普门品》、《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》、《晚晴集》、《僧伽吒经 》(三册)、《劝发菩提心文》

精彩书摘

前言/序言


瀚海文心:古籍抄本与文化流变研究 (暂定书名:《翰墨遗珍:宋元抄本与明清手稿中的文化转向》) 内容提要: 本书并非专注于某一特定主题的经典汇编或入门指南,而是深入考察了中国历史长河中,尤其自宋代至清末,文人、士大夫以及民间书写者群体所留下的珍贵手稿、抄本以及私家藏书批注中所蕴含的深层文化密码与社会变迁的轨迹。全书以“物质载体”与“精神内容”的双重角度切入,旨在揭示文本如何在物质形态(纸张、墨色、装帧)的流转中,承载并映射出特定历史时期的思想风貌、审美取向以及社会权力结构。 本书的重点研究对象是那些未曾正式刊印、或仅以稀疏刻本流传、但却在特定圈层内部广泛流传的“非主流”文本群落。这包括但不限于宋元的佛道经卷、官方敕令的誊录本、士人之间的往来尺牍、晚明士子对于心学或理学异端的私密辩析记录,以及清代地方志的早期草稿与增补本。 第一章:物质的史学——抄本的“肉身”与文本的生命周期 本章将探讨抄本作为一种物质载体的特质。我们摒弃将古籍仅视为内容载体的传统观念,转而关注抄写行为本身所携带的仪式感与技术性。 1.1 纸张与墨色的时代标识: 通过对不同历史时期纸张纤维构成、染料配比的分析(结合微观物质分析结果),构建一套基于物质证据的断代谱系。例如,宋代麻纸的韧性与元代皮纸的粗砺感,如何影响了书写体验,进而影响了文本的流通速度与保存难度。墨色的深浅、洇散程度,不仅反映了书写者的技艺,也折射出特定环境下书写材料的可得性与珍贵性。 1.2 抄写者的身份构建: 详细考察抄本中的“审阅印”、“题跋”、“朱批”等题记。这些痕迹不仅是阅读的证据,更是身份的标记。抄写者、校对者、藏书者之间的互动关系,构筑了一个隐秘的知识传播网络。不同身份(如宫廷翰林院誊录官、寺院经师、私塾教师、闺阁女红)的字体风格、避讳用词、甚至错漏倾向,都构成了对当时社会阶层知识结构差异的直接映证。 1.3 抄本的“二次生命”: 考察文本的流转过程。一个文本如何从一个手稿本被摘录、汇编,最终进入另一个藏书家的秘笈,乃至被陌生人利用以增补自己的刻本。这种“碎片化”的传播方式,揭示了知识在印刷术普及前夕的非线性扩散路径。 第二章:思想的褶皱——抄本中的“隐性”知识场域 本章聚焦于那些在官方正史和主流刊本中被边缘化或刻意遮蔽的思想脉络,这些内容往往只能在私人抄本中找到确凿的证据。 2.1 理学与心学的边缘对话: 重点分析明清时期,以手抄形式在士林中私下研习的那些“出格”的理学注疏与心学异端文献。这些手抄本往往字体潦草、语意隐晦,其存在的目的并非为了传播,而是为了圈内人的心领神会与私下印证。对比正式刊刻的朱熹或王阳明语录,抄本中的注释更具个人化、情绪化和激进性。 2.2 宗教文本的世俗化与地方化: 以宋元时期的道教科仪手稿和民间佛教的“传记”抄本为例。分析这些文本在从寺庙/道观走向普通百姓家庭的过程中,其语言是如何被“翻译”和“简化”的。例如,对某些佛家概念的世俗化比喻,揭示了宗教信仰如何与地方民俗进行深度融合,形成一种既非正统也非完全世俗的“中间态”信仰实践。 2.3 诗文抄本中的“去中心化”: 考察清代中期以后,士人在编辑个人诗文集时,如何根据不同的交往圈层、阅读对象,对同一批诗稿进行多次誊录和删改。有些版本收录了批判时政的激烈言辞,而另一些“献给上级”的版本则完全回避。这些差异极大地挑战了我们对作者“统一意图”的理解。 第三章:跨界的解码——抄本中的中外文化接触点 本书的第三部分将目光投向明清之际,抄本作为一种特殊的媒介,如何在东西方知识交流中扮演了“转译站”的角色。 3.1 西学东渐的“半成品”: 研究早期传教士(如利玛窦、汤若望)的中文手稿,以及中国学者对应之的笔记和“反向翻译”抄本。重点分析那些尚未定型的、带有明显拉丁语词汇直译痕迹的中文术语。这些抄本是认识中西文化在“术语构建”阶段激烈碰撞的珍贵实物证据。 3.2 官方记录的保密与选择性传播: 分析清代官府在处理与西方势力相关文书时所采用的抄写规程。某些敏感信息(如海防部署、西方火器的技术细节)往往只以特定格式的密件抄本形式在少数高层官员间流转,其文字的简略和符号的使用,体现了信息控制的策略。 结论:手写时代知识的张力与韧性 本书最后总结了在印刷术逐渐成熟的背景下,手抄本群体为何仍能保持其独特的文化功能。手抄本代表了一种对抗标准化、对抗权力机构审查的知识韧性。它是一种小众的、高定制化的知识生产与消费模式,其价值不在于知识的广度,而在于其所携带的“在场感”——作者、抄写者、阅读者的精神气味被时间凝固于一纸一墨之间。通过对这些“非主流”文献的细致梳理,我们可以更立体地理解中国古代知识体系的复杂肌理与动态变化。 关键词: 宋元抄本、明清手稿、物质文化史、文本流变、隐性知识、书写行为、学术史。

用户评价

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这本字帖的纸张质感真是没得挑,拿到手上就能感受到那种厚实、细腻的触感,墨水晕染得非常均匀,即使是初学者也能轻松驾驭。我以前买过一些字帖,纸张太薄,一不小心就洇墨了,写起来总觉得别扭。但这本书完全没有这个问题,每一页都像是精心打磨过的画布,让人有种忍不住想提笔挥毫的冲动。更值得称赞的是,它的装帧设计也非常考究,翻页流畅,拿在手里沉甸甸的,一看就是用心制作的精品。作为一名对传统文化有情怀的爱好者,我很看重这种细节上的用心,它不仅仅是一本练字的工具,更像是一件可以收藏的艺术品。字体的选择也十分得当,兼具了古朴与清秀,非常适合日常练习,也很有范儿。

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我发现这本书的排版布局简直是教科书级别的典范,每一个字帖的间距、行距都拿捏得恰到好处,既不会显得拥挤,也不会过于稀疏,让人在临摹时能够心无旁骛地专注于笔画的细节。特别是那些关键的笔画起收处,老师的示范非常清晰有力,仿佛能感受到笔尖在纸上划过的节奏感。我过去练字时总感觉自己的笔画松散无力,但对照这本书的示范,我逐渐找到了控制力道的感觉。这本字帖的教程部分也处理得很到位,不像有些字帖只给你字样,这本书更像是一位循循善诱的老师,一步步引导你理解结构之美。这种清晰的引导,对于我这种半路出家的人来说,简直是雪中送炭。

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这本书的实用性远超我的预期,我最欣赏的一点是它的“循序渐进”设计。它并非一股脑地把所有复杂的字体堆砌在一起,而是非常有逻辑地从基础的笔画组合开始,逐步过渡到完整的字和段落。这让我的练习过程非常平稳,每攻克一个难关,都能明显感觉到自己的进步,这极大地保持了我的学习热情。我试着用它来写一些日常的信件和批注,发现自己的字迹已经有了显著的改善,不再是那种潦草的“私人字体”,而是多了一份沉稳和内敛。这种从量变到质变的体验,正是挑选字帖时我最看重的核心价值。

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说实话,我一开始对“临摹”这件事抱有很大的畏难情绪,总觉得那些古代名家的手迹太高深莫测,自己恐怕难以企及。然而,当我翻开这本字帖时,那种紧张感瞬间烟消云散了。它所选取的字体风格,既有历史的厚重感,又不失现代人容易接受的流畅性。我感觉自己不是在模仿一个遥不可及的古人,而是在与一位技艺精湛的朋友进行一场跨越时空的对话。每次写完一页,我都会特意端详很久,那种成就感是难以言喻的。它成功地将高雅的书法艺术“平民化”了,让普通人也能在日常的练习中体会到汉字的无穷魅力,非常鼓励人坚持下去。

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我对这本书的选材角度感到非常惊喜,它带来的不仅仅是技法的提升,更是一种审美情趣的陶冶。阅读和临摹这些精选的文字内容,仿佛进入了一个宁静致远的境界,让人在快节奏的生活中找到了一处可以沉淀心灵的角落。每一次拿起笔,都像是在进行一次精神上的洗礼,将外界的喧嚣隔绝在外。我发现自己对文字本身的敬畏之心也油然而生,更加珍惜每一个汉字所承载的文化重量。这本书无疑是为那些追求身心和谐、注重内在修养的人士量身定做的,它教会我如何用“慢”的姿态去面对生活中的“快”。

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物流很快,就是有点折痕,东西不错

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凑单的,不过《围炉夜话》本身就不错,这下把字也练了?

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可以修身养性书本很大

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边抄边学,抄完就是一本书

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4K纸大小,不厚但纸张质量很好,临摹很方便。

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还行吧 凑单买的 运费涨的太离谱了 买个这个还能补点回来

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儒释道经典,练字养心

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这是买的第二本字帖啦,有空时练练字,满意,快递小哥人很好。

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4K纸大小,不厚但纸张质量很好,临摹很方便。

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