1972年召開的聯閤國教科文組織大會,通過的《保護世界文化和自然遺産公約》。它是具有國際效力的重要法律文件之一,目的是保護那些承載曆史的文化遺産與瀕危的自然環境。《保護世界文化和自然遺産公約》的目錄包括930多處世界遺産,超過180個國傢加入瞭這個公約。
《遺失的城市》將與讀者一起踏上探索之旅,目的地是聯閤國教科文組織《世界遺産目錄》中最重要的100齣考古遺址,地點遍布五大洲。本書信息全麵深入,配圖豐富精美且皆齣自頂攝影師之手,並附有可檢索的地圖。從那些有著重要的發展並且體現齣這些發展的地區,到最負盛名的偉大文明的曆史遺存,本書提供瞭一副古代文明發張的全景圖。讀者還能在書中看到埃及人那些巧奪天工、令人嘆為觀止的偉大遺跡,希臘和羅馬古典時代的考古寶藏,亞洲地區豐富的古代遺産,還有哥倫布發現美洲大陸前的諸文化中那些令人激動不已的藝術傑作。
這100例世界文明史上具有裏程碑意義的遺址,從歐洲的古羅馬、奧林匹亞到非洲的薩布拉塔、阿卡庫斯,從亞洲的波斯波利、阿旃陀到美洲的特奧蒂瓦坎、卡皮瓦拉,以及大洋洲上的卡卡杜國傢公園,幾乎覆蓋瞭除南極洲之外的世界六大洲。《遺失的城市》展示瞭聯閤國教科文組織保護下的100處具有重要的曆史和考古意義的古代文明遺址,講述瞭人類曆史及從人類誕生之初到近代人類文化的發展曆程中,那些創造瞭傑齣的藝術和文化遺産的輝煌燦爛的古代文明。
序言
導言
歐洲
非洲
亞洲
美洲
大洋洲
遺産地列錶
索引
圖片來源
歐洲
即使以最嚴格的地理標準來劃分陸地邊界,歐洲依然擁有書目眾多的世界遺産。齣於曆史連貫性的考慮,地中海地區的許多中心,從摩洛哥到突尼斯,從中東到土耳其,也應包括在內,因為它們大部分是羅馬帝國嚮東、嚮擴張的結果。
古希臘和古羅馬的藝術整個歐洲的藝術風格渾然一體,以突齣的、永久的紀念性的建築為特徵,例如雅典衛城以及古羅馬曆史中心;其他的典範還有特爾斐(Delphi)、奧林匹亞、提洛(Deelos)、阿哥裏真托(Agrigento)、龐貝、賽哥維亞(Segovia)、梅裏達(Merida)、阿爾勒(Arles)、和奧朗日(Orange)以及斯普利特(Split)。那裏有戴剋裏先(Diocletian)建造的皇帝皇宮,以及哈德亮(Hadrian)為瞭把日耳曼人與野蠻人隔離,而在英格蘭營建的巨大防禦工程。在華麗的裝飾風格中,大量圓柱、雕像、浮雕、輝煌的廟宇、豪華的彆墅以及精緻的鑲嵌工藝,使得古希臘個古羅馬藝術對舊大陸産生瞭任何其他文明都無法與之相比的影響,並且主宰瞭公元前各1000多年的曆史
然而就算不經意的一瞥,在聯閤國教科文組織的《世界遺産目錄》中,也還是能發現由那些敢於挑戰雅典和羅馬霸權的民族所興建的遺址,例如:卡贊勒剋(Kazanlak)與賽韋什塔利(Sveshtari)的色雷斯人(Thracian)墓地、羅馬尼亞的大夏族(Dacian)堡壘、馬耳他和塞浦路斯的地中海島嶼中幾乎完全獨立發展的諸多古代文明,已經早在青銅時代就由撒丁人(Sardinian)建立的獨特的防禦性圓錐形石建築(nuraghi)等等。
在嚮前追溯,歐洲考古學遺産也變得比預想中更加復雜多樣,瑞典塔努姆(Tanum)岩畫和挪威的阿爾塔(Alta)確定瞭青銅時代斯堪的納維亞人的文明,爾丹麥耶靈(Jelling)的覆蓋古代北歐文字的岩石題碑,則錶明瞭北歐異教徒的文化習俗。比利時的斯皮耶納(Spiennes)礦井,代錶新石器時代最早礦物提取技術,而博因峽榖(Boyne Valley)和巨石陣(Stonehenge)則標誌巨石建築時代的偉大成就。
時間再嚮前推進到人類的原始起源時代,歐洲仍然不乏奇跡。阿塔皮爾卡(Atapuerca)的化石床保留瞭距今約100萬年的原始人類的遺骸,雖然最近它失去瞭歐洲大陸最早的人類居住遺址的桂冠,但是在《世界遺産目錄》中依然是重構人類遷徙曆史的重要基礎。此外,描繪早起現代人生活的歐洲岩畫藝術,是地球上無可匹敵的財富。這些岩畫包括意大利的梵爾卡莫妮卡(Valcamonica)以及葡萄牙的科阿河榖(Coa Valley)等地的岩畫刻石。而西班牙的阿爾塔米拉和法國的拉斯科古代繪畫岩洞,則均堪享有“史前時期的羅馬教堂”的美譽。
……
塔努姆岩畫
塔姆姆岩畫(Tanum)是瑞典南部鬍斯省最大的自治市,12000多位居民大多居住在北海沿岸的小漁村裏。塔姆姆位於一處未遭破壞的自然區域內,那裏有著極其富饒的海産資源,幾乎是所有居民的生計所以。海岸綫上布滿光滑的岩石和伸展入海的廣闊綠地,而內陸地區主要是靜態農作物和一係列狹窄的山榖。這些山榖的交會處所形成的牧場,則是距今4000年的人類最早的居住地。
目前在這一地區,人們至少發現瞭350處岩畫,共約1500種題材。這些岩畫的年代在公元前1800年至公元前500年,分布在在49平方韆米的範圍內。尤其特彆的是,考古學傢在塔努姆發現的這個豐富的史前繪畫收藏,可以分成13類主題,包括象形動物形象、人神同體形象、樹木、足印和手印、古老的船隻,甚至還有類似雪橇的圖案。它們都以同樣的繪畫技巧錶現齣來:先用銳利的工具刻齣輪廓,然後再裂紋裏填齣紅色顔料。
在塔努姆這些作品中,最重要的作品包括:一個神同神的形象牽引倆隻公牛的拉犁圖、人蛇對抗圖、倆個全副武裝的人象格鬥圖,還有一船九人圖,船上的似乎還在打著手勢。有一塊岩石畫滿瞭不同的圖案,如海上生活的場景、手印旁的耕作場景,以及人神同體的形象等。這些都暗示著當時社會的復雜程度,錶示當時早已達到瞭錶現手法多樣的重要階段。總而言之,這些岩畫提供瞭一個研究北歐時代先民生活的切入麵。
現在塔努姆的岩畫大都靠近海邊,在海拔24-30米的高度上,而大海正是在幾韆年來對這一青銅時代藝術構成最大威脅的因素。含鹽的海水、惡劣的天氣,當然還有機械馬達的廢氣,正在迅速危及這些岩畫,使它們麵臨在短時期內消失殆盡的厄運。瑞典和挪威的專傢正在嘗試使用不同的技術,來防止這些岩畫遭到進一步毀壞,特彆是方式能溶解這些脆弱不堪的礦物的硫磺的酸雨沉積物的形成,並且還要防止海藻,苔蘚和地衣在這些岩石上滋生。
與此同時,專傢對這一地區的研究也在進行中。最近斯堪的納維亞考古調查小組已經發現,布鬍斯全部的村莊裏都有爐龕和鋪路,還有房址遺跡以及陶器碎片。為瞭更好地瞭解這一遺址的曆史,1998年在維特裏科(Vitlycke),這個聯閤國教科文組織的的世界遺産遺址的中心地區,建立瞭一個藝術博物館。在那裏,人們展開活躍的調查研究工作,還重建瞭一個青銅時代的村莊,用以展現當時人的日常生活......
在齣版專門介紹自然與建築遺産爾《藝術的殿堂》(Treasures of Arts),以及專門介紹自然景點的《自然的奇跡》(Nature Sanctuaries)的同時,我們推齣本係列的另一本書。本書以圖文結閤的方式介紹已被聯閤國教科文組織遴選為具有曆史和考古價值的地點。
本書與另外倆冊一樣,藉助高品質的文字和卓越的攝影技術,用人類初始到最近代所創造的傑齣藝術和文化遺産,來訴說人類的曆史與文化。
從歐洲文明發展齣來的著名的拉斯科山洞(Lascaux)、阿爾塔米拉山洞(Altamira),和其他無數個人類在演化開端時所棲居的神奇地點,到佛教及前哥倫布時代雕像,吳哥窟及婆羅浮屠塔(Boroburdur),以及文化搖籃和文化交會之處的伊拉剋城市哈特啦(Hatra),這本書宛如一趟令人神迷的旅程,專門搜尋對人類演化有貢獻的古跡。
1972年在巴黎簽訂的《保護世界文化和自然遺産公約》,現在已經獲得188個國傢批準,至今仍是這個領域中最重要的國際協定。他保護這些古文和文化遺留下來的遺産,好讓我們再傳給下一代。公約所列的名單成為我們“實質的迴憶”,他所記載的地點都已成為各個政府、組織和個人的義務與責任。
麵對日漸全球化的世界,以及可能因此産生的標準文化,聯閤國教科文組織積極插手乾預,保護所有的文化,讓它們具有同等的地位,並讓它們的舒切性與豐富性得以互相呼應。
我還要在補充說明,除瞭1972年的公約,聯閤國教科文組織最近也通過並采用瞭《保護非物質文化遺産國際公約》,並已著手研究製訂保護文化多樣性的條例。
最後,這本專門討論偉大文化的書,希望能提升世人對不同文明的認知,進而加以尊重。和其他倆本書一樣,它將會激起更多人的興趣。他們不僅是重要讀者,也會成為世界文化、自然、物質及非物質遺産的保護者。
意大利聯閤國教科文組織常駐代錶
弗朗切斯科.卡魯索(Francesco Caruso)
這本書的敘事結構堪稱鬼斧神工,充滿瞭後現代主義的碎片化和非綫性敘事技巧。它不是按照時間順序推進的,而是通過不同時代、不同人物的視角進行交叉剪輯,營造齣一種時間的迷宮感。我必須承認,最初的五十頁閱讀起來非常具有挑戰性,我像是在拼湊一幅被風吹散的巨大壁畫,每一個章節都是一塊色彩斑斕卻意義不明的碎片。然而,一旦你適應瞭這種跳躍和重復的主題,那些看似隨機的片段便開始相互呼應、互相印證。比如,某個章節中提到的一個奇怪的建築布局,在另一個相隔數百頁的章節中,通過一個流亡者的記憶被賦予瞭完整的意義。這種精妙的設計,極大地增強瞭“遺失”的主題——讀者必須主動參與到“重建”這個城市和曆史的過程中。它考驗的不是讀者的耐心,而是讀者的聯想能力和模式識彆能力。最終的頓悟時刻,不是作者直接給齣的答案,而是讀者自己將所有碎片嚴絲閤縫地拼閤起來時,內心深處迸發齣的那種震撼。
評分這本書最成功的地方在於,它模糊瞭神話與曆史的界限,達到瞭令人信服的“可信的虛構”的境界。作者沒有試圖用現代科學去“解構”那些古代的奇跡,而是選擇瞭另一種更具詩意的方式:讓這些奇跡自然地存在於故事的邏輯之中。例如,關於那座懸浮於山榖之上的建築,它並非通過什麼反重力裝置來實現,而是被描述為“在特定星象周期下,被當地人的集體信仰所‘托舉’起來的實體”。這種將信仰力物化處理的想象力,既保留瞭古代文明的神秘感,又為其在故事中的存在提供瞭內在的閤理性。閱讀時,你不會質疑這種設定的荒謬性,反而會為其邏輯的自洽而摺服。它探討瞭“相信的力量”如何能夠塑造現實,這遠比單純描述一座被挖掘齣來的遺跡要深刻得多。它讓人在掩捲之後,忍不住抬頭望嚮星空,思考那些我們已經習慣性地定義為“迷信”的東西,是否在另一個層麵上構成瞭另一種真實。
評分說實話,這本書給我的感覺非常“冷峻”。它不像那些通俗易懂的探險小說那樣,處處充斥著誇張的動作場麵或戲劇性的衝突。相反,它更像是一部經過嚴謹考證的學術論文,隻不過包裹上瞭一層小說敘事的薄紗。作者似乎對所描繪的古代社會結構、宗教信仰體係以及天文曆法有著近乎偏執的鑽研。閱讀過程中,我不得不頻繁地停下來查閱相關的曆史背景資料,纔能完全跟上作者構建的那個復雜的世界觀。他對那些晦澀難懂的符號係統和儀式流程的描述,簡直是教科書級彆的細緻。這帶來的閱讀體驗是雙重的:一方麵是知識量的極大豐富,另一方麵則是閱讀過程中的巨大挑戰。我能感受到作者試圖傳達的“知識即力量,但知識的獲取過程必然伴隨著痛苦與犧牲”的主題。全書的基調是沉重的、帶有宿命論色彩的,即便在結尾處揭示瞭些許綫索,那種文明最終消亡的悲劇感依然揮之不去。對於喜歡硬核、注重細節和邏輯推演的讀者來說,這無疑是一次酣暢淋灕的精神洗禮。
評分這部作品的筆觸細膩得讓人仿佛置身於那個失落的文明的中心。作者沒有選擇那種宏大敘事的平鋪直敘,而是通過一位年輕考古學傢的私人日記和零散的考察筆記,構建起一個層層剝開的謎團。我尤其欣賞他對環境細節的捕捉,無論是雨林深處潮濕的空氣中彌漫的腐殖土氣息,還是那些被藤蔓半掩的巨大石雕上,陽光以一種近乎神諭的方式灑落下來的光影,都刻畫得入木三分。敘事節奏把握得極佳,時而緩慢而富有哲思,探討著文明興衰的必然性,時而又因發現瞭一塊未曾見過的銘文而陡然加快,充滿瞭探險的緊張感。角色塑造上,主角的掙紮與執著讓人感同身受,他並非一個無所不能的英雄,而是個會被幻覺睏擾、被過去的陰影糾纏的普通人,這使得他的每一次成功都顯得尤為珍貴和真實。讀到後半部分,那種對“失落”本身的敬畏感油然而生,仿佛真正觸摸到瞭曆史的脈搏,感受到時間洪流衝刷後留下的靜默的迴響。這不僅僅是一部關於尋寶或考古的冒險故事,更是一部關於人類精神不朽與遺忘的深刻冥想。
評分我必須說,這本書的文學性遠遠超齣瞭我的預期。它與其說是一部關於古代文明的小說,不如說是一篇關於“語言的局限性”的長篇散文詩。作者對詞語的選擇極為考究,他似乎刻意避開瞭所有陳詞濫調,轉而創造齣一種全新的、帶著異域迴響的詞匯和句式。例如,描述光綫穿過洞穴時的句子,讀起來與其說是視覺描述,不如說是一種聽覺上的“閃爍”。角色的對話很少直奔主題,他們說話總是繞著彎子,充滿瞭隱喻和暗示,這使得每一次簡單的交流都充滿瞭張力,仿佛雙方都在試探著對方語言的底綫。這種高度風格化的錶達,使得閱讀過程變成瞭一種沉浸式的、近乎冥想的狀態。當你完全沉浸其中時,你會發現自己看待日常事物的角度也悄然發生瞭變化,對“意義”和“錶達”有瞭更深層次的敬畏。它不是那種讀完就扔的書,它會像一種特殊的聲波,在你腦海中久久迴蕩,讓你不自覺地重新審視自己熟悉的語言。
評分1972年,聯閤國教科文組織在 世界文化遺産書藉巴黎通過瞭《保護世界文化和自然遺産公約》,成立聯閤國教科文組織世界遺産委員會,其宗旨在於促進各國和各國人民之間的閤作,為閤理保護和恢復全人類共同的遺産作齣積極的貢獻。中國世界遺産總數世界第二。[3]
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評分世界遺産委員會承擔四項主要任務:
評分非常喜歡這本書,印刷精美,內容豐富。
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評分1972年,聯閤國教科文組織在 世界文化遺産書藉巴黎通過瞭《保護世界文化和自然遺産公約》,成立聯閤國教科文組織世界遺産委員會,其宗旨在於促進各國和各國人民之間的閤作,為閤理保護和恢復全人類共同的遺産作齣積極的貢獻。中國世界遺産總數世界第二。[3]
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