赫胥黎自由教育论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

阿尔杜斯·赫胥黎 著，潘光旦 译

图书标签:

• 教育思想
• 自由教育
• 赫胥黎
• 教育史
• 西方教育
• 人文主义
• 通识教育
• 教育哲学
• 启蒙思想
• 古典教育

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100105101

版次：1

商品编码：11396127

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2014-01-01

用纸：胶版纸

页数：145

正文语种：中文

内容简介

　　《赫胥黎自由教育论》据商务印书馆1947年的版本改排，由于时代变化，原版的语言文字习惯、标点符号用法与现行规范略有不同，为尊重历史，本次改排一般情况下不按现行规范要求修改，仅订正原版中的个别误植。《赫胥黎自由教育论》外国人名、地名、术语等专有名词的译法与现在有所不同，为方便读者，本次改排时，对那些与现在译法不一致的专有名词，一般加上英文原文。潘先生学贯中西，译本有不少注释，用中国的事例对原著加以必要的阐释，有时还就相关主题加上自己的著述，这些文字现已收入《潘光旦文集》。为方便读者参考，本次改排时，除将原版章末注改为脚注外，还注明潘先生相关著述收在《潘光旦文集》里的第几卷。

作者简介

　　阿尔杜斯·赫胥黎（1894-1963），英国小说家、诗人、剧作家，“天演论”作者T.H赫胥黎之孙，早年人伊顿公学，1915年毕业于牛津大学。著有“论人性”“目的与手段”“科学、自由与和平”“永恒的哲学”等。
　　
　　潘光旦（1899-1967），著名社会学家、教育家，早年毕业于清华学校，后留学美国达特茅斯学院、哥伦比亚大学。先后任清华大学及西南联大教务长、社会系主任，清华大学图书馆馆长，中央民族学院教授等职，著有《优生学》《人文生物学论丛》《中国之家庭问题》等，另有译著《性心理学》等。

内页插图

精彩书评

　　我们既承认人有许多不同的派别，而在天赋的智能上，无论其为一般的智慧或特殊的才能，又大有不齐，则教育的责任应该是因人制宜，好让每一个人的不同的才能十足的发展出来。
　　——阿尔杜斯·赫胥黎
　　
　　我们假定通才教育对于受教的人可以做两件事。是锻炼心情，其结果可以把我们所有的才情发展出来，从逻辑的分析起到艺术的欣赏止，真是应有尽有。第二是供给一个宽廓的机架，其中的机杼经纬是历史的、逻辑的，以至于物理、化学、生物的现象所交织的种种关系；有r这个机杼，一个人在前途生命史里耳目所接触的一切事物，心理所经历的一切见解，就各有其附丽的地方，不致茫无头绪，泛滥无归。
　　——阿尔杜斯·赫胥黎
　　
　　自由的教育，既着重在自求自得，必然的以自我为教育的对象。自由的教育是“为己”而不是“为人”的教育，即每一个人为了完成自我而教育自我。所谓完成自我，即用教育的方法，把自我推进到一个“至善”的境界。
　　——潘光旦

目录

译者弁言
一 绪语
二 童年后期的教育
三 政与教的南辕北辙
四 体育竞赛与品格教育
五 非愚即妄的知识教育
六 人的同异与教育的同异
七 两种教育的失败
八 说不通与似通非通
九 说通
十 通达教育的实验
十一 音乐、戏剧与教育
十二 说文学与教育
十三 再说文学与教育
十四 智慧的自由
十五 自求多福
十六 开口与不开口的宣传
十七 说解析的技术
十八 身体的教育
附录
散漫、放纵与“自由”
自由、民主与教育
论品格教育

精彩书摘

　　在这里我们不妨提一笔，所谓“近代”的学校教育也许是过分的“近代”了，而所过的分量是一半。何以言之呢？在这种教育里我们可能有一个危险，就是把自由给得太多，多到一个儿童不知如何运用的程度，同时把责任也给得太多，多到一个儿童无法准备知道如何担当的程度。太多的自由与太多的责任对于他们都是一种重担子，不是根本挑不起，便是弄得疲惫不堪，除了少数极端的例子不说外，儿童大都喜欢安全，喜欢一个道德的规律与行为准则所形成的一个机架来支持他们。在这样一个稳定的机架之内，我们依然有不少的余地，来训练他们成为独立、负责、与能合作的人。总之，重要之点是在避免任何极端——自由不宜太多，负责不宜过重，同时限制也不宜过严，不适当的限制自更不宜过于繁密。因为这所谓稳定的机架，或一套生活的规范，可能是健全的，也可能是不健全的。例如说生活的安全，一套不依附而超脱的道德规律可以给我们，而一套军国主义的道德规律也未尝不可以。但在两种规范之下所教养出来的结果会有很大的区别。
　　回看目前实际而我们所认识的世界，我们有一个重要问题不能不问。即使我们把目前实施幼稚教育的原则，例如自治、负责、合作等等，延展下去，一直进到青年时代，我们对于受教育的人，于其立身处事之道，是不是真能够得到一些显著的改进呢？我很怀疑。实际的生活毕竟是最有效率的教师。把习于自治与合作的青年，一旦放进一个有级层的、讲究竞争的、而崇拜名利的社会，而任其乱闯，试问会发生什么一种结果。早年在学校里所接受的决定力量会维持于不败么？我看不会。最可能发生的是：这些人加入社会以后，总有一个时期的莫名其妙与不知所措；然后，有大多数的分子又慢慢的安定下来，算是找到了他们的新的位育。这又无非证明，生命是囫囵而不可分的，而局部的改革并不能产生任何预期的效果。除非我们对于别的部分，同时也费上一些改革的功夫。
　　我在上文暗示过，良好的教育固然重要，但它并不是一服万应的灵丹，可以救治任何疾病的。有的蒿目时艰、关心国是的热心人如此想，我却无此奢望。不过在有一个条件之下，它可能成为这服灵药，就是生活的别的部门必须同样的良好，而能和它通力合作，否则还是徒然的。照例的，这其间的问题不是一个单纯的因果问题，而是一个复杂的相互关系的问题，一个动作与反应的问题。
　　……

《赫胥黎自由教育论》导读：重塑求知边界，唤醒内在潜能 在人类文明的长河中，教育始终是塑造个体、传承思想、推动社会进步的核心驱动力。然而，何为真正的教育？它应该如何才能最大程度地释放个体的潜能，培养独立思考、批判精神和健全人格？当今时代，信息爆炸，知识更新迭代飞速，教育面临着前所未有的挑战与机遇。正是在这样的背景下，我们推出《赫胥黎自由教育论》一书，它并非一套僵化的教条，而是一次关于教育本质的深刻反思，一次对自由精神如何滋养心智的探索，一次对个体生命价值如何得以充分实现的呼唤。 本书的精髓，在于其对“自由”二字的深刻解读。它所倡导的自由，并非放任自流，更非脱离约束。赫胥黎所描绘的自由，是一种内在的解放，一种摆脱僵化思维、教条束缚、外部压力的能力。这种能力，需要在教育的过程中被悉心培育。这意味着，教育不应只是知识的灌输，更应是思维的启迪；不应是标准的复制，更应是个性的张扬；不应是社会角色的预设，更应是生命潜能的自我实现。 《赫胥黎自由教育论》首先引导我们审视当下教育体制可能存在的局限。作者敏锐地指出，在许多情况下，教育并非旨在培养独立的思考者，而是制造顺从的执行者。考试分数、排名竞争、学科壁垒，这些外在的评价标准和结构，常常掩盖了教育的真正目的——培养一个能够自主判断、勇于探索、对世界充满好奇心和责任感的人。当教育变成了一种“被动接受”的过程，学生们便可能丧失主动求知的乐趣，对知识产生疏离感，甚至对自己的学习能力产生怀疑。 对此，本书提出了一种截然不同的教育路径。它强调“启发式”教学的重要性，认为教师的角色并非高高在上的知识传授者，而是引导者、伙伴和激发者。教师的责任在于点燃学生内心的火花，引导他们发现问题，鼓励他们提出疑问，并陪伴他们一同寻找答案。这意味着，教育过程需要更加关注学生的兴趣和天性，允许他们在探索中犯错，并在错误中学习。通过这种方式，学生们才能真正理解知识的价值，并将其内化为自身的一部分，而非仅仅是匆匆掠过的信息。 更进一步，本书将目光投向了教育与个体生命发展的深度关联。赫胥黎认为，教育的终极目标，是帮助个体认识并实现自身的独特价值。每个人都是独一无二的，拥有各自的才能、兴趣和潜力。真正的自由教育，就是要为个体提供一个广阔的空间，让他们能够发掘这些潜能，并将其转化为实际的力量。这不仅包括学术能力的培养，更涵盖了情感、审美、道德、创造力等多方面的成长。一个被自由教育滋养的人，将能以更开放的心态面对世界，以更丰富的视角理解生活，以更坚定的意志追求理想。 本书对“通识教育”的理念进行了深入的阐释。在信息碎片化、知识专业化的今天，割裂的知识体系往往难以帮助个体构建完整的世界观。赫胥黎强调，教育需要打破学科的界限，将不同领域的知识融会贯通，培养学生跨学科的思维能力。通过接触文学、艺术、历史、哲学、科学等各个领域的思想精髓，学生才能更好地理解人类文明的深度和广度，认识到事物之间的内在联系，从而形成更全面、更深刻的认知。这种“广博”的视野，正是培养批判性思维和创新能力的基础。 此外，《赫胥胥黎自由教育论》还触及了教育与社会责任的关系。作者并非提倡一种脱离现实的“象牙塔”式的教育。恰恰相反，他认为，自由教育最终是为了培养能够承担社会责任、积极参与社会建设的公民。一个真正自由的人，不仅拥有独立思考的能力，更拥有对他人、对社会、对未来的关怀。教育应该引导个体认识到自己在集体中的位置，理解合作的重要性，并具备解决复杂社会问题的能力。这种教育，旨在培养的是具有批判精神但又富有建设性，能够深刻理解社会挑战并积极寻求解决方案的行动者。 本书的写作风格，也极具感染力。赫胥黎以其独特的文学才华和深刻的哲学洞察，将抽象的教育理念，描绘得生动而富有启发。他并非罗列枯燥的理论，而是通过充满智慧的论述、引人深思的比喻，以及对人类心灵的细腻描摹，引领读者一同踏上一场关于教育的发现之旅。阅读本书，仿佛与一位智者进行一场深入的对话，在每一次思想的碰撞中，都能获得新的启示。 《赫胥黎自由教育论》是一本献给所有关心教育的人的书。无论您是教育工作者、家长、学生，还是对生命成长有着不懈追求的探索者，都能从中汲取宝贵的养分。它鼓励我们重新审视教育的意义，反思我们当前的教育模式，并勇于探索更加自由、更加人性化的教育道路。它提醒我们，教育的真正力量，在于唤醒而非塑造，在于解放而非束缚，在于点亮而非遮蔽。 在书中，你会发现关于如何培养学生的批判性思维的探讨，如何鼓励他们保持好奇心和求知欲，如何引导他们理解不同文化和思想，以及如何帮助他们建立健全的价值观和道德观。这些并非是抽象的口号，而是具体的教育实践的理念支撑。例如，在关于艺术教育的论述中，作者可能会强调艺术不仅仅是技艺的训练，更是情感的表达、审美的熏陶以及对人类体验的深刻理解。在谈及科学教育时，他可能会关注科学精神的培养，强调逻辑推理、实证精神以及对未知世界探索的勇气。 本书的核心价值在于，它挑战了“教育是标准化产品”的观念，而将个体视为独一无二的生命体。它倡导一种“量身定制”的教育理念，即根据每个学生的特点、天赋和兴趣，为其设计最适合的成长路径。这需要教育者具备极高的智慧和耐心，能够敏锐地捕捉学生的闪光点，并加以引导和放大。 《赫胥黎自由教育论》并非旨在提供一个普适的“万能公式”，而是提供一种思维框架和价值导向。它鼓励读者在理解其核心理念的基础上，结合自身所处的具体环境和条件，去探索和实践适合自己的教育方式。它相信，真正的教育，是一种“活的”教育，是一种不断生长、不断演进的教育。 阅读本书，你将有机会深入思考： 教育的真正目的是什么？是为社会培养合格的劳动力，还是为个体提供实现生命价值的可能？ 我们如何才能摆脱僵化的教育模式，真正培养出具有独立思考能力和批判精神的下一代？ 在信息爆炸的时代，我们应该如何引导学生辨别信息、筛选知识，并构建自己的知识体系？ 如何才能在教育中兼顾知识的传授与人文精神的培养，使学生既掌握生存的技能，又拥有丰富的精神世界？ 教育在培养个体的创造力和想象力方面，应该扮演怎样的角色？ 自由教育如何能够帮助个体更好地理解自己，认识自己的优点和不足，并勇敢地追求自己的梦想？ 教育与社会责任之间存在怎样的必然联系？自由教育又如何能够培养出具有社会责任感的公民？ 《赫胥黎自由教育论》为你提供了一个思考这些问题的绝佳契机。它邀请你一同踏上这场探索教育本质、解放个体潜能的旅程，为构建一个更具智慧、更富创造力、也更有人文关怀的未来，贡献一份力量。它是一本能够点亮心灵、启迪思想、并激发行动的书，一次对教育的深刻致敬，也是对人类内在自由的有力呐喊。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验更像是一次深入心灵的探险，作者的叙事节奏如同一个经验丰富的向导，引导我们穿越迷雾重重的教育历史长廊。他并未采用枯燥的说教方式，而是巧妙地将深刻的哲学思辨融入到对具体教育实践的反思之中。尤其令人印象深刻的是书中对“兴趣”在学习中的核心地位的论述，那是一种近乎本能的驱动力，远比外部的奖惩机制更为持久和有效。我仿佛看到作者在力陈：如果教育能成功地捕获并呵护住孩子与生俱来的好奇心，那么学习的过程本身就会演变成一种享受，而非负担。这种观点在当前强调效率和量化成果的教育环境下，显得尤为珍贵和反潮流。这种对内在动力的执着，体现了作者对人类心智无限可能的坚定信念。全书的结构布局张弛有度，理论推导严密而不失文采，每一个论点都建立在坚实的观察基础之上，读起来有一种酣畅淋漓的智力满足感，仿佛思维的每一个角落都被熨帖地触及和梳理。

评分☆☆☆☆☆

如同品尝一坛陈年的佳酿，这本书的每一层口感都值得细细咂摸。其中关于“如何看待错误”的章节，给了我极大的启发。作者巧妙地将“错误”重新定义为“通往真理的必经岔路口”，这与传统教育中视错误为失败的僵硬观念形成了鲜明对比。这种视角上的转换，极大地减轻了学习过程中的心理压力，鼓励人们大胆尝试，从挫折中提取养分。书中对教师角色的定位也颇具匠心，他们不再是知识的传授者，而更像是园丁，负责提供适宜的土壤、水分和阳光，然后退居幕后，静待生命的自然生长。这种微妙的权力转移，体现了对受教者主体性的最高敬意。全书的语言风格时而如哲人般沉稳，时而如诗人般浪漫，尤其擅长运用富有象征意义的意象来阐释复杂的教育心理学原理，使原本抽象的理论变得鲜活、可感，极大地提升了阅读的愉悦度和接受度。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到震撼的是它对“个体性”的极度尊重和捍卫。在集体主义思潮尚未完全退却的文化背景下，强调每一个独特灵魂的价值和发展路径，无异于一次勇敢的宣言。作者对“标准化”教育模式的警惕，绝非是简单的反对，而是基于对生命多样性的深刻洞察。他清晰地指出，试图将所有形状的心灵都塞进同一个模具中，最终只会磨损掉那些最宝贵、最独特的棱角。这种对“差异化发展”的倡导，不是一种口号式的呼吁，而是渗透在字里行间对教育伦理的深刻反思。我尤其欣赏作者对“终身学习”概念的阐释，那不再是一个时髦的术语，而是被赋予了切实可行的路径——通过培养独立思考的能力，使人能够在知识快速迭代的未来社会中，依然保持自我更新的活力。这种前瞻性思维，使得这部作品的价值超越了单纯的教育理论范畴，触及了人类适应未来生存的根本策略。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的价值，在于它提供了一个批判的参照系，让我们得以审视当代教育体系中那些似乎天经地义却实则扭曲了教育本真的现象。它毫不留情地揭示了教育如何可能沦为社会阶层固化的工具，而非实现社会流动的阶梯。作者的忧虑是深沉的，他担忧的是，当教育的目标从培养完整的人，异化为培养合格的“劳动力”时，我们失去的究竟是什么？这种对教育目的的宏大关怀，使得全书的讨论拥有了超越具体学科的普世价值。读完全书，我感受到的不仅是知识的增益，更是一种思维模式的重构。它像一面高悬的明镜，映照出我们对教育的集体盲点，并激励我们去寻求一条更具人文关怀、更贴近人性真实需求的教育之路。这是一部需要反复阅读、并在不同人生阶段都会有新感悟的经典之作。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的书籍，仿佛是一把精心打磨的钥匙，旨在开启人们对于“教育的本质”这一古老命题的全新理解。作者的笔触细腻而深刻，并非简单地罗列教育理论，而是通过一系列极具穿透力的观察和论证，将我们引向一个关于人类心智如何塑造与解放的哲学思辨场域。读罢掩卷沉思，我深刻地感受到，真正的教育，绝非知识的机械灌输，而是一种对个体潜能的深度唤醒。它要求我们摆脱传统教育体系中对标准答案的盲目崇拜，转而鼓励学生发展出批判性思维的骨骼和独立判断的血肉。书中对“自由”与“责任”这对孪生概念的探讨尤为精彩，作者似乎在提醒我们，真正的自由并非为所欲为，而是建立在深刻的自我认知与对世界复杂性的理解之上的主动选择。这种对教育主体性的强调，对于当下这个充斥着海量信息却亟需智慧导航的时代来说，无疑是一剂清醒剂。它迫使每一位身处教育链条中的人——无论是教者还是受教者——重新审视自己肩负的使命。这种对人性光辉的赞颂与对僵化体制的温柔批判交织在一起，构成了全书强劲有力的内在驱动力。

评分☆☆☆☆☆

随便看看了，没有目的的阅读

评分☆☆☆☆☆

很不错的传记

评分☆☆☆☆☆

不错的书不错的书不错的书不错的书

评分☆☆☆☆☆

质量不错的，快递很快，服务态度也很好，质量不错的，快递很快，服务态度也很好，质量不错的，快递很快，服务态度也很好，质量不错的，快递很快，服务态度也很好，质量不错的，快递很快，服务态度也很好，质量不错的，快递很快，服务态度也很好，质量不错的，快递很快，服务态度也很好，质量不错的，快递很快，服务态度也很好，质量不错的，快递很快，服务态度也很好，

评分☆☆☆☆☆

不错的书不错的书不错的书不错的书

评分☆☆☆☆☆

不错的书不错的书不错的书不错的书

评分☆☆☆☆☆

质量不错，适合阅读，推荐！

评分☆☆☆☆☆

本书围绕教育的目的与手段主题，从童年后的教育、政治与教育的关系、因人施教、通识教育、文学艺术与教育的关系、宣传与教育的关系等多方面讨论教育尤其是通识教育的本质及其功能。赫胥黎指出，自由的教育是“为己”而不是“为人”的教育，即每一个人为了完成自我而教育自我。

评分☆☆☆☆☆

本书围绕教育的目的与手段主题，从童年后的教育、政治与教育的关系、因人施教、通识教育、文学艺术与教育的关系、宣传与教育的关系等多方面讨论教育尤其是通识教育的本质及其功能。赫胥黎指出，自由的教育是“为己”而不是“为人”的教育，即每一个人为了完成自我而教育自我。