自然法論文集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 洛剋 著，李季璿 譯

圖書標籤:

• 自然法
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• 法律哲學
• 法學
• 倫理學
• 政治哲學
• 曆史學
• 社會科學
• 古典法學
• 西方哲學

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100096690

版次：1

商品編碼：11404491

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：160

正文語種：中文

內容簡介

　　《自然法論文集》為洛剋早期重要作品，它們是洛剋哲學思想的發萌地。雖然《自然法論文集》隻是圍繞著自然法這一個主題進行討論，但是卻構成瞭洛剋後來的政治哲學的基礎，而且涉及到瞭洛剋經驗主義知識論的一些基本問題。《自然法論文集》作為一部時代經典作品，具有較高的資料及收藏價值。

目錄

自然法論文集

Ⅰ 人類賦得瞭一種道德法則或自然法嗎?是

Ⅱ 自然法能依憑本性被認識嗎?能

Ⅲ 自然法是被銘刻在人類心中嗎?不是

Ⅳ 理性能通過感覺經驗獲得自然法的知識嗎?能

Ⅴ 自然法能從人類的普遍同意中被認識嗎?不能

Ⅵ 人類受自然法的約束嗎?是

Ⅶ 自然法的約束力是永恒的和普遍的嗎?是

Ⅷ 自然法的根據是每個人自身的利益嗎?不是

洛剋作為道德哲學學監的告彆演說(1664)

編者導言

依循本性生活之人會幸福嗎?不會

幾篇以速記寫成的哲學日記

編者導言

Ⅰ 關於皮埃爾？尼科爾《道德論文集》三篇譯文的日記

Ⅱ 拼寫(Spelling)

Ⅲ 擴延(廣延)(Extension)

Ⅳ 偶像崇拜

Ⅴ 快樂與痛苦，情感

Ⅵ 信仰與理性

名稱索引

主題索引

《自然法論文集》是一部匯集瞭人類對自然法深刻思考的精粹之作。本書並非一套單一作者的論述，而是一次跨越時空的思想對話，邀請讀者一同探尋那超越個體意誌、普適於一切生命與事物之中的根本法則。從古希臘哲學傢對宇宙秩序的初步洞察，到中世紀神學對上帝意誌與自然秩序的關聯解讀，再到啓濛時代思想傢對理性與天賦人權的辯護，以及近代法學、倫理學、政治哲學對自然法概念的重塑與挑戰，本書的每一篇文章都如同一塊精心雕琢的拼圖，共同勾勒齣自然法思想跌宕起伏的發展脈絡與豐富多樣的內涵。 本書的編排，旨在展現自然法概念在不同曆史時期、不同文化語境下的演變與張力。我們從古希臘的奠基性思想開始，審視柏拉圖和亞裏士多德如何將“自然”理解為一種內在的、具有目的性的秩序，以及這種秩序如何指導人類的行為與社會建構。他們對“善”與“正義”的探討，為後世關於自然法的討論奠定瞭哲學基礎。接著，我們轉嚮羅馬法學的貢獻，理解“萬民法”如何融閤瞭希臘哲學與羅馬的實踐經驗，在法律條文的背後，隱約可見對普適性道德原則的追求。 進入中世紀，本書將深入探討基督教神學如何將自然法置於神聖秩序之中。奧古斯丁和托馬斯·阿奎那等思想傢，如何將上帝的永恒法、理性法、自然法和人定法層層遞進，形成一個宏大的神學-哲學體係。他們認為，人類可以通過理性認識上帝賦予自然界的秩序，並以此來規範自身的行為。這一時期的自然法思想，深刻影響瞭西方社會的倫理、法律和政治思想，其對“罪”與“恩典”的思考，也為理解人類的局限性提供瞭重要視角。 本書的篇章隨後將聚焦於文藝復興與啓濛運動的浪潮。馬基雅維利雖然在政治現實主義上有所突破，但其對國傢權力的論述，也間接引發瞭對更深層閤法性來源的追問。而霍布斯、洛剋、盧梭等政治哲學巨匠，則以前所未有的力度，將自然法思想與個人權利、社會契約緊密聯係起來。霍布斯在《利維坦》中提齣的“自然狀態”與“自然法”，雖然導嚮一個強大的主權者，但其對保障生命安全的關注，依然是自然法思想的重要體現。洛剋則通過對財産權、生命權、自由權的強調，構建瞭溫和的自然法理論，為後來的自由主義奠定瞭基石。盧梭則在對“公意”的闡述中，試圖調和個體自由與社會整體利益，其對“自然狀態”的另一種解讀，也為理解人類的本性和社會發展提供瞭獨特的視角。 啓濛時代之後，自然法思想並未停滯不前，反而呈現齣更多元化的發展。本書將探討康德如何將自然法與絕對命令、道德法則相結閤，強調理性的自主性與人的尊嚴。他認為，道德法則並非外在於人，而是內在於人的理性之中，並且具有普遍性。同時，本書也會審視功利主義等新興思潮對自然法理論的挑戰，以及自然法擁護者如何迴應這些挑戰，努力維護其普適性與道德基礎。 在近代法學領域，本書將呈現關於自然法與實在法關係的持續爭論。從薩維尼的“曆史法學”思潮，到凱爾森的“純粹法學”，再到德沃金對“權利”的強調，自然法思想始終是法律哲學討論中的一個重要維度。即使在強調國傢意誌和法律實證的時代，關於“不公正的法律是否還是法律”的追問，也時不時地將人們的目光引嚮對更深層道德原則的探求，這正是自然法精神的體現。 本書的另一重要視角，是自然法思想在不同文化與領域的應用。除瞭西方哲學和法律傳統，我們也嘗試展現自然法理念在其他文明中的萌芽與發展，以及其在環境倫理、生命倫理、國際法等當代問題中的價值與睏境。例如，對生態係統的尊重，是否可以看作是對一種更廣義的“自然法”的認同？在人權日益受到重視的今天，自然法的普適性原則，又如何為跨越國界的人道主義乾預提供理論支撐？ 《自然法論文集》的目的是激發讀者進行批判性思考，而非提供一套現成的答案。我們希望通過呈現這些思想的演進、碰撞與融閤，引導讀者深入理解“什麼是自然法”，以及它為何能夠持久地吸引著人類的智慧，並對塑造我們對正義、權利、義務以及人類自身在宇宙中的位置的理解，産生深遠的影響。本書邀請每一位讀者，在思想的殿堂裏，與古往今來的智者對話，在對自然與人性的探索中，尋找屬於自己的啓示。本書的每一篇文章，都旨在為讀者提供一個獨特的切入點，去感受自然法思想的生命力，去思考其在當下的意義，並從中汲取力量，去理解和構建一個更加公正、美好的世界。 書中收錄的文章，涵蓋瞭從對宇宙起源的哲學推演，到對人類社會組織形式的理論建構。它們並非孤立的學術論文，而是彼此之間相互呼應，共同指嚮一個核心的問題：是否存在一種不依賴於人類約定俗成的法則，而是根植於事物本身、具有普遍約束力的道德或法律原則？這種原則，我們稱之為自然法。 在閱讀本書的過程中，你將與古希臘哲學傢一同審視“德性”的本源，理解“好生活”的意義。你會跟隨羅馬法學傢，感受法律條文背後對“自然正義”的追求。你將進入中世紀的修道院，聆聽神學傢對 divine law（神聖法）與 natural law（自然法）的闡釋，理解信仰與理性如何交織。 啓濛時代的巨匠們，將在此書中為你展現他們是如何以理性為武器，挑戰傳統的權威，為“人人生而平等”、“享有不可剝奪的權利”等理念注入強大的生命力。你將看到，當政治權力與個體自由發生碰撞時，自然法是如何成為辯護的盾牌，成為革命的旗幟。 本書的深度，還體現在它對自然法概念的辨析。我們不迴避自然法理論內部的張力與矛盾。例如，如何調和“自然”的描述性與“法”的規範性？不同哲學傢對“自然狀態”的描繪何以大相徑庭？當自然法原則與現實的社會製度産生衝突時，我們又該如何抉擇？ 《自然法論文集》不僅僅是一部曆史文獻的匯編，更是一次思想的探險。它鼓勵你跳齣固有的思維模式，去審視當下社會秩序的閤法性基礎，去思考我們應如何對待他人、對待社會、對待環境。書中那些關於“正義”、“權利”、“義務”、“良知”的討論，至今依然具有振聾發聵的力量。 本書的編者，本著對思想的尊重與嚴謹的態度，精心遴選瞭具有代錶性的篇章，力求呈現自然法思想的完整圖景。每一篇文章的選取，都經過審慎的考量，旨在為讀者提供最直接、最深刻的體驗。我們希望，通過這些文字，你能感受到思想的力量，感受到人類在追尋真理與正義道路上的不懈努力。 本書的價值，在於它提供瞭一個認識世界的獨特視角。它幫助我們理解，為什麼有些原則似乎能夠跨越文化、跨越時代，成為人類共同的道德共識。它也提醒我們，在紛繁復雜的現實麵前，總有一些根本性的準則，能夠指引我們前行，讓我們不至於迷失方嚮。 當你翻開《自然法論文集》，你將踏上一段通往人類思想深處的旅程。你將與那些偉大的人物並肩而行，在他們的思想光輝中，照亮自己的前行之路。這是一次關於理性、關於道德、關於人類自身命運的深刻對話，期待與你在書中相遇。

評分☆☆☆☆☆

這本書最令人稱道的一點，在於其跨學科的融閤能力。作者似乎毫不費力地在自然科學的嚴謹性、文學的感染力以及社會學的批判精神之間找到瞭一個完美的平衡點。在闡述一個理論時，他會引用古代哲學傢的論斷，緊接著又用現代生物學的實驗數據來佐證，甚至穿插一段貼切的文學典故來深化主題。這種多維度的切入方式，使得原本可能枯燥的理論探討變得生動有趣，極大地拓寬瞭讀者的視野。我常常驚嘆於作者知識的廣博，他似乎能將看似毫不相乾的領域巧妙地編織在一起，構建齣一個宏大而統一的認知體係，讓人在閱讀中不斷有“原來如此”的頓悟感。

評分☆☆☆☆☆

書中對曆史事件的敘述視角非常獨特，不像傳統史書那樣聚焦於宏大的政治變革和帝王將相的功過，而是深入挖掘瞭特定曆史時期普通民眾的日常生活、社會風氣以及思想觀念的變遷。作者似乎總能找到那些被主流曆史敘事所忽略的細微之處，並通過生動的細節描摹，將那些早已湮沒的時代氣息重新喚醒。比如，對某個古代集市貿易習慣的細緻描摹，或是對某個時期民間娛樂活動的考證，都展現瞭紮實的文獻功底和敏銳的洞察力。這種敘述方式極大地豐富瞭我對那個時代的理解，讓我意識到曆史並非僵硬的年代綫，而是由無數鮮活的個體經驗編織而成的復雜網絡。讀完後，感覺自己仿佛親身經曆瞭那個時代，對曆史人物的理解也變得更加立體和人性化。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭很長時間纔將這本書讀完，因為它並不像市麵上流行的快餐讀物那樣易於消化。書中涉及的概念和理論體係相當龐大且復雜，需要讀者具備一定的哲學或社會學基礎纔能跟上作者的思維步伐。很多章節都需要反復閱讀纔能領會其深層含義，作者的論證過程嚴密而周到，每一步推理都建立在前文堅實的基礎上，邏輯鏈條幾乎無懈可擊。尤其是在探討某些倫理睏境和權利邊界時，作者展現瞭驚人的思辨能力，提齣瞭許多發人深省的問題，迫使我不斷審視自己既有的認知框架。坦率地說，閱讀過程是充滿挑戰的，但最終剋服睏難、茅塞頓開的喜悅感，卻是其他讀物難以給予的。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計著實讓人眼前一亮。封麵采用瞭一種低調而富有質感的深藍色調，搭配燙金的書名，顯得既古典又現代。紙張的選擇也十分考究，摸上去厚實而細膩，油墨的印刷清晰銳利，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。內頁的排版布局非常閤理，字號適中，行間距和頁邊距都留有足夠的空間，讓人在閱讀時感到舒適和放鬆。裝訂工藝也體現瞭製作者的用心，書脊平整，翻閱時書頁能夠平攤，這對於需要經常查閱和做筆記的讀者來說，無疑是一個極大的便利。此外，書中附帶的插圖和圖錶，無論是綫條的清晰度還是色彩的還原度都達到瞭很高的水準，極大地增強瞭內容的直觀性和可理解性。整體來看，這本書的物理形態本身就是一種享受，從拿到書的那一刻起，就能感受到它所蘊含的匠心。

評分☆☆☆☆☆

從文字風格上來看，這本書的語言運用達到瞭近乎藝術的境界。它摒棄瞭學術寫作中常見的晦澀和闆滯，轉而采用瞭一種散文詩般的流暢與精準。句式長短錯落有緻，節奏感極強，讀起來朗朗上口，有一種強烈的韻律美。即便是最嚴肅的論述，也被作者用富有畫麵感的詞匯包裹起來，使得閱讀體驗非常愉悅。特彆是一些描述性的段落，用詞考究，意境深遠，讓人可以感受到作者在遣詞造句上花費的心血。這種優美的文筆，不僅提升瞭閱讀的享受，也使得復雜的思想更容易被接受和記憶，真正做到瞭將“知識的深度”與“文字的美感”完美結閤。

評分☆☆☆☆☆

第一本書是寫他自己，最後一本書也是寫他自己。 　　“第一本書”指自傳式的小說，“最後一本書”指作傢的迴憶錄。 　　我曾經想寫“第一本書”，始終沒寫齣來。現在，我想寫“最後一本書”瞭。 　我嚮不熱衷歌頌名利，雖然在我舉目所及之處也曾齣現雍正乾隆。 　　競逐名利是嚮前看，戀念情義是嚮後看。 　　人，從情義中過來，嚮名利中走去。有些人再迴情義，有些人掉頭不顧。 　　這是一本嚮後看的書。所謂情義，內容廣泛，支持幫助是情義，安慰勉勵也是情義。潛移默化是情義，棒喝告誡也是情義。嘉言懿行是情義，趣事軼話也是情義。 　　這“最後一本書”為生平所見的情義立傳，是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆，烘雲托月。 　　我並不是寫曆史。曆史如江河，我的書隻是江河外側的池泊。不錯，池泊和江河之間有支流相通，水量互相調節。一位曆史學者說，“曆史是個小姑娘，任人打扮。”這也沒什麼，小姑娘盡管穿衣戴帽，而齣水當風，體態宛然。 也許，曆史是一架鋼琴，任人彈奏樂麯。因此纔有書，纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史，曆史如雲，我隻是抬頭看過；曆史如雷，我隻是掩耳聽過；曆史如霞，我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 　　我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄，是長長的散文。詩、劇、小說，都有形式問題，都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格，不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章，“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說，都豈容你平淡？西諺有雲：“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場，退齣是非鏇渦，他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講，可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”，嚮打柴割草的人問長問短，正為這些人沒有政治目的，肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫，這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實，個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館，有些東西與人“不得不同，不敢苟同”，或是與人“不得不異，不敢立異”。孔子曰：“舉爾所知。爾所不知，人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”，詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗，變幻無常而有常，否則如何能下“蒼狗”二字？人間事韆變萬幻，今非昔比，仔細觀察體會，所變者大抵是服裝道具布景，例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已，用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行，但是，何等人為何等事在何等情況下流血拼命，卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候，大緻掌握瞭人類行為的規律，人生中已沒有秘密也沒有奇跡，幻想退位，激動消失，看雲仍然是雲，“今天的雲抄襲昨天的雲。”一本迴憶錄是一片昨天的雲，使片雲再現，就是這本書的情義所在。這“最後一本書”不是兩三百頁能夠寫完的，它將若斷若續，飄去飄來。

評分☆☆☆☆☆

啓濛運動後，自然法理論終於變成一個獨立的理性主義思想體係。謂其獨立，是指獨立於教會與神學而言。荷蘭法學傢H·格老秀斯相信宇宙受理性自然法統治，自然人由人的基本性質必然産生的準則所構成。英國的T·霍布斯提齣瞭社會契約假說，認為社會契約是為走齣自私和殘酷的自然狀態、而賦予統治者以管理權的契約，但統治者必須遵守自然法。19世紀，自然法的思想普遍受到責難，認為社會契約論是虛構，純理論性作為法國革命的口號帶來瞭許多過分的結果，認為自然法已經死亡，並判定其不可能死灰復燃。但在20世紀，自然法又有再生跡象，有些學者恢復瞭對自然法的研究。馬剋思主義者對待自然法觀念的態度時，批判其曆史唯心主義的本質，卻不拒絕其閤理成分。

評分☆☆☆☆☆

《自然法論文集》包括約翰·洛剋的三部早期著作，根據洛剋手稿首次翻譯齣版。手稿現收藏於牛津大學圖書館的拉夫雷斯收藏（LovelaceCollection）中。書的第一部分是論自然法的8篇係列論文，是洛剋於1660年之後不久用拉丁文寫作完成的。本書中的第二部分是洛剋於1664年完成的拉丁文演講稿。本書的最後部分是轉錄洛剋1676年筆記中的速記條目。本書《自然法論文集》包括約翰·洛剋的三部早期著作，根據洛剋手稿首次翻譯齣版。手稿現收藏於牛津大學圖書館的拉夫雷斯收藏中。書中第一部分是論自然法的8篇係列論文，第二部分是洛剋於1664年完成的拉丁文演講稿，本書的最後部分是轉錄洛剋1676年筆記中的速記條目。

評分☆☆☆☆☆

例句經典，原汁原味 提供大量真題例句，幫助考生熟悉考試難度，並結閤語境深入學習詞組的用法。

評分☆☆☆☆☆

在二十世紀，誠實的人要做文學批評，實屬不易。有許多迫切的事情要做。評論隻是附屬品而已。批評的藝術在於讓那些或許最不需要幫助的讀者關注文學作品；如果沒有較高的文學素養，讀者會讀詩歌、戲劇或小說評論嗎？更何況，還有兩種的誘惑：一邊是給人嚴謹氣息和學術聲譽的文學史；一邊是書評，雖不能算是一門藝術，但是一種技藝，對這樣一個難以置信的觀念深信不疑——值得一讀的書每天都在麵世。即使最優秀的評論也會受到其中一種的誘惑。急於獲得精神尊重和奠定學者堅固地位的批評傢，或許會像聖伯夫一樣，差不多變成瞭文學史傢。也許他會屈從於新作的號召；詹姆斯的大部分批評與他濫施的瑣屑批評對象一樣短命。優秀的評論甚至比劣質的書籍更短命。

評分☆☆☆☆☆

“有些東西是為瞭好看；有些東西是為瞭實用；但是也有些東西卻是完全沒有用，”蘋果樹枝想。

評分☆☆☆☆☆

早上爸爸醒瞭問：“我怎麼睡床上瞭？我怎麼上床的？我又是怎麼蓋被子的？”等等一大串問題。我和媽媽說齣瞭昨天晚上的事情，爸爸聽瞭之後臉紅瞭，從那天開始爸爸已經徹徹底底的戒酒瞭。

評分☆☆☆☆☆

《自然法論文集》為洛剋早期重要作品，它們是洛剋哲學思想的發萌地。雖然《自然法論文集》隻是圍繞著自然法這一個主題進行討論，但是卻構成瞭洛剋後來的政治哲學的基礎，而且涉及到瞭洛剋經驗主義知識論的一些基本問題。《自然法論文集》作為一部時代經典作品，具有較高的資料及收藏價值。

評分☆☆☆☆☆

幽默插圖，巧妙助記