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内容简介

　　《生产：意大利差异（第9辑）》是目前国内介绍欧美新学一个最前沿的阵地。虽然它的译文常常值得商榷，虽然它的版权一直模糊不清，但是它的价值，尤其是对那些渴望了解欧美新思想的内地读者来说所具有的价值，不容抹杀。

作者简介

    汪民安，文学博士，北京外国语大学外国文学研究所教授，主要研究方向为批评理论、文化研究、现代艺术和文学。曾策划编辑《知识分子图书馆》丛书（中国社科出版社），主（合）编有《话语行动译丛》（吉林人民出版社），《思想译丛》（文化艺术出版社）和《先锋译丛》（天津社会科学院出版社），以及《尼采的幽灵》（社会科学文献出版社）、《福柯的面孔》（文化艺术出版社）等；著有《福柯的界线》、《现代性》、《谁是罗兰？巴特》、《身体、空间与后现代性》等。

    郭晓彦，民生当代艺术研究中心首席运营官，民生现代美术馆副馆长。

目录

专题：意大利差异
意大利差异 [意]安东尼·奈格里
《亵渎》节选：K [意]吉奥乔·阿甘本
哲学与语言学 [意]吉奥乔·阿甘本
两篇文字中的实在论 [意]吉亚尼·瓦蒂莫
生命政治 [意]罗伯托·埃斯波西多
共同体与虚无主义 [意]罗伯托·埃斯波西多
超越虚无主义：20世纪70年代意大利哲学中左派海德格尔主义批判提纲 [意]马泰奥·曼达里尼
关系的伦理学 [意]阿德里阿诺·法布里斯
关于诸众与后福特主义资本主义的十个论点 [意]保罗·维尔诺
技术时代的人 [意]安伯托·加林贝蒂
民主与资本主义的未来 [意]诺伯托·博比奥
意大利福利国家制度的特殊性及其意义 [意]卡洛·韦尔切洛内
在20世纪90年代成为一个共产主义者需要知道的若干问题 [意]罗珊娜·罗桑达
人物：皮埃尔·保罗·帕索里尼
电影剧本：“要成为另一结构的结构” [意]皮埃尔·保罗·帕索里尼
诗意电影 [意]皮埃尔·保罗·帕索里尼
关于现实的书写语言 [意]皮埃尔·保罗·帕索里尼
费里尼的天主教非理性主义 [意]皮埃尔·保罗·帕索里尼
电影与理论：帕索里尼访谈录 [意]皮埃尔·保罗·帕索里尼
论帕索里尼以及新资本主义的生命政治 [意]安德烈亚·里吉
评论
“宣言派”与意大利新左翼思潮
艺术
历史情节中的徘徊：评高世强的录像作品 [德]苏拉·潘汉斯一比勒
文献
反《资本论》的革命 [意]安东尼奥·葛兰西
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评分☆☆☆☆☆

虽然还没来得及看，但这是必读的好书，值得收藏的

评分☆☆☆☆☆

质量不错，行文也比较流畅

评分☆☆☆☆☆

　　　　朋霍费尔曾说，狱中生活，从任何一方面说，都使人回到最简单的事情上去（他因此拒绝在思想上同里尔克同道），他深深感到，他所需要的，不过是秋天的几枝花，阳光下可爱的栗树，微风断续吹送的唱诗声，和偶而想到的施多姆的一节诗：“虽然外面这个世界是疯狂的，然而美丽、美丽的世界，却绝对不可毁灭。”这让人想到卢森堡，这个波兰的革命者，在本世纪初叶寄自茨维考监狱的信中的一句话：“……我觉得全世界，凡是有云、鸟和人的眼泪的地方，都是我的家。”一个基督徒，一个革命家，在对生命的热爱和自由的向往有着惊人的一致。

评分☆☆☆☆☆

　　　　 这幅单人囚室里的生活图景—阅读，写作，思考，和规定了的散步—在1944年7月2 1日的短信和一些心智片语中得到了一种凄凉的总结。在此之前，朋霍费尔一直向往着获释的可能。但从那时起，他已经知道自己在世的日子不多了。他怀着更新了的献身精神和承担一切附加痛苦的坚定决心，写下了一系列对自由和生命的思考的短简。其中最著名的，乃是《通往自由之路上的各站》。在这篇箴言式的短章里，朋霍费尔说，如果你要找到自由，首先要磨炼你的感觉和灵魂，然后要去做，要敢于行动，做正义的事情。自由并不在奇想联翩中，而只是在行动之中。

评分☆☆☆☆☆

　　　　朋霍费尔曾说，狱中生活，从任何一方面说，都使人回到最简单的事情上去（他因此拒绝在思想上同里尔克同道），他深深感到，他所需要的，不过是秋天的几枝花，阳光下可爱的栗树，微风断续吹送的唱诗声，和偶而想到的施多姆的一节诗：“虽然外面这个世界是疯狂的，然而美丽、美丽的世界，却绝对不可毁灭。”这让人想到卢森堡，这个波兰的革命者，在本世纪初叶寄自茨维考监狱的信中的一句话：“……我觉得全世界，凡是有云、鸟和人的眼泪的地方，都是我的家。”一个基督徒，一个革命家，在对生命的热爱和自由的向往有着惊人的一致。

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　对于一个热爱自由、珍惜自由的人来说，监狱是自由的坟墓。但正是在绝境中，人才会有对生命本身、人的存在的最内在、最超然的感受和思考，才会有对作为人之为人本质的自由的最真切的渴求和向往。对于即将失去的东西，人常常有更多的眷恋和珍惜，更惨烈的失落之痛惜，何况这说的“东西”，乃是个体生命，自身的存在！海德格尔说：“只有面临虚无，才会想起存在。”在这个意义上说，那些在监狱里，在寂寞的单人牢房里写成的著作，在对人生的本质和存在的揭示上，可以说是最接近极致和本相了。

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　　　　 这幅单人囚室里的生活图景—阅读，写作，思考，和规定了的散步—在1944年7月2 1日的短信和一些心智片语中得到了一种凄凉的总结。在此之前，朋霍费尔一直向往着获释的可能。但从那时起，他已经知道自己在世的日子不多了。他怀着更新了的献身精神和承担一切附加痛苦的坚定决心，写下了一系列对自由和生命的思考的短简。其中最著名的，乃是《通往自由之路上的各站》。在这篇箴言式的短章里，朋霍费尔说，如果你要找到自由，首先要磨炼你的感觉和灵魂，然后要去做，要敢于行动，做正义的事情。自由并不在奇想联翩中，而只是在行动之中。

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　　　　朋霍费尔，这位反纳粹的德国神学家，参与地下抵抗运动密谋刺杀希特勒的失败者，他当然不会想到，在他囚禁两年多的时间里写下的部分书信和诗歌、杂感断简会在他死后由友人整理出版，并在60年代后期引起神学思想的一次震动，这震动就是所谓“世俗神学”或“上帝之死神学”的出现。《狱中书简》里的这些书信、祈祷词和沉思录，向我们重现了一幅单人囚室里的生活图景，过着这种生活的，是一个非同寻常的敏感的人，他简直是谦逊、亲切、温和的化身，他在生活中的每一件小事上（即便在囚禁之中），总散布着一种幸福、感恩的气氛。在这里，我们可以看到一种个人生活的隐秘细节，这种生活已融汇入了正在外面世界上发生的悲惨事件之中。他在牢房中阅读，思索，写作，踱步，从来没有如此清楚地认识到圣经和路德所说的精神考验指的是什么。这是一个由沉思中的大脑和敏感的心灵构成的统一体，这些狱中写下的文字，是他（也是那个时代的人们）据以生活并承受苦难的精神的见证。

评分☆☆☆☆☆

有点旧，没有塑封，郁闷

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