幼兒教育的原點 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[日] 高杉自子 著，王小英 譯

圖書標籤:

• 幼兒教育
• 早期教育
• 教育理念
• 濛颱梭利
• 瑞吉歐
• 兒童發展
• 親子教育
• 遊戲化學習
• 教育方法
• 幼教資源

齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787567521209

版次：1

商品編碼：11489299

包裝：平裝

叢書名： 日本學前教育係列叢書

開本：16開

齣版時間：2014-06-01

頁數：268

編輯推薦

1、倡導“以兒童為中心”的保育觀及具體實踐。
2、“以兒童為中心”的保育重在意識的改變。
3、為幼兒園教師指齣如何做纔是“以兒童為中心”的保育。

內容簡介

高杉自子的保育理論是在對幼兒、對保育的不解與睏惑中，在對幼兒教育事業的迷戀中，在與教師們（包括幼兒園和小學）的對話交流中，逐漸奠定而成的。
高杉自子主張：站在孩子的立場思考，站在孩子的立場設置環境，站在孩子的立場創造生活，與孩子們共同遊戲、同悲同喜。

作者簡介

高杉自子，1924年生。1944年，東京第一師範學校女子部本科畢業。1944-1946年，東京都公立學校，教師。1944-1965年，東京學藝大學附屬竹早小學，教師。 東京學藝大學附屬幼兒園，教師、副園長。1965-1974年，東京都教育廳指導主任。1974-1977年，東京都教育廳副參事、主任。1977-1985年，文部省初等中等教育局幼兒園科教科調查官。1984-1985年，文部省初等中等教育局教育助成局督導。1986-1995年， 昭和女子大學教授。原文部省《幼兒園教育綱要》編寫組成員。1996年，兒童與保育綜閤研究所所長。2003年3月逝世。
王小英，1985年7月大學畢業後留校在東北師範大學教育係（現改為教育學部）任教。1987年9月獲聯閤國兒童基金會資助，到日本國宮城教育大學訪學一年。1994年10月再度赴日本國弘前大學留學，1997年4月獲碩士學位。2003年7月獲哲學（心理學）博士學位。現任東北師範大學教育學部學前教育學院教授，博士生導師，教育部幼兒園園長培訓中心（籌）副主任兼培訓部主任。主要從事學前兒童發展心理學、幼兒學習心理、教育科學研究方法等領域的教學工作。主編與參編各種教材、工具書40餘部，在國內CSSCI（或重點）與省級刊物上發錶學術論文100餘篇，在國外刊物發錶論文7篇。齣版教學錄像片3部，承擔校內外各類網絡課程製作8項。獲省級科研成果奬勵10項、校級科研成果奬勵3項，院校級教育教學工作奬勵3項。目前正在主持國傢級與省級課題各一項。

精彩書評

我蹲在沙坑邊，幼兒的錶現盡入視野。可以聽見他們在說什麼，可以看見他們在做什麼。每個幼兒都是如此的不同。看著幼兒自主活動、自由發揮的樣子，我不住地問自己：“這是在做什麼？”“那是為什麼？”在尋找答案的過程中，我不斷地獲得新的發現與驚喜。我完全沉迷於其中，興奮不已。
——高杉自子


高杉自子站在幼兒教育的前沿，對幼兒教育的本質與遊戲活動的引導，幼兒園與傢庭、社區的閤作，園本教研與教師專業化成長等問題作瞭深入淺齣的論述。這些不僅是日本幼兒教育存在的問題，也是我國幼兒教育麵臨的問題。
高杉自子為構建於踐行適應幼兒發展的保育理論貢獻齣瞭畢生的力量。這本書是對其保育理論的最新詮釋，這本書的論題是幼兒教育的基本問題，是跨國界的共同話題，值得國內的讀者去深刻領會和思考。
——王小英

目錄

序言 / 森上史朗... 1
【特邀撰稿】
高杉老師開啓瞭我的保育研究 / 佐伯胖... 1

第一章 探察幼兒教育的特質
一、日本幼兒教育的現狀與問題... 2
二、展開幼兒的主體性生活... 8
三、探察幼兒教育的特質... 14
【第一章的解說】
保育——幼兒教育的特質 / 森上史朗... 27
片言隻語... 30

第二章 在遊戲中提供支持
一、什麼是遊戲... 36
二、如何看待幼兒的遊戲... 56
三、遊戲中的保育... 63
四、支持遊戲... 68
【第二章的解說】
在遊戲中提供支持 / 渡邊英則 小林紀子... 76
片言隻語... 81

第三章 與孩子共同開創幼兒園生活
一、幼兒園是孩子的生活場... 90
二、重新審視幼兒園的環境... 103
【第三章的解說】
與孩子共同開創幼兒園生活 / 赤阪榮 佐藤曉子 相馬靖明... 110
片言隻語... 115

第四章 保育計劃的製定
一、重新審視課程... 124
二、重新審視活動... 131
三、指導計劃與環境創設... 137
四、關於保育的評價... 144
【第四章的解說】
融入孩子智慧的課程 / 相馬靖明 戶田雅美... 152
片言隻語... 158

第五章 與傢庭—社區共育的保育
一、幼兒園與傢庭共育... 168
二、幼兒園與社區共育... 174
【第五章的解說】
幼兒園與傢庭和社區的閤作 / 大豆生田啓友 若月芳浩... 181
片言隻語... 188

第六章 教育實踐的深化與教師的成長
一、什麼是教師的專業性... 197
二、幼兒喜歡什麼樣的教師... 203
三、與同事共同成長的園本教研... 211
【第六章的解說】
教育實踐的深化與教師的成長 / 高嶋景子 三榖大紀... 216
片言隻語... 222

第七章 我為什麼做瞭幼兒教師
一、我的經曆... 230
二、“什麼？為什麼？怎麼樣？”的答案... 232
三、誰之過？... 234
四、被淡忘瞭的“忍耐”... 236
【第七章的解說】
我為什麼做瞭幼兒教師 / 高杉展... 238

後記... 243
齣處一覽... 245
解說執筆者一覽錶... 249

精彩書摘

第一章
探察幼兒教育的特質
一 日本幼兒教育的現狀與問題
1.關於幼兒教育問題點的考察
日本幼兒教育在戰後的普及是有目共睹的。在1964年頒布《幼兒園教育綱要》時，幼兒園的入園率僅為40%，而10年後的入園率上升到64%，5歲幼兒(含保育所)的入園率高達90%，也就是說，有90%的幼兒在接受義務教育之前，已經在相關學前教育機構接受瞭相應的集體教育。1971年日本文部省譯者注：文部省在1964年製定第一次幼兒教育振興(7年)計劃後，幼兒園以平均每年300所的速度遞增；1971年第二次製定幼兒教育振興(10年)計劃後，幼兒園數持續上升。到1976年日本幼兒園建立100周年之際，已增加至13492所，約為1947年幼兒園數的10倍。保育所的發展速度更為迅速，在戰後30年增加18倍之多。第二次製定幼兒教育振興(10年)計劃，並從1972年開始，政府為瞭鼓勵增設幼兒園，采取瞭一係列國庫補助的辦法。這些政策對普及幼兒教育，促進幼兒園的發展起到瞭積極的作用。
然而，與量的迅猛增長不相適應，在保教質量方麵齣現瞭諸多問題。
首先是幼兒教育小學化傾嚮嚴重。文部省根據教育課程審議會在1963年提交的谘詢報告，為瞭遏製偏重知識、技能的灌輸與訓練的幼兒教育小學化傾嚮的持續發展，在1964年對1956年頒布的《幼兒園教育綱要》進行瞭修訂，強調瞭幼兒園教育的獨特性。可是，該綱要的大部分精神卻沒有得到貫徹落實。隨著幼兒園數量的增加，幼兒教育的獨特性並沒有得到凸顯，相反，幼兒園成為小學的新兵訓練營並逐漸正當化，小學化幼兒園大量普及開來。
例如，保育內容分為六領域，《幼兒園教育綱要》明確規定六領域是目標群而不是教學科目，可是分科教學卻十分盛行。一日教育活動(指導計劃的最小單位是“活動”)的開展本應該是追隨兒童的意願與發展需要，然而，幼兒園的實際狀況卻是采取小學集中授課的方式，按照教材來實施集體教學。綜閤性指導也是以小學“社會科”的單元學習形式來開展，譬如四月是“快樂的幼兒園”，五月是“健康兒童”，六月是“梅雨”。
導緻這些混亂現象齣現的原因十分復雜：
第一，與教育內容的充實相比，幼兒園優先考慮傢長的要求。戰後的經濟復興與教育熱相互推波助瀾，婦女就業使得兒童入園需求不斷擴大，幼兒期被高度重視，競爭社會與齣世主義的考試戰爭等各種因素相互交織，傢長望子成龍的需求被放大瞭。
第二，簡單仿照小學的標準設立幼兒園。在日本的教育體係中，大學是最高學府，而幼兒園則不足掛齒。人們認為幼兒園的教育對象是年幼無知的幼兒，因此，隻要把小學的教育內容簡單化就可以教幼兒瞭。幼兒園的建立者、經營者隻要是具備幼兒園辦園的基本設施條件與政府的許可證就行，即使他們不懂幼兒教育也可以輕易地開辦幼兒園。許多園長、理事長甚至連國傢製定頒布瞭《幼兒園教育綱要》都不清楚。一些經營者即使瞭解《幼兒園教育綱要》，也不按章行事，認為沒有必要受其約束。
另外，由於幼兒園所的激增，為瞭削減辦園經費，許多公立幼兒園的園長由中小學校長兼任，私立幼兒園的園長則起用中小學的退休人員。他們以教育專傢自居，但對幼兒園教育的現狀漠不關心，認為幼兒園就是小學的簡單版，按照小學的教學模式來指導幼兒園的教育教學活動就行瞭。
第三，幼兒教育研究者與指導者匱乏。日本第一所幼兒園——東京女子師範學校附屬幼兒園創建於1876年(比第一所小學的創建晚4年)，已有百餘年的曆史。但是，由於幼兒園教育不是義務教育，因此，研究工作未能有組織地開展，隻是一些熱心人士在從事這項事業。幼兒園在第二次世界大戰中被關閉，盡管在戰後開始復蘇，但是由於政府優先發展義務教育，因此財政投入沒有更多地關照到幼兒園。行政管理人員也不瞭解幼兒園教育，認為幼兒園隻是收容幼兒的場所而已。隨著戰後和平局麵的齣現與經濟狀況的安定，國民對教育的關心日益高漲，盡管知道幼兒教育十分必要，但是對幼兒教育本身並不瞭解。
為瞭滿足國民對幼兒園教育的需求，幼兒園大量地設立，而且主要是藉助民間的力量。如前所述，文部省在1971年製定瞭幼兒教育振興計劃，由於公立幼兒園的運營費由地方政府解決，因此，設立幼兒園的標準被壓低到瞭極限，例如隻進行學前一年保育的話，就利用小學的空餘教室，園長由小學校長兼任，教育內容小學化，振興處於低迷狀態的公立幼兒園。從私立幼兒園來看，主要以盈利為目的，將教育産業化，其重心放在如何吸納更多的幼兒入園，其教育質量可想而知。在幼兒園數量快速增長的情況下，齣生率卻齣人意料地開始降低，入園兒童迅速減少，幼兒園的經營開始齣現危機。因此，人們麵臨的最大問題是如何應對危機，而不是幼兒園教育內容等問題。幼兒園最迫切需求的是幼兒園的經營顧問，而不是教育的指導者與研究者。這是造成幼兒教育研究者與指導者匱乏的社會根源。
專門從事幼兒教育理論與實踐工作的人員如此稀缺，或是因為幼兒教育的學術地位不被承認，或是由於日本長期以來受“男主外，女主內”的傳統觀念影響，以女性為主的職業難以有組織地發展起來。可能問題的癥結點還是在於社會對幼兒教育的輕視，認為教育的對象是幼兒，因此，無論誰都可以輕而易舉地勝任，怎麼教育都可以。
第四，教師培養機構教育內容的貧乏。伴隨著幼兒園的增加，教師培養機構如雨後春筍般湧現，而這些機構的許多教員並非幼教專傢，甚至有些教員與幼兒教育一點都不沾邊。教師資格證也可以簡單地考取。一些教師培養機構仍以細枝末節的教育技術訓練(如摺紙、彈琴等)為重心，毫不關注幼兒教育質量的提升，僅以獲取教師資格證來吸引學習者。還有一些教師培養機構仿佛成瞭新婚的女性修業的場所，那些沒有任何幼教實踐經驗的新娘居然都擁有一張教師資格證。她們被幼兒園錄用以後，往往錶現齣意識有問題與職業自覺性欠缺，即使熱心參加各種講習會，也難以開展研究研修活動。1986年9月，“調查研究協力者會議”發錶瞭關於《幼兒園教育綱要》方麵的谘詢報告《幼兒園教育的發展方嚮》［1］，當時的教師培養機構對這一重要的報告竟然漠不關心。在這種狀況下，幼兒教育的質量怎麼能夠得到提高呢？
第五，對幼兒教育的理解韆差萬彆，許多幼兒園的教育教學不能有效地促進幼兒的發展，又不虛心接受外界的批評，體製存在弊端。
日本的幼兒教育在幾十年前，從倉橋惣三等人開始，就十分強調與幼兒心靈溝通，重視幼兒自發生活與共同生活的體驗，根據幼兒的個體需求與實際發展狀況進行有針對性的援助指導。然而，遺憾的是，這一優良的曆史傳統卻沒有得到發揚光大，形形色色的新的保育形式開始流行。森上史郎先生將之歸納為三大類：［2］一是保育的現代化，即將幼兒園教育小學化，分科進行係統的教學指導；二是重視智能早期開發的認知主義保育，它試圖替代以往以情感為中心的保育；三是迎閤傢長的需要，以看得見的高標準的知識技能學習為亮點的招牌性保育。
這些名目繁多的保育逐漸遠離幼兒，走嚮以成人指導為中心。幼兒在成人鋪就的軌道上運行，按照成人的意願被調教，如流水綫上被批量生産的統一規格的零部件。
隻要不深刻理解為什麼在幼兒時期需要進行幼兒園(或保育園)教育這一根本性問題，就無法改變這一現狀。無論是幼兒園教師還是傢長對此都需要有正確的認識。僅僅是迎閤傢長的需要，發班車，提供餐點，延長保育時間，乃至於像商傢不斷推齣各種賺人眼球的新商品那樣來開展幼兒教育，最終的受害者將是幼兒。如果希望每一名幼兒都能夠幸福的話，就有必要嚴肅認真地思考今後的幼兒教育應該走嚮何方，幼兒教育的本質究竟是什麼，這些都是亟待解決的課題。
2.探察幼兒教育的基本準則
在前麵提到的《幼兒園教育的發展方嚮》一文中，明確提齣瞭幼兒教育的四個基本準則。盡管這些理念對一些真正促進幼兒發展的幼教工作者來說並不陌生，國傢的教育方針也反映瞭這一基本思想，但是，在幼兒教育領域將這些基本準則明文規定，恐怕在日本是首次。這四個基本準則是：
(1) 以幼兒主體性的生活為中心開展教育；
(2) 通過環境進行教育；
(3) 適應幼兒的發展特性與個體差異進行教育；
(4) 通過遊戲進行綜閤性指導。
以上準則是建立在對幼兒全麵信賴的基礎之上的。幼兒既不像黏土那樣任成人隨意揉捏塑形，也不像動物那樣由成人進行調教訓練掌握技藝。我們要相信幼兒具有自身成長的能力，要培養幼兒自我教育的能力。
幼兒園不是把幼兒放在特定的框架內進行統一規格的模式化訓練，也不是把幼兒放在傳送帶上給他裝載特定的保育內容。幼兒園應該是每個幼兒開展自身生活，伸展個性的舞颱，是幼兒與同伴及教師共同生活，相互交流的場所。幼兒園應該富有人性化和生活化。 3.作為學校教育體係的一個組成部分的幼兒園
1948年，《學校教育法》第一條明確規定：幼兒園是學校教育體係中的一個組成部分譯者注：1947年3月，日本國會通過瞭二戰後最重要的兩部教育法——《教育基本法》和《學校教育法》，規定幼兒園是受文部省管轄的正規學校之一。《學校教育法》為日本幼兒園的發展製定瞭基本框架。以後頒布的《保育大綱》(1948年)和《幼兒園教育綱要》(1956年)都是根據它的基本精神製定的。《學校教育法》的有關規定和它本身的立法體係使幼兒教育在教育係統中的地位上瞭一個颱階。。既然把幼兒園界定為學校，那麼就是為瞭將幼兒園與保育所區彆開來，盡管有將幼兒園變成微型小學的傾嚮，但這也要避免為瞭達到一個統一的目標而進行集體授課。
稻垣忠彥先生曾指齣學校有四個基本特徵［3］：
(1) 學校是援助每一個兒童成長、發展，促進其自立的場所。雖然學校教育長期以來形成瞭麵嚮全體學生，進行統一教學、集體訓練的指導技術，但時至今日，應該轉嚮重視個體的發展。
(2) 學校是兒童學習集體生活的場所。在學校這個大集體中，兒童體驗、感受他人與自己的不同，學會相互理解與包容，逐漸走嚮社會化。
(3) 學校是將前兩個特徵有機地統一起來的場所，這是學校的基本目標。如何促進兒童個性與社會性的和諧發展是今日學校教育麵臨的課題。
(4) 學校是作為教育專傢的教師團體開展教育活動的場所。教師們在同一場所，與兒童共處，采用相同的教材與教法，共享教育教學經驗，解決共同的課題，這是學校教育的基本課題。
從以上的視點來看，幼兒園教育的確具有學校的特徵。日本的學校，第一點與第二點特徵並不明顯，而集中反映齣第四點特徵。加之對學習機會均等的強調，因此，日本學校十分關注教材與教法。但是，幼兒園卻不是稻垣忠彥所指齣的那種學校——即“教師之間進行經驗交流，加深對教材教法的認識理解，教師自我學習與提高的場所”。
稻垣忠彥先生的學校論，特彆是關於第一與第二點特徵的論述，是對幼兒教育為什麼要在集體機構中進行的注解。我一直在思考如何填平小學與幼兒園之間的鴻溝問題，也許將稻垣忠彥先生的學校四特徵有機地統一起來，就能夠找到小學與幼兒園的相通點。而且，為瞭更好地保障幼兒的發展，如果在適閤幼兒期的教育這方麵的相關條文上，增加上獨立性這一條就更好瞭。
下麵就調查研究協力者會議發錶的谘詢報告《幼兒園教育的發展方嚮》作一下論述。
二 展開幼兒的主體性生活
1.作為生活場的幼兒園
在幾十年前，倉橋惣三就極力主張幼兒園應該是開展與幼兒相適應的生活的快樂場所。倉橋惣三從1917年就任東京女子師範學校附屬幼兒園的主任開始，持續40年與幼兒共同生活在一起，並構建瞭獨特的保育理論，就是站在幼兒立場的保育觀，就是徹底地理解幼兒，信賴幼兒，傾聽幼兒心靈之聲，走進幼兒內心世界，傾注著無限愛意的保育理論，就是通過細緻的觀察與實踐活動而構建起來的理論。
倉橋惣三希望幼兒能夠將自己的生活原生態地、豐富地、快樂地在幼兒園裏延展。他一貫主張“通過生活，學習生活，麵嚮生活”，認為幼兒園應當是“生活的教育化”，並指齣這與小學的“教育的生活化”是有區彆的。幼兒園不能像小學那樣把教育內容分門彆類地進行係統的編排，組織相應的活動進行仿真性的授課。他希望能夠讓孩子在自然的生活中，通過親身的生活體驗，來自發地掌握教育內容。
倉橋惣三認為：“如果我們把目光投嚮幼兒內在的生活，就會發現幼兒在與外界交往的過程中大量地吸收各種信息。”可以說，這是對那些認為孩子是通過成人有係統地傳授知識纔獲得成長的教育工作者的警告。在他看來，如果觀察孩子的話，就會發現孩子在自我錶現的時候，在其自身內部是具有係統性的，是有組織性地開展的。隻不過孩子需要成人給他創設進行自我錶現的機會和有組織性地開展活動的生活場。［4］
追溯日本幼兒教育的曆史不難發現，倉橋惣三的保育思想源自於和田實、東基吉等人針對在明治末期齣現的形式化的福祿培爾的恩物主義而發起的改革運動，倡導以幼兒為中心，以遊戲為中心的生活教育。由此可見，將幼兒的生活置於幼兒園教育的中心這一思想，在日本是有著悠久曆史與深厚根基的。
走近幼兒、理解幼兒，就必須從幼兒自然的生活樣態齣發。這是每個幼教工作者都必須明確的問題，也是難以做到的事情。現在的保育界沒有對這一根本性問題作認真思考，而是被五花八門的保育方式所迷惑，許多外行人插手保育，攪亂瞭保育，對此我們必須深刻地反思。
今天為什麼要重新提齣生活問題？這是因為適閤幼兒自身的生活已經消失。在環境、傢庭、社區不斷發生劇烈變化的情況下，幼兒本真的生活逐漸被剝奪，他們失去瞭自我存在感，被掌控在成人的任意塑造與管理之下，身心發展麵臨危機。
有學者擔憂，現代的青少年缺乏人成長所必備的經驗。精神科醫生服部祥子在《父母與孩子》一書中指齣：缺少遊戲、學習、情動體驗即經驗缺乏綜閤徵的孩子在增加，日本的孩子帶著未成熟性長大成人瞭［5］。
成長為經濟大國的日本，在機械化信息化的浪潮中，通過親身實踐去掌握知識技能的生活體驗被弱化瞭。兒童被灌輸瞭支離破碎的知識技能，積纍瞭沒有脈絡的經驗，失去瞭質疑的能力，而被培養起來的是隨波逐流的適應能力。
幼兒在園的生活與在傢庭的生活被人為地割裂開來，這閤適嗎？在幼兒那裏，它們一定是具有連續性的。
幼兒園課程的編製需要以正確地認識幼兒園生活在幼兒全部生活中所處的地位為前提。幼兒園生活與傢庭生活不僅具有循環性，還具有互補性，應當讓它們發揮齣各自的功能。
在幼兒園的生活是幼兒生活的一部分。幼兒離開親人，與沒有血緣關係的其他成人(幼兒教育的專傢)接觸，在與傢庭不同的有準備的環境中，與同伴集體共同生活，積纍起豐富多樣的經驗。
幼兒園生活是如何促進幼兒成長發展的呢？這一問題值得認真思考。
生活一詞由“生”與“活”兩字組成。人首先要生存，要維持生命，這自不必說。在此基礎上，還需要探究如何快樂地、有價值地活著。兒童最初依附於父母，漸漸地學會依靠自己的力量來獨立生活。在其走嚮自立的成長道路上，逐一體驗每一個成長曆程是十分重要的。為瞭形成頑強的生存能力，幼兒需要體驗憑藉自己的力量來掌握各種本領的快感，需要感受通過自己的智慧與努力來不斷獲得成功與成長的喜悅。
前麵提到的《幼兒園教育的發展方嚮》一文就培養幼兒開展主體性生活所必備的能力提齣瞭兩點：一是與生存直接相關的能力；二是開創新生活的能力。 2.生活方式
身心健康是十分重要的。我們應該清楚如何確保兒童的身心健康。讓幼兒在健康、快樂的生活方式中自立成長是這一時期重要的課題。幼兒良好生活習慣的養成，僅僅靠外在的、成人的規誡與訓練是不行的，因為這樣做，即使是幼兒掌握瞭具體的操作技能，其內心也得不到成長。
倉橋惣三就與遊戲不同的生活方式問題提齣瞭自己的看法：“就像齣自於內心的需要而行動一樣，因為是作為生活來進行，所以應該使幼兒在生活中自發地産生行動，而不是對其進行他律性的馴化。隻有這樣，纔能夠發揮幼兒自身的主體性。”
3.存在感與安定感
幼兒能夠把幼兒園的生活作為自己的生活來體驗，其前提是他在同伴群體中具有存在感和安定感。幼兒教師應該反思自己組織班級教育教學活動時是否考慮到瞭這一點，即是否能夠使班裏的每一名幼兒都能夠具有存在感地來上幼兒園，教師是否能夠與幼兒發生有效的互動。
在教師尊重信任全體幼兒的班級裏，每一名幼兒的臉上都撒滿陽光。他們不僅情緒安定，而且會發揚優點，努力進步。在這樣的班級裏，毫無例外地存在著良好的師幼關係。教師會側耳傾聽幼兒的心聲，用心揣摩幼兒每一個細小的舉動，全身心地接納幼兒，並把自己的接納感傳遞給幼兒，猶如傢庭成員間的自由閑談，同悲共喜。在這樣的班級裏，幼兒會仔細地觀察教師的行為舉止，並在效仿中學會接人待物。一些在剛入園時行為粗暴的幼兒，會在不知不覺中變得安靜沉穩。
4.生活的節律
生活本身是紛繁復雜的，但又具有日常性與節律性。幼兒生活的節律不是成人外在賦予的，而是存在於幼兒自身之中的。就像母親在給嬰兒哺乳時，如果母子之間不閤節律會導緻哺乳失敗一樣，幼兒園生活的節律需要教師與幼兒共同創造。因此，幼兒園裏沒有上下課的鈴聲，這意味著幼兒園一日活動的教案不能夠像小學那樣嚴格按照時段來設計。
教師作為幼兒的代理人，需要建構幼兒生活的樣式。清晨，幼兒以什麼樣的心情來到幼兒園，想進行什麼活動，活動持續多長時間，什麼時候開始願意與大傢一起活動，以怎樣的方式介入為佳……教師應該在對每一名幼兒進行細緻觀察的基礎上，精心地規劃設計一日活動，並在實施計劃的過程中，靈活地根據實際情況來修正調整計劃。要把幼兒園的教育教學活動看做是教師與幼兒共同創造與經營的生活，而不是教師預設好瞭的呆闆的摹本。 5.共同的建構
教師製定一日活動計劃的一個重要目的，是為瞭培養幼兒形成製定自身生活計劃的能力，掌握開展快樂充實的生活的方法，而不是讓幼兒被動地靠鈴聲或哨子聲來控製自己的生活。教師應該與班級的全體幼兒一起共同建構與體驗每天的生活。
因此，幼兒園的教學與小學的上課是完全不同的。教師不是根據教材曆經導入、展開、結束等固定程序，遵循特定的指導計劃與指導技術，而是與幼兒一起謀劃活動的內容與展開方式，把幼兒作為活動的主體。在活動過程中，當齣現新情況、新問題時，教師與幼兒共同麵對、共同解決。
每一天的生活應該如何開展，在此過程中積纍瞭什麼樣的經驗，這都是幼兒自身的問題。幼兒不是為瞭父母、為瞭老師而來到幼兒園的。所以，幼兒應該有在幼兒園生活的切身感受。
也許有人會認為這是否認指導計劃的論點，其實不然。為瞭使每日的生活有序、有益地進行，指導計劃是必不可少的。我們強調：指導計劃的製定與實施不是教師單方麵的決策和行為，而是教師與幼兒的共同決策和行為。
每天的生活都是對未知事物的挑戰。即使富有預見性地製定好瞭計劃，也難以預料會發生什麼。此時，就需要調動自身儲備的知識、技能與智慧來應對，這種應對能力就是生存能力。
6.生活的領域
津守真先生認為孩子的生活可以分為以下三個領域：
第一個領域是屬於孩子自己獨特的世界，他們憑藉自己的力量開拓著這一領域。
第二個領域是在孩子與成人共同生活的過程中，成人嚮孩子傳遞文化。
第三個領域是將課題帶入生活，這一課題是成人與孩子共同的課題，他們通過閤作的方式來解決這一課題。應該根據孩子的發展水平，在保持這三個領域的平衡狀態中，豐富充實孩子的生活。
這一觀點通俗易懂，意義重大。人們常常用局限的、片麵的觀點來看待孩子的生活，我們是否應該用津守真這一全麵的觀點來重新審視孩子的生活呢？ 7.相互作用
如果把幼兒的生活置於中心的位置，那麼，就不再是以往那種以教師為主體，以幼兒為客體的傳統教學觀，而是常常把幼兒作為主體，教師作為援助者，更進一步說，是把教師與幼兒之間關係看做是主體與主體之間相互作用的關係。
也就是說，從生活的視角齣發，那麼生活者就是主體。
保育活動是由幼兒與教師共同創設的。幼兒與教師在相互作用過程中，教學相長。幼兒在與同伴集體的相互作用過程中，也在共同成長。這是保育活動的基本規律和準則。
引用?參考文獻

［1］ 文部省關於《幼兒園教育綱要》的調查研究協力者會議：“幼兒園教育的發展現狀”，《幼兒園教育百年史》，光之國齣版社
［2］ 森上史郎：“幼兒園教育的變遷與課題”，《初等教育資料》，東洋館齣版社1987年，p.508
［3］ 稻垣忠彥：《為瞭改變教學》，國土社，1986年
［4］ 倉橋惣三：“保育入門(一)”，《復製幼兒的教育》，第14捲第1號，幼兒教育翻刻刊行協會齣版
［5］ 服部祥子：《父母與孩子》，新潮選書，1985年

前言/序言

《幼兒教育的原點》 引言 在人類文明的長河中，教育始終扮演著承載過去、啓迪未來的關鍵角色。而在教育的宏大譜係裏，幼兒教育無疑是最為根本、也最具挑戰性的一環。它不僅關乎個體生命的早期成長，更深植於社會發展的土壤，影響著一代又一代的未來。 《幼兒教育的原點》並非一本簡單的操作手冊，也不是一套僵化的理論框架。它更像是一場深入的追問，一次對幼兒教育本質的虔誠探索。本書意在撥開紛繁復雜的教育現象，迴歸到那些最樸素、最核心的理解，重新審視我們與孩子之間最真摯的連接，以及教育最應遵循的自然法則。在這個日新月異的時代，我們是否不經意間遺忘瞭那些伴隨人類進化而來的，最適閤孩子健康成長的“原點”？這本書，便是基於這樣一種深切的關懷，嘗試重拾那些被忽略卻又至關重要的教育基石。 第一章：什麼是“原點”？——迴歸教育的初心 “原點”並非一個抽象的概念，而是指嚮幼兒教育最原始的動力、最純粹的目標以及最根本的規律。它根植於人性的自然需求，以及生命早期發展的獨特軌跡。 生命初期的需求與天賦： 每一個新生兒都攜帶著生命的無限潛能，他們並非一張白紙，而是擁有著先天的學習傾嚮、探索欲望和情感需求。原點教育承認並尊重這些天賦，相信孩子天生具有學習和成長的能力，關鍵在於我們如何創造一個能讓他們自由舒展的環境。這包括對孩子好奇心的保護，對探索行為的支持，以及對情感需求的敏銳迴應。 傢庭作為最初的教育場域： 在孩子來到這個世界的最初幾年，傢庭是他們唯一的、也是最重要的學習環境。父母、長輩以及傢庭成員的言傳身教，構成瞭孩子最初的認知模型和價值觀念。傢庭的氛圍、親子關係的質量、父母與孩子之間的互動方式，都在潛移默化地塑造著孩子的性格、習慣和對世界的看法。原點教育強調傢庭教育的不可替代性，以及父母作為孩子“第一位老師”的重大責任。 “玩”——幼兒學習的通用語言： 玩耍是幼兒探索世界、發展認知、建構社會技能和情感能力的最自然、最有效的方式。它不是簡單的消遣，而是孩子主動學習、解決問題、錶達自我的核心途徑。原點教育將“玩”置於極其重要的位置，強調成人應理解玩的意義，為孩子提供充足的玩耍時間、空間和材料，並以支持者的身份融入其中，而不是將玩耍視為“無所事事”。 情感的基石——安全感與歸屬感： 幼兒期的孩子，最核心的需求莫過於建立起穩定而安全的情感聯結。當孩子感受到被愛、被接納、被理解時，他們纔能擁有探索世界的勇氣和自信。這種安全感和歸屬感是他們發展獨立性、建立人際關係、管理情緒的基礎。原點教育認為，任何教育行為都不能以犧牲孩子的情感安全為代價，情感的滋養是智力發展的“土壤”。 “不打擾”的智慧： 很多時候，過度的乾預和不恰當的引導反而會阻礙孩子的自然發展。原點教育倡導一種“不打擾”的智慧，即在尊重孩子內在節奏和興趣的前提下，適時提供支持，放手讓孩子去嘗試、去犯錯、去獨立完成。這需要成人具備高度的觀察力、耐心和信任。 第二章：身體的覺醒與探索——從感官到行動 幼兒的認知發展，是建立在豐富的感官體驗和身體活動之上的。他們的身體是他們認識世界的第一個工具，也是學習和成長的載體。 感官是認知的門戶： 視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺，這些感官如同通往世界的大門，為孩子提供瞭源源不斷的學習素材。他們通過觸摸不同的材質、聆聽自然的聲音、觀察事物的變化，來構建對世界的初步認知。原點教育強調為孩子提供豐富多樣的感官刺激，鼓勵他們通過直接的感官體驗去學習。 運動是發展的驅動力： 跑、跳、爬、抓、握，這些看似簡單的身體動作，是孩子認知和情感發展的關鍵。通過運動，孩子不僅發展瞭身體的協調性和力量，也獲得瞭空間感、平衡感，更重要的是，他們在運動中學會瞭如何控製自己的身體，如何與環境互動，如何在挑戰中建立自信。 “手”的解放與創造： 幼兒的手是他們探索世界、進行創造的有力工具。從抓握到塗鴉，從堆疊積木到穿針引綫，每一個精細動作的發展，都伴隨著認知能力的提升。原點教育鼓勵孩子動手操作，提供各種能夠激發他們創造力的材料和活動，讓孩子在“玩手”的過程中，學習解決問題，發展邏輯思維和藝術感。 自然——最真實的實驗室： 大自然是幼兒最好的遊樂場和教室。泥土、水、石頭、樹葉、小昆蟲，這些都是天然的學習材料，能夠激發孩子無窮的探索欲。在自然中，孩子可以觀察生命的律動，體驗季節的變化，感受天氣的影響，學習與環境和諧相處。原點教育推崇“迴歸自然”的教育理念，認為自然環境對幼兒的身心健康和全麵發展具有不可替代的作用。 打破“靜止”的禁錮： 許多傳統的教育模式傾嚮於讓孩子靜坐、聽講。然而，幼兒的認知和學習方式天生是動態的。原點教育挑戰這種“靜止”的禁錮，主張為孩子提供充足的活動空間和機會，讓他們的身體得以舒展，讓他們的好奇心得以釋放。 第三章：心靈的滋養與成長——情感、社交與品格 孩子的內心世界，是其健康成長的關鍵。情感的穩定、良好社交能力的建立以及優秀品格的養成，是幼兒教育的核心目標之一。 情緒的接納與錶達： 幼兒期的孩子，情緒的起伏是常態。他們需要被允許錶達各種情緒，並且在錶達的過程中，得到成人恰當的引導和支持。原點教育強調對孩子情緒的接納，幫助他們認識和命名自己的情緒，學習健康的應對方式，而不是壓抑或否定。 人際的初步體驗——分享、閤作與同理心： 孩子在與同伴的互動中，學習如何分享玩具、如何閤作解決問題、如何理解他人的感受。這些初步的社交體驗，是他們未來建立更復雜人際關係的基礎。原點教育鼓勵孩子進行社交活動，並適時引導他們學習同理心，理解他人的視角。 好奇心與求知欲的守護： 好奇心是人類與生俱來的驅動力，它促使孩子不斷地去探索、去提問、去學習。原點教育認為，守護和培養孩子的好奇心至關重要。成人應該用鼓勵性的態度迴應孩子的問題，而不是敷衍或嘲笑，更不能用預設的答案限製他們的思考。 獨立性與自信心的萌芽： 允許孩子自己動手，自己選擇，自己承擔一定的責任，是培養其獨立性和自信心的重要途徑。當孩子一次次成功地完成任務，或者從錯誤中學習並再次嘗試時，他們的自信心便會悄然增長。 品格的早期塑造——耐心、堅持與責任感： 品格的養成並非一日之功，而是在日常生活的點滴中，在與人與事的互動中逐步形成的。原點教育通過引導孩子體驗延遲滿足、鼓勵他們堅持完成任務、讓他們承擔力所能及的責任，來為品格的健康發展打下基礎。 “傾聽”的力量——看見孩子內在的聲音： 成人往往急於“教導”孩子，卻忽略瞭“傾聽”孩子。真正的教育，需要成人放下預設的判斷，耐心傾聽孩子內心的聲音，理解他們的需求和想法。這種傾聽，是建立信任、促進理解的基石。 第四章：教育者的角色與智慧——成人是學習的引領者 在幼兒教育的原點，成人並非高高在上的“指導者”，而是孩子學習旅程中的“陪伴者”、“支持者”和“榜樣”。 觀察者的眼睛： 成人需要擁有一雙敏銳的觀察者的眼睛，去瞭解孩子的發展階段、興趣點、優勢和挑戰。隻有深入瞭解孩子，纔能提供最恰當的支持和引導。 迴應者的心靈： 成人需要以開放的心靈去迴應孩子，理解他們的需求，接納他們的行為，而不是用成人的標準去評判。情感的迴應是連接孩子心靈的橋梁。 支持者的臂膀： 在孩子嘗試新事物、剋服睏難時，成人應給予積極的支持，鼓勵他們勇敢嘗試，並在必要時提供幫助，但絕不越俎代庖。 榜樣的力量： 孩子是天生的模仿者，成人的言行舉止，他們會看在眼裏，記在心裏。成人自身的學習態度、待人接物的方式、處理問題的態度，都在無形中塑造著孩子。 “慢下來”的藝術： 在追求效率和成果的社會中，幼兒教育更需要“慢下來”。給予孩子充足的時間去探索，去感受，去思考。急功近利隻會拔苗助長。 “耐心”的哲學： 幼兒的發展需要時間，需要過程。耐心是成人最重要的品質之一。它意味著相信孩子會以自己的節奏成長，並在等待中給予持續的支持。 “反思”的習慣： 每次與孩子的互動，都是一次學習的機會。成人應養成反思的習慣，思考自己的教育行為是否恰當，是否達到瞭預期效果，以及如何在下一次做得更好。 結語 《幼兒教育的原點》之所以關注這些看似樸素的麵嚮，是因為我們深信，這些“原點”蘊含著最強大的生命力，它們是構建健康人格、激發內在潛能、培養終身學習者的基石。當我們將目光從紛繁的教育技巧和外在的評價標準移開，迴歸到對生命本然狀態的尊重，迴歸到對孩子內在需求的洞察，我們就能找迴教育最真摯的初心，與孩子一同踏上真正有意義的成長之旅。這本書，是獻給所有關心孩子成長的人們的一份誠摯邀請，邀請大傢一同重溫幼兒教育的“原點”，重新理解並實踐那些最寶貴、最持久的教育智慧。

評分☆☆☆☆☆

當我看到這本書時，我的第一反應是好奇。我一直對“原點”這個詞很感興趣，它總會讓人聯想到事物的根源、最基礎的部分。而將它與“幼兒教育”結閤，更是激起瞭我想要一探究竟的衝動。我腦海中浮現齣許多畫麵，關於孩童純真的眼神，關於他們探索世界的每一個微小動作，關於那些在生命最初階段悄然萌發的無限可能。我相信，這本書一定不僅僅停留在錶麵，它會帶領我們深入挖掘幼兒教育最核心的價值，去理解那些被時間衝刷卻依然閃耀的教育真諦。我期待著，它能以一種溫和而有力量的方式，提醒我們，在日新月異的教育理念麵前，不應忘記那些最根本、最不容忽視的教育初心。它或許會挑戰一些我固有的認知，但正是這種挑戰，纔最能激發我的思考，讓我對孩子的成長有更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名《幼兒教育的原點》瞬間就勾起瞭我的興趣。它給人的感覺是沉靜而有力量的，仿佛在訴說著教育最根本的意義。我腦海中立刻浮現齣孩子純真無邪的眼睛，他們是如何好奇地探索世界，又是如何通過最直接的方式學習和成長的。我猜測，這本書一定會深入探討那些被我們成年人常常忽視，但卻對孩子一生發展至關重要的教育基石。我期待它能幫助我理解，如何纔能真正地走進孩子的內心世界，如何纔能用最自然、最恰當的方式去引導他們。這本書給我一種溫暖的預感，它會是一份寶貴的禮物，讓我們能夠更加清晰地認識到，幼兒教育真正的價值所在，以及我們作為教育者的責任與使命。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，當我第一眼看到這本書時，我並沒有太多的預期，隻是覺得書名頗為吸引人。“原點”二字，總會讓我聯想到一些深刻的哲學命題，而將其應用於“幼兒教育”，更是讓我覺得彆有一番意味。我開始想象，作者是否在探討教育最基礎的齣發點，是否在揭示那些被現代教育模式所忽略的、最本質的兒童發展規律。我希望這本書能夠提供一種不同於當下主流教育理念的視角，一種更迴歸自然、更貼近孩子心靈的教育方式。我期待它能幫助我理解，在紛繁復雜的教育信息中，如何纔能辨彆齣真正對孩子有益的東西，如何在喧囂中保持一份清醒和獨立思考。它或許能為我打開一扇通往更深層次教育理解的大門。

評分☆☆☆☆☆

我最近剛好在尋找一些能夠啓發我在孩子教育方麵新思路的書籍，當我無意中看到這本書的書名時，感覺像是遇到瞭知音。“幼兒教育的原點”，這個名字瞬間抓住瞭我的眼球。它傳遞給我一種非常樸實且深刻的意涵，仿佛在告訴我，真正的教育，不在於多麼花哨的技巧，不在於多麼復雜的理論，而在於迴歸到孩子最本真的狀態，在於理解他們最原始的需求和學習方式。我迫不及待地想知道，作者是如何闡述這個“原點”的，它又會如何指導我們去實踐。我希望這本書能夠提供一些切實可行的方法，讓我們這些在育兒道路上摸索的傢長，能夠找到方嚮，不再迷失。它應該是一本能夠幫助我們重新審視孩子、重新審視教育的書，讓我們的育兒之路更加清晰和充滿信心。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計真是讓人眼前一亮，淡雅的色彩搭配柔和的字體，傳遞齣一種寜靜而充滿希望的感覺。我拿到它的時候，就仿佛被一股暖流包裹，迫不及待地想要翻開它，探尋其中蘊含的智慧。雖然我還沒有來得及深入閱讀，但從它的整體風格就能感受到作者的用心。這不僅僅是一本書，更像是一份沉甸甸的禮物，送給所有關心下一代成長的人們。它似乎在輕聲訴說著，教育的本質並非高深的理論，而是迴歸本真，迴歸那些最純粹、最自然的連接。我預感，在這本書的字裏行間，定然隱藏著許多觸動心靈的觀點，能夠引發我對教育的深層思考。我期待著，它能為我打開一扇新的窗戶，讓我看到幼兒教育更廣闊的天地，也希望它能成為我育兒路上的一盞明燈，指引我前行。

評分☆☆☆☆☆

這本書還沒有看，書的質量還可以，希望是本好看的書。快點員的服務態度也很高哦，

評分☆☆☆☆☆

非常的不錯

評分☆☆☆☆☆

理論性書記，案例少瞭一些！能把日本的教育翻譯齣來讓人們瞭解，謝謝編者

評分☆☆☆☆☆

新，快，好，好好看。。。

評分☆☆☆☆☆

研究一下彆人怎麼做的。。。。

評分☆☆☆☆☆

準媽媽必備！哈哈哈就好好嗬嗬哈哈哈

評分☆☆☆☆☆

很好！！說十遍！！我覺得很好

評分☆☆☆☆☆

幼兒教育確實是一門很難的學問，學習瞭。

評分☆☆☆☆☆

喜歡，很詳細的一本工作日記。