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内容简介

　　《权利与规范理论：刘作翔法学文章与读书笔记选》是作者继《我之法学观——刘作翔文章选》（湘潭大学出版社2008年版）、《思想的碎片——刘作翔法学言论选》（中国法制出版社2012年版）、《思想的记录——刘作翔法学演讲选》（厦门大学出版社2013年版）、《思想的碰撞——刘作翔法学演讲与对话选》（方志出版社2014年版）之后出版的第五部法学学术文选著作，这五部著作组成了“刘作翔法学文选五部曲”。这“五部曲”连同作者的两部学术专著——《法律文化理论》（商务印书馆1999年版）、《权利冲突：案例、理论与解决机制》（社会科学文献出版社2014年版）基本上反映了作者30年的学术概况和学术生涯，记载了30年间作者走过的学术道路。
　　权利理论和规范理论对于从事法学研究的人来讲是其终身都离不了的话题。权利，乃法律的核心内容；规范，乃法律的表达形式。权利由规范来确认，并从规范中获得；规范内含了权利，并确认了权利的法定性。现代社会对权利类型和规范类型的认知，已不仅仅限于法律权利和法律规范，其他多样化类型的权利种类和规范种类也已进入我们的视野。《权利与规范理论：刘作翔法学文章与读书笔记选》中所讨论的自然权利、习惯权利、道德权利、宗教权利、法定权利、推定权利等和与其相对应的自然法、习惯法、道德法、宗教法、人定法等为我们展现了一幅广阔的人类权利图景和规范图景，而诸种权利之间以及规范之间的关系，则成为历史上和现实中法律哲学、道德哲学、政治哲学等热议的话题，经久不衰。

作者简介

　　刘作翔，法学博士。现任中国社会科学院法学研究所二级研究员，教授，法学理论专业博士生导师，博士后流动站合作导师，《环球法律评论》杂志主编。中国社会科学院院级特殊学科“法社会学学科”主持人、中国社会科学院创新工程项目首席研究员、中国法理学研究会副会长、中国法律社会学专业委员会副会长、中国法学期刊研究会副会长。获人事部“1996年度国家级有突出贡献的中青年专家”、国务院1997年度“享受政府特殊津贴专家”、国家七部委全国“百千万人才工程”1995/1996年度第一、二层次人选等称号。2004年被中共中央组织部确定为“中央联系专家”。2004年入选首批“当代中国法学名家”。

目录

序言权利与规范理论的永久魅力
法学文选
从自然权利走向法定权利
——人体捐献器官移植中的分配正义问题
社会利益问题：理论与实践的背反及其争论
权利相对性理论及其争论
——以法国若斯兰的“权利滥用”理论为引据
权利冲突是否为权利中隐含义务的冲突？
——美国法学家沃尔德伦与威尔曼的争论
权利冲突的多样化形态
——兼论多样化的权利冲突社会解决机制
“真正的权利”理论
——卡尔·威尔曼的权利学说
通过司法解决法律权利之间的冲突
——卡尔·威尔曼等美国学者及美最高法院对典型案例的司法推理
通过司法解决法律权利与道德权利的混合权利冲突
——卡尔·威尔曼及美国最高法院对典型案例的司法推理
解决道德权利、法律权利双重权利的冲突
——卡尔·威尔曼等美国学者对典型案例的道德推理
在司法中运用紧急避险解决权利冲突
——卡尔·威尔曼等美国学者及美最高法院对典型
案例的司法推理
紧急避险：解决权利冲突的制度设计及刑民案例
一般权利和特殊权利的冲突问题
如何理解男女平等？
——欧盟法院判决要求保险业取消对妇女的优惠
措施引发的问题
美国工会权利与雇员民事权利的冲突
安乐死问题的争论和进展
平等的观念源自何处？
——人类平等观念的生物学基础和根据
自由和安全如何权衡？
一“9·11”后美国等西方国家采取的反恐措施及其争论
“权利位阶”：一个未能证实的虚幻命题
规范体系：一个新体系结构的思考
“依法治国”与“依宪治国”的法理意蕴
民主是分层次的
——关于民主的三点认识
对法律实施问题的几点认识
不能把形式法治看得太低
法律审查和评估标准探讨
对法律职业共同体的认识和理解
——兼论中国式法律职业共同体的角色隐喻及其现状
关于司法权和司法体制的宪法修改意见
对“司法公信力问题”的三点思考
关于司法基础理论问题的思考
“案结事了”及其他
做法律思想的发现者和传播者
对“新法治十六字方针”的文化解读
标准化：中国法治向纵深发展的标志
对“法律与政治”关系的几点思考

读书笔记
序、跋
附录
后记

精彩书摘

　　男尊女卑的传统观念是导致女性割礼的“祸首”。因为，割礼的首要目的，是提供给男人可靠的“验贞”方法。另外，被施割礼的女子一生里永不会得到性快感，反而尽是苦痛。这与原始宗教的禁欲戒律相关，其认为“女子两腿之间有肮脏的、致使男人堕落的东西；女子不应该对性有兴趣，这是恪守贞操的根本”。但是，被施割礼的女人可以给男人造成更大的性快感，类似古代中国男子让女性裹脚的目的之一。
　　据医学家证明，女性割礼这种做法并无任何已知的健康效益，恰恰相反，它在生理、心理以及性卫生和生活幸福等方面带来一系列短期和长期风险：可能会导致女性大出血、泌尿系统疾病、细菌感染和不孕不育，以及增加分娩时婴儿夭折的风险。女性割礼，无非是以礼之名的暴力侵权！正如联合国儿童基金会执行会长吉塔·饶·古普塔指出：这种行为是“对女童的严重暴力侵犯”，它反映了在性别上存在的根深蒂固的不平等现象，并且造成了针对妇女的极端歧视。
　　然而，在许多地方，割礼事实上已经成为一种根深蒂固的民族生活传统，其存在就如日月更替一般天经地义。如果不守割礼习俗，女孩及其家人不但会遭受歧视，还会受到孤立。作为父权制文化对女性进行社会控制的一个特殊实例，女性割礼曾引起国际社会的激烈争论。支持者认为，施行女性割礼的民族有自己的文化自决权，其他社会无权将与之相悖的道德和信念强加于该社会。反对者则强调这种习俗对女性的身体危害和情感创伤，主张废除这种陋俗。争论的核心在于如何在一个社会的文化自决权和保护个人的身心免遭侵害之间达到平衡，是维护一种传统文化重要，还是保障妇女儿童的身心利益更重要？或许，在不同的文化视野中，人们会得出不同的结论，但无论如何，笔者认为，受侵犯的女性应当从这种带有伤害性的习俗中解脱出来。
　　其实，许多传统文化只是因为处于封闭状态才得以维持。当人们接触到其他文化时，就会作出比较、选择，从而引起一些陈旧传统文化的变异。2003年12月，肯尼亚西部一个村庄就有23名姑娘为了逃避割礼冒险逃亡，踏上了逃向自由的征程。而近年来向割礼宣战的最引人注目的人物，应是前文提到的华莉丝·迪里。她在5岁时被行割礼，13岁那年到伦敦打工，成为世界名模后，她知道了原来世界上多数妇女并不行割礼。经过一番思想斗争后，她下定决心向割礼宣战。1997年，她接受了联合国人口基金会的邀请，成为女特使到各国做宣传。多年来，她不倦地现身劝说女性珍爱自己的身体，呼吁男青年爱那些没有接受割礼的女性，使千千万万的女人从痛苦的深渊中解脱出来。
　　不光是女性自身的反抗，在废除割礼方面，许多国家和联合国及其有关机构也在采取积极行动。1946年，苏丹就出台了有关禁止女性割礼的法律。近年来，坦桑尼亚、多哥、塞内加尔、埃及和科特迪瓦等国也通过立法禁止女子割礼。联合国自2003年开始将每年的2月6日定为“切割女性生殖器零容忍国际日”，并定期举办活动进行知识普及，以提高人们对这一做法的认识。世界卫生组织致力于在一代人时间内消除切割女性生殖器的行为，重点开展宣传和研究工作，并派专业卫生人员前往对象国，为实施了女性生殖器切割程序的人提供治疗和咨询。
　　正是由于个人、国家、国际组织多方的不懈努力，与30年前相比，全球被切割生殖器的女性已有所减少。联合国儿童基金会的最新调查报告指出，在肯尼亚和坦桑尼亚，目前接受过生殖器切割的女童仅仅是她们母辈人数的1/3。在贝宁、伊拉克、利比里亚和尼日利亚，这一数据减少了近一半。在乍得、冈比亚、马里、塞内加尔、苏丹和也门，女童受此伤害的概率也大幅降低。但在一些国家，如索马里、吉布提和埃及，绝大部分女性仍是这一陋俗的受害者。
　　“需要有更多人参与监督并抵制这种行为，挑战根深蒂固的社会陋俗。”为了帮助全球女性免遭被切割生殖器官的危险，吉塔·饶·古普塔提出的这一思路或许并不新颖但应是无误的。
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前言/序言

权利与规范理论：刘作翔法学文章与读书笔记选 [The Theory of Rights and Norms: Analects and Reading Reports of Liu Zuoxiang 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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