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内容简介

　　《新大众哲学（套装上下卷）》为中国社会科学院王伟光院长阐释马克思主义哲学的论文合编平装本。基于中国改革开放的实践，力图准确判断和反映时代的新变化，对科技创新和生产力发展的新问题，进行新的哲学概括，并深刻总结中国特色社会主义伟大实践中的新经验。同时，在当前各种思潮涌入中国的当下，马克思主义哲学必须自觉对此进行回应，从而坚持马克思主义的正确方向，为全面建成小康社会、实现中国梦提供精神支持。

作者简介

　　王伟光，哲学博士、博士研究生导师、教授、中国社会科学院学部委员。现任中国社会科学院党组副书记、常务副院长。曾任中共中央党校副校长。中共第十七届中央候补委员，中共第十六次、第十七次全国代表大会代表，第十届全国人大代表，全国人大法律委员会委员，中国马克思主义研究基金会理事长，中国辩证唯物主义研究会会长，邓小平理论研究会会长，马克思主义理论研究和建设工程咨询委员会委员、首席专家。1987年荣获国务院颁发的“做出突出贡献的中国博士学位获得者”荣誉称号，享受政府特殊津贴。

目录

总论篇：学好哲学 终生受用
唯物论篇：反对主观唯心主义
辩证法篇：照辩证法办事
认识论篇：认识世界的目的在于改造世界
历史观篇：人类思想史上的新历史观
价值论篇：人的精神家园
人生观篇：荡起幸福人生的双桨
后记

精彩书摘

　　《新大众哲学（套装上下卷）》：
　　哲学与常识
　　公鸡打鸣后天就亮了，太阳每天从东方升起，穿上棉袄人就暖和了……这些都是人亲身经历过的真实事情，从来没有骗过任何一个人。天长日久，这些就都成为了常识。
　　常识，是人们日常生活中对客观事物的经验感受和认识。常识是人类社会世代经验的积淀。常识的特点就是“经验”，是不需要经过大脑理性处理的。
　　常识不完全是错误的认识。常识有两种：一种原本是科学的发现，但随着人类的进步和发展，而转变成为常识了。比如地球是圆的、地球是围绕太阳转的，在哥白尼（Coper-nican,1473-1543年）时代是伟大的科学发现，今天则成为常识；一种则是人们在日常生活中积累起来的经验。比如，开水会烫伤人、海水是咸的。常识反映了事物现象，对事物本质往往没有深究。不能把错误的认识一概归人常识，但常识也有错误的，至少是不严谨的。天不是公鸡喊亮的，太阳也不是东升西落，棉袄本身是不会发热的。常识体现出来的感觉的真实、现象的真实与背后的真正原因、真实情况往往有很大差距。
　　哲学是对常识的理性超越，仅仅用常识是理解不了哲学的。从现象来看，哲学好像一种“胡思乱想”，甚至还是对常识的一种颠覆。所以当我们简单地把常识与哲学搅到一起的时候，不仅得不出有用的结论、明确的答案，反而会滋生出莫大的迷惑，把自己搞得晕头转向。
　　古希腊哲学家芝诺（Zeno，约前490-前425年）曾提出过两个著名的论断：
　　一个是“飞矢不动”。从常识看，在空中飞行的箭怎么能不动呢？但芝诺说，箭在每一个时间点肯定要在一个固定的位置上，所以从这一个一个的时间点来看，箭当然是停止的。
　　另一个是“阿基里斯永远追不上乌龟”。芝诺说，假如让乌龟先爬上一段路，哪怕这段路很短，让一个古希腊跑得最快的人阿基里斯去追也还是追不上的。为什么呢？因为在阿基里斯追上乌龟之前，必须先到达乌龟先前到达的地方，可是当他到乌龟先前到过的地方时，乌龟又往前爬了。不管乌龟爬得有多慢，你都先得到达它先前已经爬过的地点，这样当然就不可能追上乌龟了。
　　这两个论断从常识上讲不值一驳。亚里士多德说，阿基里斯会追上乌龟的，只要准许他越过界限就可以了。我们普通人没有亚里士多德那么儒雅，但会很直白地说，你芝诺既然认为飞矢是不动的，自己站到箭头前面试试。这种辩驳固然不错也很有力量，可已经不是芝诺的逻辑了。芝诺的问题是如果你去反驳他的逻辑推演过程是很不容易的、甚至是不可能的。所以，列宁曾经讲过，“问题不在于有没有运动，而在于如何用概念的逻辑来表达它”。这句话点出了哲学与常识的差别。
　　常识作为经验永远只能停留于有限，哲学可以在有限中去体察无限。我们都知道芝诺是错的，但在这一点上哲学的错误是深刻的错误，常识的正确却是肤浅的正确。哲学如果不能超越常识，哲学就永远不可能成为哲学。
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前言/序言

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