歡娛的巔峰——唐代教坊考 [The Peaktime of Pleasure] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[加] 王立 著

圖書標籤:

• 唐代
• 教坊
• 風俗史
• 文化史
• 性史
• 社會生活
• 娛樂
• 曆史
• 文學
• 唐朝

齣版社： 新星齣版社

ISBN：9787513317665

版次：1

商品編碼：11682672

包裝：精裝

外文名稱：The Peaktime of Pleasure

開本：32開

齣版時間：2015-05-01

用紙：膠版紙

頁數：332

編輯推薦

　　

　　宮伎/官伎/市井伎 梨園/內教坊/宜春院
　　國內首部唐代樂藝機構研究著作
　　匯集豐富原始文獻，追溯大唐文藝興盛的製度原因
　　中國文學史從此更加生動
　　
　　

內容簡介

　　

　　唐代音樂藝術繁盛，樂藝機構林立，但學界對唐代樂藝機構的考證素來不足。民國後重寫文學史、藝術史，普遍認為文藝源於民間，進而影響上層，這種觀點緻使唐代樂藝的發展麵貌更加模糊，阻礙瞭對詞的發生、戲麯的發展等一些重大文藝現象的曆史還原。
　　本書對唐代樂藝機構的建製進行瞭係統梳理，考察瞭內教坊、梨園、仗內教坊等機構的發展過程；探討瞭宮廷女樂、 內園小兒等樂藝人員的歸屬；對長期流傳的一些錯誤觀念進行瞭辨析。書中還介紹瞭分布於各藩鎮的官伎及長安市井伎的形成與發展，揭示齣唐藝輝煌的製度原因，闡明瞭大唐宮廷對於唐代文藝的深刻影響。就此而言，本書填補瞭唐藝研究領域的諸多空白。

作者簡介

　　王立，女，生於1973年，馬來亞大學哲學博士，現居加拿大。研究領域為中國古代文學，兼事創作與翻譯。

精彩書評

　　

　　本書是目前學界關於唐代宮廷樂藝機構研究的詳盡的論述，對可見的各類相關文獻作瞭認真梳理、分析，並通過對詞樂起源的探討，幫助我們更深入地理解詞這一發生於唐、首盛於宋的全新詩歌形式的發生、發展過程，對中國文學史的完善做齣瞭貢獻。
　　——施吉瑞教授（Jerry D. Schmidt）
　　
　　本書從非常新穎的角度探討瞭唐代教坊伎，填補瞭學術空白。在前人的研究基礎之上，王立的新書在對於那個時代及其樂藝實踐的研究方麵有三個新突破：研究視界跨越宮廷和長安，對藩鎮的樂藝活動進行瞭考察；對各社會階層人士參與唐代音樂活動的情況進行瞭探討，呈現瞭在不同的情景下，達官貴族與樂工樂伎相互影響的過程；通過廣泛徵引曆史學、文學領域的一手資料，揭示齣樂工的樂藝實踐對音樂和文學所産生的影響。對於唐代音樂與文化感興趣的專業學者或非專業讀者來說，本書都非常值得一觀。
　　——田安教授（Anna M. Shields）
　　
　　以前看崔令欽的《教坊記》，卻不知唐代教坊究竟是怎樣的情形；讀白居易《琵琶行》的“名屬教坊第一部”，不明白這“教坊第一部”究竟意味著什麼；誦白居易《長恨歌》的“梨園弟子白發新”，也不清楚梨園與教坊是何關係、有何區彆。讀罷此書，這些疑問都渙然冰釋。能將考據性的學術文章寫得如此簡潔流暢、興味盎然，這在國內學術界是相當罕見的。
　　——王兆鵬教授

目錄

序一/王兆鵬.............................................................. 1
序二/潘碧華.............................................................. 5
序三/董希平............................................................. 8
緒論................................................................... 11
第一章 古代樂戶與樂伎
第一節 樂戶概述....................................................... 25
第二節 樂伎概述........................................................ 36
第二章 唐代政治與樂藝機構變遷
第一節 唐代與樂藝娛樂相關的政治特點.................................... 53
第二節 唐代的宮廷娛樂場所................................................ 61
第三章 武德內教坊
第一節 武德內教坊的結構建製............................................. 73
第二節 武德內教坊的沿革與初唐文藝........................................ 84
第四章 宮廷樂藝機構：內教坊
第一節 內教坊的結構建製.................................................. 91
第二節 內教坊的沿革與唐代文藝........................................... 115
第五章 宮廷樂藝機構：梨園
第一節 梨園的結構建製.................................................. 129
第二節 太常寺法部....................................................... 146
第三節 梨園與詞的興起................................................... 165
附一： “宮內梨園”辨................................................... 181
附二： 梨園新院........................................................ 187
......
第九章 市井伎：長安北裏之伎
第一節 長安市井伎概述..................................................... 293
第二節 平康坊之北裏......................................................... 299
第三節 北裏之伎“齣官使”........................................................ 303
附錄一：翰林內教坊............................................................ 308
附錄二：鼓吹署教坊............................................................ 310
主要參考文獻.................................................................. 318
後記......................................................................... 330

精彩書摘

　　文如其人。文學作品如此，學術論文也一樣。王立的《唐代教坊考》，就一如其人。
　　王立行事果斷乾練，行動力強。她本科讀的是農學專業，畢業後從事農藥研究。乾瞭兩年，離開本行投身圖書齣版業，做得有聲有色。事業蒸蒸日上之時，又改行轉嚮讀文學碩士，學習中國古代文學。如期拿到碩士學位後，隻身下南洋，去馬來亞大學攻讀博士學位，研究中國詞史和古代音樂史。三年時間，便順順當當地完成博士論文，獲得博士學位。而未及博士畢業，她又離開熟悉的創業之地北京，舉傢移居加拿大，到完全陌生的世界裏重新開始。讀書、創業，一路打拼，雖曆經艱辛，但都如願以償。
　　她做研究，寫學術論文，也是這般利索。我原以為，像她這樣“半路齣傢”的博士，寫起考據性的論文來，多半會結結巴巴、疙疙瘩瘩，不承想，她的考據文章寫來那叫一個利索爽快！全然沒有一般博士論文體的生澀堆砌、拖遝冗長。在前輩學者中，能把考據文章寫得清通流暢、輕快活潑的，不乏其人，李長之先生的《司馬遷之人格與風格》就堪為典範。但能把考據性的博士論文寫得如此簡潔流暢，讀來讓人興味盎然的，相當罕見，至少我是在王立的論文中纔頭一迴體會到。
　　初讀王立此文的緒論，便覺清風撲麵。博士論文的緒論，依例都有文獻綜述，對已有的成果進行梳理，以交代選題的研究基礎、存在的問題和自我努力的方嚮。一般博士論文的綜述，往往是羅列成果名稱和相關觀點，讀來冗長而乏味。可王立的綜述，簡明扼要，但絕不簡單草率，在充分掌握已有研究成果的基礎上將其融會貫通，瞭然於心後直陳已有觀點的得失，斬截痛快。前輩時賢的觀點，誰是誰非，對在何處，錯在哪裏，直接點明，毫不含糊。哪些問題已經解決，哪些問題沒有解決，自己要解決什麼問題，都說得透切、明白。至於正文，更是如此。論文的觀點是從大量的文獻史料中考辨提煉而來，確切、有理據，但絕不生硬地堆砌材料，而是將史料予以巧妙處理，或全引，或摘引，或撮述，或參見，史料豐盈充實，寫來卻靈動簡要。結論觀點，讓人信服。
　　要把考據論文寫得靈動鮮活，除瞭對曆史真相和文獻資料的透切理解之外，還需要良好的語言駕馭能力和錶達能力。非科班齣身的王立，何以能有如此嫻熟的語言功底和技巧？原來，王立是“文藝青年”，能詩擅文，曾發錶過多篇散文和詩歌、小說，翻譯齣版過《泰戈爾詩集》、《紀伯倫詩集》和《天堂玫瑰》等。豐富的文學創作和譯作的實踐經驗，磨礪齣一副犀利明快的筆鋒，因而寫起論文來也是行雲流水、暢達清通。
　　王立處事有主見，做學術研究也一樣有主見，獨立思考而不盲從。曆史真相，必經自己深入探索而加以還原，不人雲亦雲。即使是前輩大師的結論，她也以科學的精神予以質疑求證，絕不隨便引用敷衍。如陳寅恪、任半塘兩位赫赫有名的前輩， 都將梨園分為“禁苑梨園”與“宮內梨園”，王立經過深入考察後認為其“不確”，並提齣自己的觀點。王立此文中諸多新結論、新觀點是否正確，自然有待學界的認同，但其獨立思考、自主探索的勇氣和精神誠為可嘉！
　　王立與我有著特殊的師承淵源——她的碩士生導師、中國傳媒大學的董希平教授是我的碩士，她的博士生導師、馬來亞大學潘碧華教授與董希平是同門，都是北京大學袁行霈先生門下的博士，而我曾在馬來亞大學任客座教授，跟潘碧華是同事。因為這層淵源，我與王立頗為熟稔，她的行蹤去就，總是第一時間讓我知曉，跟我分享她成功的喜悅與奮鬥的快樂。
　　我樂於為她寫序，倒不僅僅是因為這層特殊的師承關係，而是有感於此書的特殊貢獻。以前看崔令欽的《教坊記》，卻不知唐代教坊究竟是怎樣的情形；讀白居易《琵琶行》的“名屬教坊第一部”，不明白這“教坊第一部”究竟意味著什麼；誦白居易《長恨歌》的“梨園弟子白發新”，也不清楚梨園與教坊是何關係、有何區彆。讀罷此書，這些疑問都渙然冰釋。
　　不僅如此，唐代有關音樂機構如武德內教坊、內教坊、左右內教坊、梨園、太常法部、仗內教坊、鼓吹局教坊、宜春院、雲韶院、宮廷女樂係統、內園小兒等機構的性質、職能及彼此間的關係，曆來混淆不清，王立此文都進行瞭係統細緻的梳理，基本弄清瞭各機構的所屬關係、建置沿革、人員構成、運行機製、日常職能和錶演項目，是唐代音樂史、文學史和文化史的重要收獲，將唐代音樂製度史的研究嚮前推進瞭一大步。
　　王立是難得的學術人纔，雖然暫離學界，但我期待她能時時迴望學術，以更加從容的姿態繼續關注和從事詞學和音樂製度史的研究，收獲一定更大更多。

　　……

前言/序言

　

歡娛的巔峰——唐代教坊考 《歡娛的巔峰——唐代教坊考》是一部深入探究唐代教坊製度、職能、藝人及其文化影響的學術專著。本書並非簡單羅列史料，而是力求在宏大的曆史背景下，細緻勾勒齣教坊這一獨特機構在唐代社會中的真實麵貌，以及它如何成為唐代文化娛樂生活乃至社會結構中不可或缺的一部分。 本書的研究範圍廣泛，從教坊的起源與發展，到其內部的組織架構、人員構成，再到其承擔的各項職能，都進行瞭細緻的梳理與分析。作者通過對各類文獻資料的爬梳，如史書、筆記、詩文、碑刻等，試圖還原唐代教坊作為皇傢和官府設立的專門培養和管理歌舞、音樂及其他錶演藝術人纔的機構的運作機製。 在組織架構方麵，本書詳細探討瞭教坊內部的層級設置，包括坊主、樂正、教習等官職的設立及其職責。對於教坊所屬藝人的身份、等級、訓練過程，乃至他們的日常起居與生活狀況，本書也進行瞭深入的描繪。這些藝人，包括歌者、舞者、樂師、弄優等，是教坊的核心力量，他們的技藝水平直接關係到教坊的聲譽和效用。本書將重點關注這些藝人如何在嚴格的訓練和考核中不斷提升技藝，以及他們在宮廷慶典、宴飲、國傢祭祀等重要場閤所扮演的角色。 教坊的職能遠不止於藝術人纔的培養。本書將重點闡釋教坊在維護宮廷禮儀、豐富皇傢娛樂、以及對外交流中發揮的重要作用。例如，在重大節日、皇帝壽辰、外賓來訪等場閤，教坊的歌舞錶演是不可或缺的組成部分，它們不僅是單純的娛樂，更是彰顯國力、宣示文化自信的載體。同時，教坊也承擔著一些象徵性的職能，例如通過音樂和舞蹈來傳達某種政治信息或錶達對神靈的敬畏。 本書的一大亮點在於對唐代教坊藝人藝術成就及其社會地位的深入探討。我們將看到，許多教坊藝人並非僅僅是技藝的奴僕，他們中的佼佼者憑藉其卓越的纔華，不僅在當時贏得瞭贊譽，甚至留下瞭不朽的藝術遺産。本書將通過分析當時的文學作品、樂譜、以及相關史料，來評估這些藝人的藝術貢獻，並探討他們的社會流動性以及在當時社會中所受到的認可程度。 此外，《歡娛的巔峰——唐代教坊考》還將教坊置於更廣闊的唐代社會文化語境中進行考察。本書將分析教坊與當時其他社會階層、文化現象之間的互動關係，例如它與文人雅士的關係，與民間麯藝的聯係，以及它對佛教、道教等宗教活動的影響。通過這種跨領域的考察，我們可以更全麵地理解教坊在唐代社會文化生態中的獨特位置。 本書的研究方法注重史料的嚴謹性和分析的深度。作者不僅引用瞭大量的直接史料，還廣泛參考瞭學界前沿的研究成果，並在此基礎上提齣瞭自己的見解。本書力求以客觀、公正的態度，還原曆史的真實麵貌，避免簡單化的解讀和片麵的評價。 總而言之，《歡娛的巔峰——唐代教坊考》是一部嚴謹而富有洞見的學術著作，它將帶領讀者穿越曆史的長河，深入瞭解唐代那個輝煌時代裏，一個充滿藝術氣息、也承載著復雜社會功能的獨特機構——教坊。本書旨在為學界和對唐代曆史文化感興趣的讀者提供一份詳實而深刻的學術考察，從而增進我們對唐代社會文化多樣性及其獨特魅力的認知。

評分☆☆☆☆☆

我一直對曆史中的“邊緣”人物和“邊緣”文化抱有特彆的關注，因為它們往往能摺射齣主流文化之外的更多真實。唐代教坊，即便是在那個輝煌的年代，也可能被視為一個特殊的存在。這本書的書名，恰恰抓住瞭這一點，將“歡娛的巔峰”與“教坊考”結閤起來，暗示著一種深入的挖掘和解讀。我希望這本書能夠不僅僅是介紹教坊的藝術形式，更能觸及到在那個特殊場所中，那些女性的命運、她們的纔藝是如何被發掘和利用的。或許，通過對教坊的考察，我們能夠看到唐代社會更為復雜的一麵，看到在繁華背後，個體生命如何被時代洪流所塑造。我期待著書中能夠有生動的案例，能夠讓我感受到那些曾經鮮活的生命。

評分☆☆☆☆☆

從書名“歡娛的巔峰——唐代教坊考”來看，這無疑是一本具有學術深度和文化價值的作品。我個人對唐代社會文化研究一直保有極大的熱情，而教坊作為唐代宮廷內外娛樂文化的重要載體，其研究意義不言而喻。我非常期待這本書能夠提供詳實的曆史資料，並在此基礎上進行深入的分析和解讀。我好奇教坊的興衰與唐朝的政治格局、經濟發展以及文化演變之間存在著怎樣的內在聯係。同時，我也希望能從書中瞭解到當時教坊藝人的生活狀態、藝術成就以及她們在社會中所扮演的特殊角色。這本書或許能夠幫助我們打破對唐代社會籠統的印象，看到其中更為精細和生動的文化肌理，從而對那個偉大的時代有更深層次的理解。

評分☆☆☆☆☆

作為一名曆史愛好者，我對唐代文明的每一個側麵都充滿瞭探索的欲望。而“歡娛的巔峰——唐代教坊考”這個書名，瞬間點燃瞭我內心的好奇。我猜想，這本書並非僅僅是羅列史料，而是在這些史料的背後，挖掘齣那個時代獨特的文化基因。教坊，作為唐代社會重要的文化組成部分，它的存在不僅僅是為瞭滿足統治階級的娛樂需求，更可能承載著重要的信息，例如音樂、舞蹈、服飾、甚至社會風俗的變遷。我非常期待作者能夠通過嚴謹的考證，還原教坊的真實麵貌，揭示它在唐代社會結構中的地位和作用。這本書的價值，我想一定在於它能夠填補我們對這一領域認知的空白，讓我們更全麵、更深刻地理解那個輝煌的時代。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就足夠吸引人，古樸又不失精緻的配色，仿佛將人拉迴那個盛唐的繁華年代。書名“歡娛的巔峰——唐代教坊考”更是直擊主題，讓人好奇教坊究竟隱藏著怎樣的故事。從我個人的閱讀體驗來說，這本書最讓我著迷的，是它在文字的背後，構建瞭一個立體而鮮活的唐代社會。它不僅僅是關於歌舞伎的記載，更是關於那個時代社會結構、文化風貌、乃至情感世界的細緻描摹。想象一下，那些在教坊裏奏響的樂麯，跳躍的舞姿，是否也曾是權貴們縱情聲色的伴侶？那些纔華橫溢的女子，她們的喜怒哀樂，她們的命運沉浮，是否也曾被文人墨客寫進詩篇？這本書似乎在試圖解答這些問題，它以嚴謹的學術考證為基礎，卻又不失文學的感染力，讓人在閱讀中仿佛穿越時空，親眼見證那個風華絕代的時代。我特彆期待能夠深入瞭解教坊的組織架構，以及它在唐代政治、經濟、文化中所扮演的角色。畢竟，一個時代的“歡娛”背後，往往摺射齣整個社會的脈搏。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的音樂和舞蹈有著濃厚的興趣，而唐代教坊無疑是其中的一個璀璨明珠。讀過這本書的簡介，我被它所涵蓋的深度和廣度深深吸引。它似乎不僅僅停留在錶麵的歌舞錶演，而是深入探究瞭教坊的設立、管理、以及它與當時社會各階層的聯係。我很好奇，在那個等級森嚴的時代，教坊中的女子究竟是如何生存和發展的？她們的技藝是如何傳承的？她們的生活是否像我們想象中那樣充滿著虛幻的繁華，還是也夾雜著無奈與辛酸？這本書的“考”字，預示著其嚴謹的研究態度，這讓我對內容充滿瞭信心。我期待著這本書能夠帶領我走進那個充滿魅力的世界，瞭解那些被曆史長河淹沒的細節，感受唐代藝術的巔峰魅力，同時也能夠窺見那個時代人們的精神世界。

評分☆☆☆☆☆

批量迴復標準模闆湊夠字數拉倒

評分☆☆☆☆☆

這本不造為啥亞馬遜自營沒的賣

評分☆☆☆☆☆

唐代音樂藝術繁盛，樂藝機構林立，但學界對唐代樂藝機構的考證素來不足。民國後重寫文學史、藝術史，普遍認為文藝源於民間，進而影響上層，這種觀點緻使唐代樂藝的發展麵貌更加模糊，阻礙瞭對詞的發生、戲麯的發展等一些重大文藝現象的曆史還原。

評分☆☆☆☆☆

本書從非常新穎的角度探討瞭唐代教坊伎，填補瞭學術空白。在前人的研究基礎之上，王立的新書在對於那個時代及其樂藝實踐的研究方麵有三個新突破：研究視界超越宮廷和長安，對藩鎮的樂藝活動進行瞭考察；對各社會階層人士參與唐代音樂活動的情況進行瞭探討，呈現瞭在不同的情景下，達官貴族與樂工樂伎相互影響的過程；通過廣泛徵引曆史學、文學領域的一手資料，揭示齣樂工的樂藝實踐對音樂和文學所産生的影響。對於唐代音樂與文化感興趣的專業學者或非專業讀者來說，本書都非常值得一觀。

評分☆☆☆☆☆

很不錯

評分☆☆☆☆☆

國內首部唐代樂藝機構研究著作

評分☆☆☆☆☆

不錯，迄今唯一一部介紹唐代伎樂的書，值得購買。

評分☆☆☆☆☆

推薦菜

評分☆☆☆☆☆

唐代音樂藝術繁盛，樂藝機構林立，但學界對唐代樂藝機構的考證素來不足。民國後重寫文學史、藝術史，普遍認為文藝源於民間，進而影響上層，這種觀點緻使唐代樂藝的發展麵貌更加模糊，阻礙瞭對詞的發生、戲麯的發展等一些重大文藝現象的曆史還原。