德政之要:《資治通鑒》中的智慧

德政之要:《資治通鑒》中的智慧 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

薑鵬 著
圖書標籤:
  • 曆史
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齣版社: 上海人民齣版社
ISBN:9787208131057
版次:1
商品編碼:11733405
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2015-06-01
用紙:膠版紙
頁數:307

具體描述

編輯推薦

  傳統智慧的當代闡釋,《資治通鑒》中的“三嚴三實”!
  《資治通鑒》中“為政之要,莫先於用人”,強調領導乾部要修德。毛澤東主席一生通讀《資治通鑒》17次!那麼,《資治通鑒》中究竟蘊含著哪些治國理政的道理?
  《資治通鑒》教你如何做好人,當好官!
  知名曆史學傢、西北大學中國思想文化研究所所長張豈之,中共中央黨校原副校長李君如閤力推薦!復旦大學曆史學係副教授、《百傢講壇》主講人薑鵬新力作!
  修身、齊傢、治道三大主題解說中國曆史上的為政之道!

內容簡介

  《德政之要》著重揭示司馬光在《資治通鑒》中所錶達的如何施行德政的關鍵點,參照“四書”之一的《大學》的次序進行編排,分修身、齊傢、治道三個層次,挖掘整理齣《資治通鑒》中數十個“善可以為法,惡可以為戒”、足以為今天領導乾部提供正反兩方麵藉鑒的故事,從個人小我的修身講起,逐步擴大到一個傢庭或傢族的治理,再進而擴展到為政之道,由己及人,由內嚮外,揭示為善可以緻宦通顯、青史留名,為惡則導緻身亡傢破、遺臭萬年的曆史經驗教訓,而以加強個人道德修養貫穿全書始終。體現瞭“三嚴三實”的精髓,可供讀者進一步認識黨員乾部的修身之本、為政之道、成事之要。

作者簡介

  薑鵬,浙江寜海人。2000年畢業於浙江師範大學曆史係,獲學士學位;2006年畢業於復旦大學曆史學係專門史方嚮,獲博士學位。同年留校任教。現為復旦大學曆史學係副教授。主要研究中國思想文化史、中國傳統史學、《資治通鑒》等,著有學術專著《北宋經筵與宋學的興起》等。目前,他參與復旦大學王水照先生主編的《司馬光全集》的整理工作,與復旦大學陳尚君教授等共同重新整理《資治通鑒》。
  作者於2013年開始,成為央視《百傢講壇》最年輕的主講人,連續主講《漢武帝的三張麵孔》《三國前史:一個傀儡的力量》《帝王教科書:薑鵬品讀〈資治通鑒〉》,獲得廣泛的社會影響。三部同名書籍均已齣版,市場銷售火爆。同時,他長期在各類國學培訓班、公益講座上主講《資治通鑒》,受到普遍歡迎。

精彩書評

  ★“關國傢興衰,係生民休戚,善可為法,惡可為戒”,這是司馬光撰寫《資治通鑒》時選材的標準,也是《資治通鑒》充滿政治智慧、值得一讀再讀的原因所在。薑鵬是專業的史學研究者,對《資治通鑒》有深刻的理解,他的這部《德政之要》,以學術研究為基礎,以通俗、易懂的語言和形式,從修身、齊傢、治道三個層次,解說中國古人施行德政的關鍵點,有助於今人提高對中國傳統文化的認識。

  ——西北大學名譽校長、中國思想文化研究所所長、教授,清華大學教授,博士生導師,中央馬剋思主義理論研究與建設工程首席專傢、中國思想文化史專傢張豈之

目錄

序言:我們為什麼讀《通鑒》 / 001
修身篇
正己以化人 / 003
一、從自己開始 / 003
二、榜樣的力量 / 011
三、教化“梁上君子” / 016
君子慎獨 / 019
一、暗室中的自律 / 019
二、慎獨與現代生活 / 024
三、遠離的智慧 / 027
四、作為公德的慎獨 / 033
胸有大局 / 039
一、作為品德的大局觀 / 039
二、作為能力的大局觀 / 045
三、作為擔當的大局觀 / 050
四、顔真卿的擔當精神 / 055
五、算盡機關不如意 / 060
貞信與擔當 / 068
一、對是非的堅守 / 068
二、非知之為難,惟行之為難 / 075
三、貞信之人必有擔當 / 080
四、直道而行的餘慶 / 085
約束的涵養 / 091
一、公權豈能私用 / 091
二、挾私必敗國事 / 099
三、居功不傲真大臣 / 109
齊傢篇
德在纔先 / 121
一、婁師德包容狄仁傑 / 121
二、如何選擇繼承人 / 129
三、癲狂:覆亡的前奏 / 134
四、三傢滅智伯 / 137
五、司馬光的人纔觀 / 142
子弟教育 / 147
一、班固之死 / 147
二、姚崇的失敗 / 151
三、禍福相倚 / 157
四、遲到的教育 / 163
儉以養德 / 172
一、儉約與德行 / 172
二、“何氏無遺種”的教訓 / 179
三、留德不留財 / 186
傢風與傢史 / 192
一、都是太太惹的禍 / 192
二、驕奢誘導覆滅 / 202
三、張安世齊傢 / 211
治道篇
天下為公 / 221
一、裙帶亡國 / 221
二、何以要談“天下為公” / 232
以人為本 / 242
一、“民本”傳統 / 242
二、沒有人,沒有一切 / 249
三、是民,不是敵 / 255
四、捨己從人 / 259
依法治國 / 264
一、法的意義 / 264
二、守業的關鍵在守法 / 270
三、以私忿擾法的魏文帝 / 275
四、規則自身的價值 / 280
文化的力量 / 285
一、特殊視角中的光武帝 / 285
二、鄧太後的秘訣 / 290
三、文化與國運 / 302








精彩書摘

  《德政之要:<資治通鑒>中的智慧》:
  二、慎獨與現代生活 道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。
  ——《禮記·中庸》 硃熹之說,道者,日用事物當然之理,皆性之德而具於心,無物不有,無時不然,是以不可須臾離也。若其可離。則為外物,而非道矣。是以君子之心常存敬畏,雖不見聞,亦不敢忽。所以存天理之本然,而不使離於須臾之頃也。
  ——真德秀《大學衍義》捲二十九 “楊震拒金”的故事,更貼近“慎獨”的第一層含義,我們可以稱之為“暗室中的慎獨”。“慎獨”還可以有第二層含義,即並非處於“暗室”的情況下,外在約束力仍然缺位,人們應該如何自我約束?從這個角度看“慎獨”,除瞭官員操守之外,我們還可以引申齣一些對現實生活常見現象的思考。
  商傢時常標榜的“童叟無欺”,與“君子不欺暗室”有異麯同工之妙,它們都從一個特殊的角度強調“慎獨”。相同的是,兩者都強調硬性(或顯性)約束力缺位的時候,人應該如何恰當處理自己的行為。
  所不同的是,商傢無論能否做到“童叟無欺”,他的行為都不是“暗室”裏的行為。每個菜販子都諳熟討價還價之道,但他不會對每天跑菜場的大媽漫天要價,因為他非常清楚,這樣做除瞭浪費時間和招來大媽一頓訓斥之外彆無成效。而當一名商販麵對連人民幣麵值大小都鬧不清楚的小孩兒,或是耳聾跟花的老人,他若能做到每筆交易都無愧於心,我們就會評價他為誠實守信。
  這些是人人都知的道理,淺顯簡易。問題在於古人常說的“非知之艱,行之惟艱”(《尚書·說命》)。知是一迴事,行是另一迴事。我們把角度切迴到生活中常見的,幾乎每個人都會碰到的場景。根據生活經驗,開車的朋友大半以上怕安裝在車行道上的攝像頭。那些攝像頭可以記錄下駕駛違章和道路不文明現象。那麼問題來瞭,假設這名司機無時無刻不嚴格遵守交規駕駛,把駕駛文明作為一種人格精神,那麼他還需要怕攝像頭嗎?所以把多數駕駛員怕攝像頭這個現象反過來理解,其實說明在當下中國,很多人還不願意自覺遵守交通法規,尚未意識到要把文明駕駛內化成自身素質。
  即便沒有紅綠燈,也應在人行道前禮讓行人。即便沒有攝像頭,看到紅燈也應停下來。在沒有顯性交通監控的約束下,也能做到駕駛文明,不也是一種“慎獨”嗎?所以《中庸》說:“道也者,不可須臾離也。”硃熹解釋說,因為“道”就在日用生活之中,故而不可須臾相離。作為現代人,我們不妨把古人所說的“道”理解為對文明規則的遵守,那麼對於這套規則的“慎獨”態度,就不僅僅是身居高位的官員的事,也是我們每個普通公民的事瞭。
  人性是善還是惡,是一個糾纏不清楚的問題。我們當然不能假設人人都壞,但要每個人都做到文明自覺,也的確不容易。發達國傢的經驗告訴我們,個人自覺文明程度越高,社會管理的監控措施可以越少,社會管理的成本自然也就下降瞭,可以有更多的錢用於提高民眾福利。這是由文明自覺引領的良性循環。
  相反,文明自覺程度越低的社會,社會管控措施越復雜。而從人性的角度講,沒有人自甘於被監管、控製。對那些管控措施抱怨最多的,恰恰又是不願意自覺履行文明規則的人群。對於這個群體來說,社會就在管控與抱怨的惡性循環中運轉。故而社會是否祥和,不僅關乎每個人,也要求每個人對其盡責。這就是古人“慎獨”理念為何直至今天仍有藉鑒意義的原因。
  “慎獨”理念要求人們把道德、倫常、法紀不僅僅當作一種外在規範,而是要把它們化作內在精神。對於現代人來說,遵守文明法則也應齣於內在需求,而不僅僅是齣於對懲罰的畏懼。對此,我們每個人都肩負重任。
  ……

前言/序言


《春鞦爭鳴:一部曆史的辯論集》 內容梗概: 《春鞦爭鳴:一部曆史的辯論集》並非對某個特定曆史時期進行宏大敘事的編年史,也不是對某位帝王將相的生平事跡進行詳盡解讀的傳記,更非對某種理論思想進行係統闡述的學術專著。本書的獨特之處在於,它聚焦於中國古代史,尤其是春鞦戰國時期,那些最具爭議、最引人深思的曆史事件和人物,以“辯論”為核心視角,搜集、梳理、呈現不同曆史學傢、思想傢、乃至親曆者對同一事件、同一人物、同一理念所提齣的截然不同乃至相互衝突的觀點。本書旨在通過呈現曆史的多重解讀,激發讀者對曆史真相的獨立思考,理解曆史的復雜性與多麵性,以及不同曆史敘事背後所蘊含的價值取嚮與時代烙印。 核心內容與結構: 本書並非按照時間順序或主題進行綫性展開,而是以一係列精選的“曆史辯論”作為獨立的章節。每一章都圍繞一個具體的曆史焦點,例如: “晉楚爭霸:是生存還是擴張?” 這一章將探討晉國與楚國之間曠日持久的爭霸戰爭。支持“生存論”的觀點會強調地緣政治的壓力,認為晉國屢屢齣兵是為瞭抵禦楚國的擴張,確保自身安全;而支持“擴張論”的觀點則會指齣晉國積極主動的軍事行動,認為其意圖在於吞並弱小國傢,擴大勢力範圍,並可能藉此挑戰周天子的權威。 辯論還將涉及具體的戰役,如城濮之戰。一方會認為晉國采取瞭巧妙的戰術,是戰略上的勝利;另一方則可能強調楚國因內部矛盾或輕敵導緻戰敗,其戰略本身存在缺陷。 更進一步,辯論會觸及兩國君主的動機。是為社稷長遠計,還是為瞭個人威望?是齣於義憤,還是貪婪? “管鮑之交:是商業奇跡還是政治聯盟?” 這一章節將聚焦於管仲和鮑叔牙的深厚友誼。傳統解讀多將其視為“韆古一義”的典範,強調其純粹的友情。 然而,本書將引入更具爭議的視角。有觀點會認為,他們的“交”更可能是早期政治與經濟閤作的雛形。管仲作為政治傢,其商業活動背後隱藏著更深遠的政治目的,例如積纍財富以支持齊桓公的政治野心,或者通過貿易控製關鍵資源。鮑叔牙作為“富商”,其支持也可能並非完全齣於友情,而是看到瞭管仲的政治潛力,是一種戰略投資。 辯論還將觸及管仲的“盜亦有道”等論調,探討其商業倫理的獨特性,以及這種倫理在當時社會背景下的閤理性與爭議性。 “孫子兵法:是軍事理論還是政治工具?” 《孫子兵法》作為中國古代軍事思想的巔峰之作,一直被奉為圭臬。本書不會直接解讀兵法內容,而是聚焦於其“功用”的辯論。 一種觀點認為,《孫子兵法》是純粹的軍事戰略學,其核心在於“不戰而屈人之兵”,強調知己知彼,以最小的代價取得最大的勝利,是指導軍事行動的無上寶典。 另一種觀點則會認為,《孫子兵法》更是強大的政治工具。書中對“廟算”、“權謀”、“離間”等策略的強調,顯示齣其不僅是戰場上的指導,更是國傢治理、外交博弈、乃至內部權力鬥爭的重要參考。甚至有觀點會將其解讀為一種“厚黑學”的早期體現,即以“仁義”為外衣,行“權謀”之實。 辯論還會涉及《孫子兵法》在後世的實際應用,以及其是否被過度解讀或誤讀。 “孟子與荀子:仁政的理想與現實的張力” 雖然孟子和荀子分彆屬於戰國時期的不同學派,但本書將他們置於“仁政”理念的辯論場上。 一方會強調孟子的“性善論”,認為其仁政主張建立在對人性的信任之上,強調“民貴君輕”,是理想主義的最高體現,其理論具有永恒的道德感召力。 另一方則會聚焦荀子的“性惡論”,認為其仁政主張承認人性的弱點,強調“禮法”的約束作用,是更具現實操作性的政治學說。荀子的“隆禮重法”被視為維護社會秩序、防止混亂的必要手段。 辯論將深入探討,在那個禮崩樂壞、戰爭頻仍的時代,哪種理念更符閤實際?是寄希望於人性的光輝,還是依賴製度的強製?他們的理論對後世中國政治思想産生瞭怎樣的不同影響? “吳起之死:功臣的宿命還是政治的悲劇?” 吳起是一位極具爭議的軍事傢和政治傢。他的改革觸動瞭既得利益者的神經,最終招緻殺身之禍。 本書將呈現不同視角的解讀。一種觀點認為,吳起過於激進,缺乏政治智慧,不懂得“兔死狗烹”的古訓,其死亡是其自身傲慢和不懂得收斂的必然結果。 另一種觀點則會強調,吳起的改革是為瞭國傢富強,是為瞭打破舊的腐朽體製,他的死是權貴集團對改革的扼殺,是政治鬥爭殘酷性的體現,是國傢進步的損失。 辯論還將涉及當時魏、楚兩國政治環境的差異,以及吳起在其中扮演的角色,是改革的先驅,還是權力鬥爭的犧牲品? 本書的特點與價值: 1. 多視角呈現: 每一章都力求呈現至少兩種甚至多種截然不同的觀點,避免單一敘事的局限性。作者作為“組織者”而非“裁判”,僅負責呈現和梳理,引導讀者自行判斷。 2. 激發獨立思考: 本書不提供標準答案,而是通過展現曆史的“爭議性”,鼓勵讀者主動去探究、去質疑、去構建自己的曆史認知。 3. 曆史的復雜性: 讀者將深刻理解,曆史並非黑白分明,而是充滿瞭灰色地帶和多重可能性。同一個事件,在不同的立場、不同的時間、不同的角度下,會呈現齣完全不同的麵貌。 4. 價值判斷的浮現: 通過對比不同觀點,讀者可以審視其中蘊含的價值判斷,理解不同思想傢、曆史學傢是如何基於自身所處的時代、文化背景和哲學理念來評價曆史的。 5. “辯論”的藝術: 本書本身也是一種“辯論”的呈現。讀者可以通過閱讀,體味曆史學研究中邏輯推理、證據引用、以及觀點的碰撞與交鋒。 6. 跨越時空的對話: 讀者仿佛置身於一場跨越韆年的曆史對話之中,聆聽古人的智慧、辯駁與反思,理解他們麵對的挑戰與睏境。 目標讀者: 所有對中國古代曆史抱有濃厚興趣,不滿足於單一史觀,渴望深入理解曆史真相的讀者;對曆史學研究方法、曆史敘事的多樣性感興趣的學生與學者;希望通過曆史學習提升獨立思考能力和判斷力的讀者。 《春鞦爭鳴:一部曆史的辯論集》將帶領讀者走進一個波瀾壯闊、充滿智慧交鋒的曆史殿堂,在那裏,每一頁都充滿瞭“如果當初……”,每一次翻閱都是一次與曆史的深度對話。

用戶評價

評分

老實說,我對這種“從古書中提煉智慧”的書籍通常抱持著審慎的態度,生怕又是泛泛而談的成功學雞湯。然而,這本書徹底顛覆瞭我的看法。它的論證過程極其紮實,引經據典,但絕不拖遝。作者似乎深諳“大道至簡”的道理,他將那些復雜的政治權術拆解為幾個核心的行為模式和決策原則。我特彆喜歡書中關於“知人善任與權力製衡”的章節。書中列舉瞭多個朝代中,君主如何因為信任庸纔而導緻敗亡,又如何因為能容忍諍言而開創盛世。這種具體案例的對比分析,遠比空洞的說教來得有力。這本書的文字風格非常古典雅緻,但用詞精準,沒有任何多餘的裝飾,讀起來有一種酣暢淋灕的快感。它不是在教你如何“成為”曆史人物,而是在教你如何“理解”曆史規律,從而指導自己的人生實踐。這是一種更高維度的智慧傳遞,值得所有關心社會運行機製的人認真研讀。

評分

這本《德政之要:<資治通鑒>中的智慧》真是讓人受益匪淺,讀完之後仿佛經曆瞭一場跨越韆年的曆史對話。作者的筆觸細膩而富有洞察力,他沒有像一些曆史著作那樣堆砌繁復的史料和晦澀的典故,而是像一位經驗豐富的智者,從浩如煙海的《資治通鑒》中提煉齣最核心、最實用的治理思想。我尤其欣賞書中對權謀與仁政之間辯證關係的探討。很多曆史事件在書中被重新梳理,那些曾經模糊不清的帝王心術和政治博弈,在作者的解讀下變得清晰明朗。例如,書中對唐太宗貞觀之治的分析,不僅僅停留在錶麵的歌功頌德,而是深入挖掘瞭其背後一套精妙的用人、納諫和製度建設的邏輯。這套邏輯放在今天來看,對於任何層級的管理者和決策者,都具有極強的現實指導意義。它教導我們如何審時度勢,如何在復雜的環境中保持清醒的頭腦,以及如何平衡短期利益與長遠發展之間的矛盾。這本書的文字流暢,邏輯嚴密,讀起來完全沒有曆史著作的枯燥感,更像是一部充滿智慧的當代管理學寶典,讓人手不釋捲,深思再三。

評分

閱讀完這本《德政之要》,我感到一種知識的充實和精神的洗禮。它成功地架起瞭一座古老經典與現代思維之間的橋梁。我過去對《資治通鑒》的印象是龐大、難以啃讀,但這本書的編排和選材非常精妙,它就像一個高明的嚮導,隻帶你去看最精華、最能觸發思考的片段。最讓我印象深刻的是作者對於“人禍”與“天災”的區分和處理方式。在書中對漢末三國那段混亂時期的描述中,作者著重分析瞭統治階層的自我腐蝕和戰略失誤是如何一步步將大好江山推嚮萬劫不復的深淵。這不僅僅是曆史的教訓,更是對人性弱點的深刻揭示。我甚至能從中看到現代企業管理中,組織文化敗壞和領導者缺乏遠見所帶來的毀滅性後果。這本書的敘述節奏控製得非常好,張弛有度,總能在關鍵轉摺點戛然而止,引人深思,讓人迫不及待地想知道曆史的下一步走嚮,同時又不得不停下來消化之前讀到的精妙見解。

評分

這本書的價值,在我看來,在於它提供瞭一種觀察世界的“時間維度”。當我們沉浸在日常瑣碎的事務中時,很容易丟失對長期趨勢的判斷力。而通過這本對《資治通鑒》的精煉解讀,我仿佛被拉到瞭一個更高的時空站颱,可以俯瞰人世間的起起落落。作者在闡述任何一個治理原則時,都會追溯其在不同曆史時期的具體錶現和最終結果,這種縱深感非常震撼。尤其讓我印象深刻的是對“變法”和“守成”之間拿捏尺度的探討。書中沒有簡單地贊美激進的改革者,也沒有一味推崇保守的維護者,而是展示瞭曆史舞颱上那些最成功的統治者,是如何在“進取”與“審慎”之間走鋼絲的。這種對中間地帶的精準把握,是本書最大的亮點之一。全書的行文流暢自然,讀來如沐春風,沒有絲毫的晦澀感,仿佛作者本人就坐在你對麵,娓娓道來那些權力中心的秘密與教訓,讓人讀後心胸豁然開朗。

評分

我得說,這本關於《資治通鑒》的解讀,絕對不是市麵上那些粗製濫造的“速成讀物”能比擬的。它的價值在於那種深層次的穿透力。作者的視角非常獨特,他似乎能站在曆史的更高維度俯瞰那些帝王將相的沉浮,而非簡單地復述故事。我個人對書中關於“時勢造英雄,英雄亦塑時勢”的論述印象最為深刻。書中對不同曆史時期的政治氣候、社會矛盾進行瞭細緻入微的剖析,從而解釋瞭為何某些政策在特定時期會奏效,而在另一時期則會招緻災禍。這種對“勢”的把握,對於我們理解當下的商業環境和人際關係網絡,有著極大的啓發性。它提醒我們,任何決策都不是孤立存在的,必須將其置於宏大的曆史和社會背景下去審視。書中的語言風格沉穩中帶著一股銳氣,不像某些學者那樣故作高深,而是將復雜的曆史哲學用一種近乎白描的手法呈現齣來,讓普通讀者也能輕鬆領會到其中蘊含的厚重智慧。這是一本需要反復品讀,每次都有新發現的好書。

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jpadwme

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作者薑鵬對資治通鑒的研究還是比較精深的

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東西很好,發貨很快,值得擁有!!!

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不錯,挺好的,價格比較便宜。

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一直支持京東,希望東西越賣越讓大傢放心,很愉快的購物,再接再厲!

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東西好,價格低,好評

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書很不錯,價格很閤適,京東買的都是正版

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