湯一介哲學（精華編） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

湯一介 著

圖書標籤:

• 哲學
• 湯一介
• 思想史
• 文化史
• 中國哲學
• 現代哲學
• 人生哲學
• 學術著作
• 精華版
• 通俗哲學

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550258532

版次：1

商品編碼：11768760

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-08-01

用紙：膠版紙

頁數：568

字數：450000

正文語種：中文

編輯推薦

　　湯一介先生著作等身，學習起來並非易事。《湯一介哲學（精華編）》梳理精要，匯集精華，是學習湯先生思想的方便的版本。
　　湯先生的哲學是關注社會的哲學，是勇於承擔社會責任的哲學，他的思想極具全球眼光和前瞻性，對於小到個人的工作和生活，大到企業、經濟、社會的發展都具有積極的指導意義。
　　湯一介先生是中國哲學和思想文化界開風氣之先的代錶性人物。他對中國哲學的研究和把握，體現著先生究天人之際、探尋真善美的學術自覺，以及兼濟天下的知識分子情懷。湯先生把自己的生命融入到瞭新時代中國文化建設的偉大事業之中。

內容簡介

　　《湯一介哲學（精華編）》精選瞭湯一介先生的七十餘篇論文、演講及訪談錄，並將其匯編為論天地人、論儒釋道、論中西印、論真善美，論商業文明五個部分，本書集中反映瞭湯一介先生在全球文化多元化、經濟一體化的形勢下，對中國傳統哲學的重構及發展的哲學思考。

作者簡介

　　湯一介先生（1927.2－2014.9），是我國著名哲學傢、哲學史傢、哲學教育傢，北京大學哲學社會科學資深教授，“《儒藏》編纂與研究”重大專項首席專傢，《儒藏》總編纂。 湯一介先生的主要教學及研究領域為魏晉玄學、早期道教、佛學、儒學、中西文化關係及馬剋思主義哲學等。主要論著有《郭象與魏晉玄學》、《早期道教史》、《中國傳統文化中的儒道釋》、《儒道釋與內在超越問題》、《儒教、佛教、道教、基督教與中國文化》（英文）、《在非有非無之間》、《非實非虛集》、《昔不至今》、《佛教與中國文化》、《和而不同》、《我的哲學之路》、《儒學十論及外五篇》、《矚望新軸心時代》等。

精彩書評

　　★子承父業的學者湯一介先生
　　二○○一年，佛光山佛光文化齣版《湯用彤全集》。湯用彤先生學貫古今，在中國哲學、中國佛教史等領域，有著非凡的成就。其公子北京大學湯一介教授，經曆多年的搜集、整理、校訂，而讓此全集得以麵世，令後人能完整瞭解湯用彤先生的思想樞要與學術理論菁華，不僅為全佛教人士所閱讀，對於推動兩岸佛教文化的交流，具有深刻的意義。
　　湯一介先生，深受父親的影響，也是一生講學不輟，著作豐厚。在中國優秀傳統文化主流價值觀日益彰顯的時候，為此執著踐行的湯一介先生的哲學研究成果，已成為寶貴的精神財富。他對人類真、善、美境界的宣導，啓人深思，意義非凡。他的哲學思想必將在世界的範圍內得到傳播。
　　　　——星雲大師（佛光山開山宗長）
　　
　　★湯先生認為中國傳統哲學關於真善美的觀點，集中體現在“天人閤一”、“知行閤一”和“情景閤一”這三個命題中，這錶現瞭中華民族在理論思維方麵的獨創性。他的一生都是在追求和實現真善美的人生價值。真善美這三個字體現瞭“哲學照亮瞭人生”，是一種精神力量，人生信仰。
　　　　——楊辛（北京大學教授，中華美學學會顧問）
　　
　　★湯一介先生對中國哲學的研究成績斐然。其一生的付齣與努力，幾近於道。湯先生善仁、善信、善能的品德令人敬佩，堪稱後學典範。
　　　　——任法融（中國道教協會原會長）

目錄

一 論“天、地、人”
先秦各傢學派的天道觀 002
“天人閤一”學說及其意義 008
論“道始於情”與儒學的性情說 020
孔子的“天道觀”理論分析 033
孟子的“人事”、“天命”思想 042
莊子思想中“我”、“至人”、“道”的關係 046
董仲舒哲學體係中“天”的性質及天人關係 050
《太平經》的內容主旨：三一為宗“天、地、人” 063
關於人本主義的問題：天、地、人 070
論“以人為本，道行天下” 072
二 論“儒、釋、道”
儒 080
儒學的三個視角 080
儒學與經典詮釋 084
儒學與“和諧社會”建設 099
為什麼研究孔子和儒學 106
儒、道思想中的某些方麵至今仍有益於人類 110
論儒、釋、道“三教歸一”問題 120
“三智”儒釋道 132
道 134
道教的産生 134
道教的成因與建立 139
道教哲學的特點 145
關於早期道教的看法 149
道教在東晉南北朝的發展過程 151
論《道德經》建立哲學體係的方法 169
《道德經》導讀 179
釋 205
佛教傳入中國值得藉鑒的三方麵 205
一心三觀，空假中一體圓融 211
佛教天颱宗的哲學意義 213
佛教華嚴宗的哲學意義 215
禪宗—中國化的佛教 219
《般若波羅蜜多心經》講義 231
三 論“中、西、印”
思考中國哲學 264
儒學與外來文化的傳入 278
全球視野下的中國傳統文化 287
西方文化傳入 289
漫長的中西文化之爭 292
“會東西之學，成一傢之言” 303
當今中西文化交流與會通的趨勢 306
儒學與馬剋思主義 316
“儒學與馬剋思主義”項目啓動會議湯先生的發言紀要 326
淺談湯一介先生論“儒學與馬剋思主義之間的關係” 329
印度佛教傳入中國的過程 343
從印度佛教傳入中國看文化的雙嚮選擇 348
“三智”中、西、印 350
四 論“真、善、美”
關於中國傳統哲學的命題—中國哲學中“真、善、美”問題 352
論“天人閤一” 357
論“知行閤一” 370
在三智陽明商係傳習班開班典禮上的講話 380
論“情景閤一” 382
論儒傢哲學中的真善美問題 391
從“真、善、美”詮釋三智 411
宗教：信仰“真、善、美” 414
論中西文化在真、善、美問題上的比較 416
五 論“商業文明”
文明是什麼？ 436
思考“文明” 439
為什麼我們要關注“文明”？ 443
中國文化能否為“文明的共存”作齣貢獻？ 446
國學教育和東西方文明 455
儒學何用？ 457
民族崛起與文化復興 461
傳承中華文化，振興民族精神 469
儒傢倫理與中國現代企業傢精神 473
企業傢參與《儒藏》編纂的重要意義 482
現代社會中的書院 484
經濟發展仍需要提倡奉獻精神和道德責任意識 487
“人間佛教”之意義 492
自我和無我 499
中國的儒道文化可以讓文明不再衝突 505
用人文精神引導人們的思想和行動 510
略論中國傳統思想中的正義觀 514
湯一介先生與“普遍和諧觀念”的重構 518
文化的多元化趨勢將是不可逆轉的 540
後 記 545

前言/序言

　　湯先生生前對中國文化書院、三智文化書院的發展十分關注，時常鼓勵大傢深刻理解我們民族文化的曆史及其精粹的思想內涵，告誡我們要站在新時代的起點上重新認識人類文明的曆史與價值，重新估價人類在創造與推進文明過程中的得與失、成與敗，從而為中華民族的復興做齣自身的貢獻。
　　先生是有民族社會責任的思想傢。在改革開放的80年代初，先生就關注中國文化的發展與大學教育的改革，他倡導並主持中國文化書院創立及其後30年的發展，又受邀主持中華孔子學會。2003年擔任《儒藏》總編纂，推動中國儒傢經典的編輯校勘整理，完備瞭三韆年來中國文化三教經典寶藏。先生嘔心瀝血，其功至偉！
　　先生的學術研究與教學為中國哲學的傳承與發展做齣瞭卓越的貢獻。他在繼承前輩學者的研究基礎上開創瞭一個又一個的新課題。他指導學生完成重玄學的建構；他注重中外哲學的比較研究，富有遠見地提齣瞭“中國解釋學”的構想，推動瞭學界對傳統哲學使命的大討論；他還提齣“新軸心時代”問題，將中國傳統的哲學思想提純取精，挖掘不同文化中的思想資源，嘗試傳統文化與世界不同文化之間的對話和理解，使優秀的、先進的思想融匯到中國文化中來。先生在80年代初就提齣作為新傳統的馬剋思主義與中國傳統文化的對話設想，並廣泛收集史料，認真研究，直至重病在身都未放棄這個睏擾中國前途的問題。先生一生學術研究成績對推動中國乃至人類社會的前進具有重要意義。
　　作為先生的學生，作為先生寄予厚望的企業傢，我們亦願意堅定地追隨著先生的腳步，為社會發展提供物質財富的同時，積極承擔起構建和諧社會、推動中華民族繁榮復興的社會責任。本書為先生著作的選編，分為論“天、地、人”，論“儒、釋、道”，論“中、西、印”，論“真、善、美”，論“商業文明”五個部分。前三個部分是先生對中國哲學研究的匯總；第四部分是先生對中國哲學概念體係的重新建構，亦是中國哲學所追求的一種理想的人生境界；最後一部分是先生對新時代構建商業文明的有關思考。
　　編選此書，誠惶誠恐，謹以此書獻給老師，錶示學生們對老師的感謝與懷念。
　　王守常

《心路拾遺：一部關於人類意識與存在之探索的沉思錄》 序言 自古以來，人類對自身的存在、意識的本質以及宇宙的奧秘，便從未停止過追問與探索。這些深邃的哲學命題，如同夜空中最亮的星辰，指引著我們前行的方嚮，也激發著我們內心最深沉的思考。《心路拾遺》正是這樣一部嘗試觸及這些古老而又永恒問題的沉思錄。它並非是對某個既定哲學體係的梳理或演繹，也不是對某一學派理論的詳盡解析，而是一次發自內心深處的、對人類經驗與智慧的自由觀照。本書的文字，如同一條涓涓細流，試圖穿透現象的迷霧，探尋那潛藏於生命深處，關於“為何是我們？”、“何以如此？”的隱秘迴響。 第一捲：存在的迷宮——自我與世界的邊界 我們每個人都擁有一個“我”，一個獨立於他者的意識實體。然而，這個“我”究竟是什麼？它是在身體的束縛中獨立存在，還是與周遭的世界密不可分？《心路拾遺》的第一捲，便從對“自我”的追問開始，試圖勾勒齣存在主義哲學的脈絡，探討個體在廣袤世界中的孤獨與自由。 意識的囚籠與自由的翱翔：意識，是我們感知世界、體驗情感、形成思想的載體。然而，它是否也是一道無形的藩籬，將我們與真實的世界隔離開來？我們是意識的囚徒，在主觀的幻象中度過一生，還是能夠通過意識的覺醒，觸及更廣闊的真理？本書將深入探討意識的運作機製，從現象學、認識論等多個角度，審視意識與客體世界之間的復雜關係，並藉此引發關於主觀性與客觀性、幻覺與真實等根本性問題的思考。我們將考察那些關於“缸中之腦”的思想實驗，以及意識流的不可捉摸，試圖理解我們是如何構建起自身的存在感，以及這種構建的局限性。 身份的迷霧與認同的追尋：在紛繁復雜的世界中，我們如何確立自己的身份？是傢庭、文化、社會賦予我們的標簽，還是內在深處那種難以言喻的自我認知？本書將剖析社會建構論對個體身份的影響，以及個體在群體認同與獨立人格之間的張力。我們將探討，在信息爆炸、文化多元的時代，個體如何在眾多的敘事中尋找到屬於自己的清晰定位，以及這種“尋找”本身所蘊含的意義。從童年時的模糊感知，到青春期的叛逆探索，再到成年後的責任與歸屬，身份的形成是一個持續動態的過程，而本書將試圖呈現這個過程中的關鍵節點與內在邏輯。 自由意誌的幻影與宿命的鎖鏈：我們是否真的擁有自由意誌，能夠自主選擇人生道路？抑或，我們的每一個選擇，早已被先前的因果鏈條所注定？本書將從哲學史上的自由意誌與決定論之爭齣發，藉由心理學、神經科學等領域的最新發現，來審視人類行動的根源。我們將探討，即使在看似自由的選擇背後，潛藏著怎樣的生物性本能、社會性規範和環境影響。同時，本書也會審視那些關於“存在即是自由”的觀點，思考在看似受限的條件下，個體是否依然能夠通過意義的選擇和責任的承擔，實現某種形式上的超越。 第二捲：存在的維度——時間、空間與意義的交織 如果說第一捲聚焦於“自我”這個內在的宇宙，那麼第二捲則將目光投嚮瞭自我所處的外部環境——時間、空間，以及那些賦予存在以意義的抽象概念。 時間的河流與永恒的瞬間：時間，是生命最寶貴的財富，也是最殘酷的無情。我們如何在有限的時間裏，活齣無限的意義？本書將從古希臘哲學對時間的理解，到現代物理學對時間維度的探索，來呈現人類對時間性的多重認知。我們將探討，過去、現在與未來之間的界限是否真的如此分明，以及我們如何通過記憶與期望，在當下創造對時間的體驗。從海德格爾的“嚮死而生”到伯格森的“生命衝力”，我們將審視不同的哲學思想如何解讀時間流逝中的生命存在。 空間的維度與存在的疆域：空間，是我們活動的舞颱，也是我們認識世界的重要維度。然而，空間是否僅僅是物質存在的容器，還是承載著更深層的哲學意味？本書將從現象學對身體空間性的闡述，到存在主義對“在場”的強調，來探討空間與個體存在之間的關聯。我們將思考，地理空間、社會空間、心理空間，這些不同維度的空間如何影響我們的感知、行為和情感。從兒時對傢園的依戀，到旅行中的陌生感，再到精神傢園的追尋，空間的體驗塑造瞭我們存在的邊界與可能性。 意義的追尋與價值的構建：在日趨物質化的社會，意義的缺失成為許多人內心的隱痛。我們從何處尋找人生的意義？意義是否是客觀存在的，還是由我們主觀構建的？本書將深入探討價值論與意義學的相關議題，藉由存在主義、虛無主義以及宗教哲學等多個視角，來審視個體在追求意義過程中的睏境與齣路。我們將探討，如何在普遍價值趨於瓦解的時代，找到個體安身立命的坐標，以及那些看似微小的日常實踐，如何能夠匯聚成生命宏大的意義之河。 第三捲：存在的超越——愛、死亡與靈性的迴響 當個體認識到自身存在的局限性，並開始審視與世界的聯係時，便不可避免地會觸及那些最深沉、最難以捉摸的議題：愛、死亡以及靈性。 愛的多重奏——連接與失落：愛，是人類情感最復雜的麵嚮，是連接心靈的橋梁，也是體驗失落的深淵。本書將從柏拉圖的“愛之階梯”到薩特的“主體間性”，來考察不同哲學思想對愛的理解。我們將探討，從親情、友情到愛情，這些不同形式的愛如何塑造我們的生命體驗，以及在愛的互動中，個體如何實現自我超越與個體認同。同時，本書也會直麵愛的脆弱性，以及在失落與破碎中，我們如何重新找迴愛的力量。 死亡的沉思——終結與新生：死亡，是生命最無可迴避的終點，也是激發我們對生命價值反思的催化劑。本書將從宗教哲學對死亡的解讀，到存在主義對“嚮死而生”的思考，來審視個體麵對死亡的態度。我們將探討，死亡是否意味著一切的終結，抑或是一種轉換與超越。通過對死亡的沉思，我們能夠更深刻地理解生命的短暫與珍貴，並激勵我們更加積極地去生活，去體驗，去創造。 靈性的追問——超越與歸屬：在物質世界之外，是否還存在著某種超越性的力量，或者說，一種更深層的存在維度？本書將從宗教信仰、神秘主義以及一些非主流的哲學思潮齣發，探討人類對靈性的追尋。我們將審視，個體如何在紛繁的世俗生活中，尋找內心的寜靜與和諧，以及那些關於“道”、“空”或“神性”的哲學觀念，如何能夠為我們的人生提供更廣闊的視野與更深刻的慰藉。本書並非鼓勵任何特定的信仰，而是旨在引導讀者進行一次關於心靈深度與存在邊界的開放性探索。 結語 《心路拾遺》並非提供現成的答案，而是拋齣深刻的問題。它邀請讀者一同踏上這場關於生命、意識與存在的自我探尋之旅。在字裏行間，我們或許會發現自己曾經的睏惑，或許會激發起新的思考，更重要的是，我們會重新審視自己與這個世界的關係，以及我們在這趟名為“人生”的旅程中的獨特位置。願本書的文字，能成為您心路旅程中的一盞明燈，照亮前行的道路，激發現實中的深刻領悟。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是視覺盛宴，那種低調奢華的質感，拿到手裏就讓人愛不釋手。紙張的選擇非常考究，厚實且帶有微微的紋理感，翻頁時發齣的沙沙聲響，仿佛在與智者進行一場無聲的對話。封麵設計簡潔卻蘊含深意，用色沉穩又不失靈動，讓人一眼就能感受到內容的厚重與精粹。我特彆喜歡它在字體排版上的匠心獨運，無論是正文還是引文，字號和間距都拿捏得恰到好處，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲憊。可以說，從拿到書的那一刻起，我就明白這不僅僅是一本知識的載體，更是一件值得珍藏的藝術品。它傳遞齣一種對知識的敬畏和對閱讀體驗的極緻追求，這在當今快餐式閱讀的時代顯得尤為珍貴。翻開扉頁，那種撲麵而來的儀式感，讓人情不自禁地想放慢腳步，去細細品味每一個文字背後的世界。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書後，我最大的感受是，作者在構建其思想體係時，展現齣一種近乎嚴苛的邏輯自洽性。他似乎摒棄瞭所有不必要的華麗辭藻和故作高深的錶達，所有的論述都像精密運轉的鍾錶齒輪，環環相扣，無懈可擊。每提齣一個概念，都會立刻輔以清晰的定義和層層遞進的推導過程，讓人在跟隨他思緒的同時，自然而然地建立起一個穩固的認知框架。尤其是在處理一些復雜的認識論問題時，作者沒有采取一味地否定或全盤接受的態度，而是采用瞭非常辯證且富有建設性的視角，引導讀者跳齣既有的思維定勢。這種思維的訓練價值，遠超於單純的知識灌輸。它更像是一本高級的“思維工具箱”，教你如何去拆解和重構世界萬物的內在聯係，這對我日常工作中的決策製定産生瞭潛移默化的積極影響。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的某些部分對我來說，構成瞭相當大的挑戰，但這種“難啃”恰恰是其價值所在。它並非是迎閤大眾口味的通俗讀物，而是對閱讀者心智成熟度的一種“篩選”。我必須承認，有好幾次我不得不後退幾頁，重新梳理前文的脈絡，纔能真正理解當前段落的深層含義。這種需要反復咀嚼和消化的文字，反而具有驚人的記憶粘性。比起那些讀完就忘的暢銷書，這本書裏的某些理論模型，已經深深地嵌入到我的思考底層結構中，成為瞭一種分析問題的默認視角。這就像是進行瞭一次深度的“腦部體操”，雖然過程略顯吃力，但完成後帶來的思維敏捷度和清晰度，是立竿見影的。它迫使我離開瞭舒適區，去直麵那些更根本、更棘手的問題。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的意外驚喜，來自於其穿透曆史與現實的非凡洞察力。作者並未將討論局限在純粹的理論建構中，而是高明地將那些抽象的哲學命題，與人類文明發展的具體節點緊密地連接起來。每一次理論的闡釋，都能立刻找到古代賢哲的影子，或是當代社會現象的投射。例如，當他討論到某個核心概念時，我腦海中立刻浮現齣數個曆史事件的片段，以及近期報紙上讀到的社會新聞。這種跨越時空的對話感，讓哲學不再是高懸於廟堂之上的說教，而成為瞭解決當下睏惑的實用工具。它提供瞭一套宏大而又精細的透鏡，讓我得以重新審視周遭的一切，用一種更具曆史縱深感和人性關懷的目光去看待這個紛繁復雜的世界。這本書，無疑是一次充實而震撼的精神之旅。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，用“酣暢淋灕”來形容或許有些輕浮，但確實是最貼切的感受。它仿佛是一場精心策劃的“思想探險”，作者作為嚮導，既指明瞭方嚮，又巧妙地設置瞭諸多需要讀者主動探索的“知識暗道”。我發現在閱讀某些章節時，會不自覺地停下來，拿起筆在空白處畫齣思維導圖，試圖將作者宏大的體係結構可視化。這種主動參與的閱讀狀態，與被動接受信息有著天壤之彆。更有趣的是，作者在引用其他學者的觀點時，總能精準地把握住關鍵的張力所在，使得原本可能枯燥的文獻綜述部分，讀起來也充滿瞭戲劇性的張力。我甚至能想象到作者在撰寫這些部分時，那種在思想的海洋中乘風破浪的興奮感，並將這份熱情感染到瞭屏幕外的我。

評分☆☆☆☆☆

屯書

評分☆☆☆☆☆

好書………………………………

評分☆☆☆☆☆

還沒看完

評分☆☆☆☆☆

給朋友買的，不錯的書。

評分☆☆☆☆☆

給朋友買的，不錯的書。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書，值得購買啊

評分☆☆☆☆☆

給朋友買的，不錯的書。

評分☆☆☆☆☆

京東很給力！再給京東點個贊！

評分☆☆☆☆☆

還沒看完