新编诸子集成：庄子集解·庄子集解内篇补正（繁体竖排版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[清] 王先谦，刘武 著

图书标签:

• 庄子
• 道家
• 先秦诸子
• 哲学
• 思想
• 古籍
• 繁体
• 竖排
• 注释
• 集解

出版社： 中华书局

ISBN：9787101088854

版次：2

商品编码：11204697

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名： 新编诸子集成

开本：32开

出版时间：2012-12-01

用纸：胶版纸

页数：600

字数：234000

正文语种：中文

内容简介

　　清季王先谦的庄子集解，集纳了前人注庄的许多成果，又提出了自己的一些新解，要言不烦，便于披览，为本世纪以来研究庄子者所必读。近人刘武的庄子集解内篇补正，就庄子中最重要的内篇部分对集解做了许多补充订正，颇有参考价值。但两书都只出版遇断句本，初学者仍有不便。为此，我们请沈啸寰先生将两书加以标点，并就其中的文字脱误初步写出校记，最后由我们定稿杀青，一并予以出版。点校工作的内容及体例如下：
　　一、集解一书用清宣统己酉年（即宣统元年，公元一九〇九年）思贤书局原刻本做底本，用商务印书馆万有文库中的排印本对校。正文的全部和注释中引用郭注、成疏及释文的部分，还着重参校了郭庆藩庄子集释（用我局出版的王孝鱼点校本）的正文及所附郭注、成疏、释文，并逐条查对了释文原书。其他引文有疑问者也查对了原书。遇有脱误，据以改补并写出校记，两通者则只在校记中指出异文。但少数明显的误字，则径改不出校。避讳字也都径改。
　　二、补正一书用我局一九五八年排印本做底本，正文全部及注释中引用集解的部分，用集解的原刻本对校，并参校了集释、释文等书的有关部分。遇有异文，按上述同样的原则处理。但补正对集解并未全录，显系有意删省，就不再补录了。
　　三、刘武对庄子的句读和解释与王先谦颇多不同。凡两说互歧者，正文的标点依照各自的理解来处理。

内页插图

目录

庄子集解
庄子集解内篇补正

前言/序言

《庄子集解》与《庄子集解内篇补正》：探寻道家智慧的经典重读 在中国古代哲学璀璨的星空中，庄子无疑是最为耀眼、也最为神秘的星辰之一。《庄子》一书，以其汪洋恣肆的文风、汪洋浩瀚的想象，以及层层递进的哲学思辨，构建了一个超越世俗、逍遥自在的理想境界，深刻影响了中华民族的精神气质。然而，理解这位伟大的道家思想家，并非易事。其文字的晦涩，思想的深邃，都需要细致入微的解读与梳理。《新编诸子集成：庄子集解·庄子集解内篇补正（繁体竖排版）》正是这样一套承载着对庄子思想深度挖掘与传承使命的经典著作。 本套装集成了两部重要的庄子研究文献：《庄子集解》与《庄子集解内篇补正》。它们分别代表了古代与近现代学界对庄子思想不同层面的探索与贡献，共同构成了对庄子哲学理解的重要基石。 《庄子集解》：古人智慧的汇流与阐释 《庄子集解》是一部历经数百年，汇集了历代学者对《庄子》一书注释与理解的集大成之作。它不仅仅是对《庄子》原文的字词训诂，更是在思想层面上的深入剖析，力求揭示庄子其人、其书的内在逻辑与哲学精髓。 在内容上，《庄子集解》必然包含对《庄子》全书的系统性解读。我们知道，《庄子》全书分为内篇、外篇、杂篇，共三十三篇。《庄子集解》的编纂者，であろう，会对每一篇的篇名、主旨、核心概念进行详细的阐释。例如，在内篇中，像《逍遥游》所探讨的“无用之用”、“乘天地之正”的逍遥境界，《齐物论》所揭示的“物化”、“辩也者，有与也”、“坐忘”等认识论与方法论，《养生主》所提出的“为善避害者，如之何？……吾生也有涯，而知也无涯”的生命哲学，以及《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》等篇目中关于“心斋”、“形神合一”、“真君”、“浑沌”等概念的阐发，都将是《庄子集解》重点关注的环节。 《庄子集解》的价值，很大程度上体现在其“集解”二字。它并非一家之言，而是汇聚了晋代郭象、唐代成玄英、宋代林希逸、明代张景岳等诸多大家的不同见解。这意味着，在阅读《庄子集解》时，读者能够接触到不同时代、不同学派对同一段文本的多元解读。有的注家可能侧重于字词的考据，力求还原文句之本义；有的可能着重于哲学思想的梳理，探究庄子思想的逻辑链条；还有的或许会从道家修行的角度，阐释庄子思想的实践意义。《庄子集解》将这些不同的声音交织在一起，形成了一幅丰富而立体的庄子思想图景。 此外，《庄子集解》的编纂者，很可能会对《庄子》原文的篇章结构、段落划分、以及重要的典故、寓言进行梳理与辨析。例如，著名的“庄周梦蝶”、“庖丁解牛”、“惠施之辩”、“狙公授米”等寓言故事，不仅是《庄子》文采的体现，更是其哲学思想的生动载体。《庄子集解》会通过解释这些寓言的背景、人物、情节，来揭示其背后所蕴含的深刻道理，如认识的相对性、事物的变化无常、以无为为有为等。 对于《庄子》这样一部充满诗意与哲思的经典，其语言的精妙与含蓄是其一大特色。《庄子集解》的价值还在于，它能够帮助读者穿越文字的迷雾，捕捉庄子思想的精髓。它会解释那些看似诘屈聱牙的词语，疏通那些弯环曲折的句式，使原本难以理解的文本变得相对清晰。通过《庄子集解》，读者可以逐步领悟庄子“不以物役，而乐天知命”的达观，理解“天地与我并生，万物与我为一”的宇宙观，感受“乘天地之正，而御六气之辩”的自由精神。 《庄子集解》本身也可能包含一些对《庄子》传本的考辨，例如对不同版本之间差异的说明，对某些章节流传过程的考究等。这些细节虽然不直接涉及庄子思想本身，但对于研究《庄子》的文献史，了解其流传的真实面貌，具有重要的学术价值。 《庄子集解内篇补正》：以现代眼光进行的精细校勘与补充 《庄子集解内篇补正》则是在《庄子集解》这一古代集大成之作的基础上，进行的更为精细、也更具现代学术视野的补充与修订。特别是“内篇补正”这四个字，清晰地标示了其研究的重点和方法。 首先，“内篇”表明，这部著作将焦点集中在《庄子》的内篇，即《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》这七篇。内篇被普遍认为是庄子思想的核心，最能代表庄子的原始思想。《庄子集解内篇补正》的编纂者，であろう，深入研读了《庄子集解》中对内篇的解读，并在此基础上，提出了自己的见解，进行补充和纠谬。 其次，“补正”二字，揭示了其核心的研究方法——校勘与修正。在学术研究中，“补正”意味着对现有成果进行审视，发现其不足之处，并加以完善。这可能体现在以下几个方面： 文本校勘与精读：尽管《庄子集解》已是集大成，但古代文献的流传过程中，难免会出现字句的讹误、脱漏。《庄子集解内篇补正》的编纂者，必定会以严谨的学术态度，对照不同版本的《庄子》，尤其是内篇的传世文本，对《庄子集解》中的某些解释进行核对。可能发现《庄子集解》在某些字词的释义上存在偏差，或者对某些句子的理解不够贴切，进而提出更精确的释义和更符合原意的解读。这涉及到对古文字、古音韵、古语法等方面的深厚功底。 思想解读的深化与拓展：古代注家们在理解庄子思想时，可能受到时代背景、个人学养的限制。《庄子集解内篇补正》的作者，身处现代，拥有更丰富的思想资源和更广阔的学术视野。他们可能会在《庄子集解》已有的基础上，对庄子思想的某些方面进行更深入的挖掘。例如，《庄子》中的某些概念，如“道”、“德”、“性”、“情”、“知”、“意”等，可能在《庄子集解》中已有解释，但《庄子集解内篇补正》会从更宏观、更系统、更具批判性的角度，重新审视这些概念之间的关联，以及它们在庄子哲学体系中的地位。 对古代注家观点的再评价：在对《庄子集解》进行“补正”的过程中，作者必然会涉及到对《庄子集解》中不同注家观点的梳理、比较与评价。他们可能会指出某些注家解释的优点，也可能会提出他们解释的局限性，并给出自己的补充意见。这是一种学术上的传承与超越，体现了严谨的治学精神。 借鉴现代学术研究成果：现代学术研究方法多样，除了传统的文献考据，还可能借鉴了语言学、心理学、社会学、文化学等多学科的理论。《庄子集解内篇补正》的作者，可能会将现代学术的某些研究成果，用于解读庄子思想，从而发现古代注家们未曾触及的新的理解角度。例如，从认知科学的角度解读“坐忘”，从社会学角度分析“齐物论”的社会现实意义，从心理学角度理解“逍遥”的深层心理需求等等。 弥补《庄子集解》的遗漏：任何一部巨著都可能存在遗漏。《庄子集解内篇补正》可能会在《庄子集解》对内篇的解读中，发现某些重要的段落、重要的概念，在《庄子集解》中未能得到充分的关注或深入的阐释，并在此基础上进行补充性的解读。 繁体竖排版的意义 本套装采用“繁体竖排版”的形式，并非仅仅是形式上的选择，它本身就蕴含着对传统文化传承的尊重与考量。 溯源与原貌：繁体字是中国文字的固有形态，许多古籍原貌多以繁体字呈现。《庄子》作为中国古代经典，其原本的形态更接近于繁体字的书写。《庄子集解》成书于古代，其最初的排版形式也多为竖排。采用繁体竖排版，能够最大限度地贴近原著的阅读体验，帮助读者感受古籍的韵味，理解作者创作当时的文字环境。 阅读的仪式感与深度：竖排版是一种传统的阅读方式，它更能带来一种沉静、专注的阅读体验，仿佛是在与古人进行一场跨越时空的对话。相较于横排，竖排在阅读长篇古籍时，更能让读者沉浸其中，不易分心。 学术的严谨性：对于古籍的整理与研究，保留其原始的文字形态，往往是学术严谨性的体现。繁体字包含了更多的汉字演变信息，对于理解词源、字义的演变，有着不可替代的作用。 套装的价值与读者定位 《新编诸子集成：庄子集解·庄子集解内篇补正（繁体竖排版）》这套书，并非为普通消遣式读者而设，它更适合那些对中国古代哲学，尤其是道家思想有着浓厚兴趣，并愿意投入时间和精力进行深度学习的读者。 学界与研究者：对于中国哲学研究者、古代文学研究者、历史学者而言，这套书无疑是重要的工具书。它可以提供丰富的研究资料，帮助学者在理解庄子原文、梳理历代学术流派、以及进行文本校勘方面，获得重要的支持。 传统文化爱好者：对于热衷于中国传统文化的读者，这套书是走进庄子世界、感受道家智慧的绝佳途径。通过阅读《庄子集解》的群言，可以了解历代先贤是如何理解庄子的；通过研读《庄子集解内篇补正》，可以接触到更精细、更深入的学术探讨，从而深化对庄子思想的理解。 哲学思辨的探索者：庄子思想的独特之处在于其对人生、宇宙、认识的深刻反思，以及对固有价值体系的挑战。对于渴望进行哲学思辨，探索生命意义，寻求精神解脱的读者，这套书能够提供宝贵的思想资源与启迪。 总之，《新编诸子集成：庄子集解·庄子集解内篇补正（繁体竖排版）》是一套具有重要学术价值与文化意义的著作。它不仅是对庄子这一伟大思想家的经典重读，更是对中国古代哲学智慧的传承与发展。通过这套书，读者将有机会与历代先贤对话，与庄子思想进行深度的碰撞，从而在纷繁复杂的世界中，找到一份属于自己的精神宁静与智慧力量。它提供了一条通往理解庄子深邃思想的严谨学之路，也提供了一个感悟中华传统文化博大精深的珍贵窗口。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，尤其是那种传统的竖排版，一下子就把我带回了古典文献阅读的氛围中。封面素雅而不失庄重，纸张的质感也非常好，拿在手里沉甸甸的，很有分量感，能感受到编者在制作上的用心。内页的排版布局清晰，字体的选择也很讲究，既保证了阅读的舒适度，又 preserves 了古籍的风韵。对于我们这些习惯了繁体字和竖排阅读的读者来说，这简直是为我们量身定做的一件宝物。初翻阅时，那种墨香与纸张的触感交织在一起，让人心生敬畏，仿佛面对的不是一本书，而是一段流淌了千年的智慧。这种仪式感，在快餐式阅读盛行的今天，显得尤为珍贵。书的开本大小也适中，方便携带和随时翻阅，无论是在书房静坐，还是在旅途中品读，都能获得极佳的体验。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国古代哲学有浓厚兴趣的爱好者，我发现这本书在学术深度和普及性之间找到了一个绝佳的平衡点。它既能满足专业研究者对文献细节的苛求，也能让初涉庄子思想的读者感到友好和易于上手。这种“雅俗共赏”的特质，在学术著作中是比较难得的。我特别喜欢它在行文中体现出的那种温和而坚定的学术立场，没有过度的个人发挥，而是扎根于文本，回归到对先秦思想的本真探求上。每一次的阅读，都像是一次与先哲的深度对话，这种精神上的滋养，是任何其他形式的娱乐都无法比拟的。它不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的熏陶与塑造。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，并不仅仅在于它所收录的注释和考证，更在于它构建了一个系统性的知识框架。通过“新编”和“补正”这两个概念，我能清晰地感受到编纂者对传统研究成果的继承与革新。它似乎在无形中完成了一次对现有庄子研究的“大盘点”，指出了哪些是值得信赖的经典解读，哪些地方可能存在争议或需要进一步商榷。这种梳理工作，对于想要系统性掌握庄学脉络的学习者来说，无疑是极其宝贵的资源。它不像是一部单纯的工具书，更像是一位博学的导师，引导我循着清晰的脉络，去追溯庄子思想演变的历史轨迹，让人感觉每翻一页，都在不断地修正和完善自己原有的认知地图。

评分☆☆☆☆☆

这次阅读《新编诸子集成》的体验，最让我惊喜的是其注释的详尽与精辟。我过去在阅读《庄子》时，常因文义晦涩而感到困惑，但这本书的“集解”部分，像是为我点亮了一盏明灯。它不仅收录了历代名家的精要解读，还巧妙地进行了整合与辨析，使得那些看似深奥的章节变得豁然开朗。尤其是对于一些关键的词汇和典故，作者的考证可谓是下足了功夫，考据翔实，论证有力。这种多角度的解读，极大地拓宽了我对庄子思想的理解边界，让我看到了不同时代学者对同一文本的不同侧重和洞见。我尤其欣赏它在补正部分所展现出的严谨态度，面对前人可能存在的疏漏或误解，能坦诚地提出自己的修正意见，这种学术上的担当，着实令人钦佩。

评分☆☆☆☆☆

阅读完后，我有一种强烈的冲动想将它推荐给身边的每一位同好。这本书的装帧设计虽然古典，但其内涵却是跨越时空的。特别是对于那些执着于文本原貌和细微考证的读者而言，这本书带来的满足感是无与伦比的。它不仅仅是满足了我的好奇心，更重要的是，它提升了我对古典文献的鉴赏能力。通过对比不同注家的观点，我学会了如何带着批判性的眼光去审视那些看似定论的解释。这种思维上的训练，远比记住一两个知识点来得更有价值。总而言之，这是一部值得反复阅读、常置案头的典籍，它所蕴含的学养和匠心，值得每一位珍视传统文化的读者去细细品味。

评分☆☆☆☆☆

《新白娘子传奇》里，碧莲曾经跟天不怕地不怕的戚宝山说：“人生有三苦，撑船打铁卖豆腐。”宝山偏不信邪，开了个豆腐店起早贪黑卖豆腐，才真正尝到了人间百味。所以，看到小津安二郎说自己是只会做豆腐，不会做咖喱饭和炸猪排的人的时候，我认为他并不是在自谦，相反的，他是在表达做豆腐的辛苦。 　　 　　若在现在苛刻的评论家眼中，小津战后的导演生涯，简直可以用“毫无突破”来形容。他热衷于反复拍摄同一个题材的作品，视角永远局限于战后日本的普通家庭，很少有外景，基本上所有的故事都发生在十叠大小的空间里。所试图展现的主题也大致统一，即描写传统的家族制度和家庭观念是如何在崭新的时代中显得不合时宜，进而走向分崩离析的。他甚至不在意自己重复自己，光是“送嫁”这一个题材的电影，他就先后拍了《晚春》、《秋日和》及《秋刀鱼之味》三部。然而，就是这样近乎偏执的专注，才将他做豆腐的技艺发挥得淋漓尽致，成为国际影坛公认的大师。 　　 　　如今的豆腐界，可以说是一团乱象。有的人呢，连最基本的白豆腐还没做好呢，就想着一天换一种花样，今日做豆皮儿，明朝做豆干，美其名曰“挑战不同类型题材”，结果做来做去基本功都不过关；有的人呢，自知技不如人，于是便投机取巧，成日想着标新立异来讨好顾客，什么彩虹豆腐、水果豆腐纷纷出炉，可是人们尝个新鲜之后，还是怀念最普通的豆腐的味道。拍电影和做豆腐是一个道理，想要做出人们心目中最好吃的豆腐，从来都没有捷径可走，它首先需要你拥有良好的味觉，知道什么才是最能打动人的豆腐；其次，它需要日以继夜的锤炼，寻找最适合的豆子、一点点改进软硬的比例，反复尝试点卤的技巧。最后，练就只属于你个人所有的，独一无二的做豆腐技巧。 　　 　　说起来简单，可是现在能坚持去那么做的人，真是少之又少。 　　 　　无论是之前出版的唐纳德•里奇所著的《小津》，还是莲实重彦的《导演小津安二郎》，都向我们展现了一个被“半神化”的小津。而本书中小津却用朴实的语言，活生生的把自己拉下了“神坛”。他一一解释了那些他被神化的技法，例如有名的“离地三尺”的低机位拍摄方法、不采用淡入淡出的场景切换方法、在拍摄悲伤场景不做特写反而拉远的手法等等，只是他为了拍摄方便、画面好看而且刻意不遵循电影文法的表现。得知真相的我们也许会有大失所望的想法，却也因此感觉到拍摄电影并不是一件高深神秘的事情。而这也是小津的期望，他认为：“如果电影的文法真的是优异如自然法则那样的不成文的规定，那当今世界只要有十个电影导演就够了。”他认为，每个导演都应该表现出自己对这个世界的真实感觉，而不应拘泥于任何文法。 　　 　　同时小津还在书中展现了自己幽默风趣的一面，与电影中显露出的内敛敏感的气质迥然相异。例如他谈到自己是怎么当导演的时候写到，是他还在做助导的时候，有一次加班太饿了，他忍不住抢了本该要端给导演的咖喱饭，因而被厂长认为是个有趣的家伙，被委以重任；他更还在文章中撒娇，说自己“常露出酒窝自嘲……我这份可爱，在女演员中，尤其是中年组眼里大受好评。” 　　 　　读来令人莞尔，更使我灵光一现，想起《晚春》里的一个场景：纪子因为舍不得鳏居的父亲不愿出嫁，对姑姑安排的相亲不置可否。而好事的姑姑担心的却是芝麻绿豆的小事，对方名叫佐竹熊太郎，她担心纪子不喜欢这个名字，担心大家成为一家人后不好称呼这位侄女婿：“熊太郎这个名字就象胸口长满了毛的感觉，我们该怎么叫他好呢？叫熊太郎的话就象在叫山贼，叫阿熊就象叫个傻子，当然不能叫他小熊，我打算叫他小竹。”让人好气又好笑，当时沉浸在整部电影的气氛中没做他想，如今想起来，这恐怕是小津为了抗议自己被人贴标签，特意加进去的细节，证明自己“其实是拍喜剧片出身的。” 　　 　　小津和其他导演最大的不同是，他是一个在生活中和工作中都遵循“少即是多”（Less is More）原则的人，这是他做豆腐的筋骨，也是他做人的筋骨。当其他导演都纷纷给电影做加法，加入各种炫目的技巧和激烈的戏剧冲突的时候，他思考的却是如何拿掉全部的戏剧性，让演员以悲而不泣的风格去表演。本书中极为珍贵的一部分，是小津对拍摄风格和作品的自叙，他评价《秋日和》这部作品的时候，是这么说的：“社会常常把很简单的事情搅在一起搞得很复杂。虽然看似复杂，但人生的本质其实很单纯。……我不描写戏剧性的起伏，只想让观众感受人生，试着全面性地拍这样的戏。” 　　 　　这大概就是他去除一切外在浮华，用最原始最本真的技法去做豆腐的初衷吧，这豆腐的余味果然很佳，持续了半个多世纪依然回味悠远，并有历久弥新、常看常新之态。

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送货快 质量好

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一、集解一书用清宣统己酉年（即宣统元年，公元一九〇九年）思贤书局原刻本做底本，用商务印书馆万有文库中的排印本对校。正文的全部和注释中引用郭注、成疏及释文的部分，还着重参校了郭庆藩庄子集释（用我局出版的王孝鱼点校本）的正文及所附郭注、成疏、释文，并逐条查对了释文原书。其他引文有疑问者也查对了原书。遇有脱误，据以改补并写出校记，两通者则只在校记中指出异文。但少数明显的误字，则径改不出校。避讳字也都径改。

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好好好好好好一

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新编诸子集成：庄子集解·庄子集解内篇补正（繁体竖排版）

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贵在书的内容够经典，不然肯定要气死的！

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期待已久的一本书，果然很好！

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新编诸子集成：庄子集解·庄子集解内篇补正（繁体竖排版）

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打折买的比较便宜！！