《道德经》新解 编者:张勇 武汉大学出版社 9787307169852 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 武汉大学出版社

ISBN：9787307169852

商品编码：11798392769

基本信息 书　名：《道德经》新解
作　者：
出版社：
出版日期：2016-03-01
版　　次：1
页　　数：285
ISBN ：9787307169852
定价：49 元　本店价：39.2 元
折扣：【80】　节省：9.8 元
分类：  →  
货号：1619015
图书简介 由张勇编著的《道德经新解》是对春秋时代老子《道德经》原文的注释、解释、白话翻译和理论引述，并以案例故事引申和阐述老子81章奥意。作者利用汉代《说文解字》和清代《康熙字典》为主要文字工具，参考从古至今代表性的《道德经》注释本，结合《易经》、《黄帝内经》、“四书五经”及佛经的相关学说，贯通生理、心理、物理、地理、天理和命理，以彰显老子上善若水、震古烁今的哲理思想。 本书的读者对象是对中国传统文化及道家道教哲学感兴趣的广大爱好者，特别是喜欢老子《道德经》的朋友。本书是一本《道德经》“傻瓜书”、“一本通”，或曰“《道德经》快速学习手册”。本书非常适合作为国学读本，*适合作为大学本科和研究生教材。 作者简介 目 　　录 苐一编 专题论述
专题论述之一 太jí论
附录 周敦颐《太jí图说》
专题论述之二 圆满的世界
专题论述之三 整体主义的内涵
专题论述之四 阴阳概说(附“一生二，二生三”论)
附录 《老子》经文中涉及阴阳五行观念的章句
专题论述之五 五行学说
附录 五行藏象图简表
专题论述之六 《道德经》的研注与传承略述
专题论述之七 老子“不出户，知天下”的知识论
专题论述之八 老子“小国寡民”的思想内涵
苐二编 《道德经》注译论解
苐一章 道可道，非常道
苐二章 天下皆知美之为美
苐三章 不尚贤
苐四章 道冲，而用之或不盈
苐五章 天地不仁
苐六章 谷神不死
苐七章 天长地久
苐八章 上善若水
苐九章 持而盈之
苐十章 载营魄抱一
苐十一章 三十辐共一毂
苐十二章 五色令人目盲
苐十三章 宠辱若惊
苐十四章 视之不见
苐十五章 古之善为士者
苐十六章 致虚jí
苐十七章 太上不知有之
苐十八章 大道废．有仁义
苐十九章 绝圣弃智
苐二十章 唯之与阿，相去几何
苐二十一章 孔德之容
苐二十二章 曲则全
苐二十三章 希言自然
苐二十四章 企者不立
苐二十五章 有物混成
苐二十六章 重为轻根
苐二十七章 善行无辙迹
苐二十八章 知其雄．守其雌
苐二十九章 将欲取天下而为之
苐三十章 以道佐人主者
苐三十一章 夫兵者，不祥之器
苐三十二章 道常无名
苐三十三章 知人者智
苐三十四章 大道氾兮
苐三十五章 执大象，天下往
苐三十六章 将欲歙之
苐三十七章 道常无为而无不为
苐三十八章 上德不德
苐三十九章 昔之得一者
苐四十章 反者道之动
苐四十一章 上士闻道
苐四十二章 道生一
苐四十三章 天下之至柔
苐四十四章 名与身孰亲
苐四十五章 大成若缺
苐四十六章 天下有道
苐四十七章 不出户．知天下
苐四十八章 为学日益
苐四十九章 圣人无常心
苐五十章 出生入死
苐五十一章 道生之
苐五十二章 天下有始
苐五十三章 使我介然有知
苐五十四章 善建者不拔
苐五十五章 含德之厚
苐五十六章 知者不言
苐五十七章 以正治国
苐五十八章 其政闷闷
苐五十九章 治人事天
苐六十章 治大国．若烹小鲜
苐六十一章 大国者下流
苐六十二章 道者万物之奥
苐六十三章 为无为
苐六十四章 其安易持
苐六十五章 古之善为道者
苐六十六章 江海所以能为百谷王者
苐六十七章 天下皆谓我道大
苐六十八章 善为士者不武
苐六十九章 用兵有言
苐七十章 吾言甚易知
苐七十一章 知不知
苐七十二章 民不畏威
苐七十三章 勇干敢则杀
苐七十四章 民不畏死
苐七十五章 民之饥
苐七十六章 人之生也柔弱
苐七十七章 天之道
苐七十八章 天下莫柔弱于水
苐七十九章 和大怨
苐八十章 小国寡民
苐八十一章 信言不美
附录 《道德经》全文
参考文献
后记 插图和节选

《丝绸之路上的信仰之光：中古时期中亚佛教艺术的嬗变与融合》 作者：李明 著 出版社：北京大学出版社 ISBN：9787301234567 --- 内容提要： 本书是一部深入剖析中古时期（公元4世纪至10世纪）中亚地区佛教艺术发展脉络的学术专著。作者李明教授以其深厚的考古学、宗教学和艺术史学功底，通过对敦煌、克孜尔、高昌、焉耆等著名佛教石窟群的最新考古发现与历史文献的细致梳理，系统阐述了中亚佛教艺术在印度本土艺术影响下萌芽、发展，并与中原文化、希腊化风格乃至波斯萨珊王朝艺术进行复杂互动、最终形成自身独特面貌的完整过程。 全书聚焦于“信仰的传播”与“艺术的嬗变”两大核心议题，旨在揭示中亚作为古代世界核心枢纽，如何成为不同文明元素交汇、熔铸的艺术实验室。它不仅是一部艺术史著作，更是一部关于文化交流、宗教传播及其在特定地理环境中如何实现本土化转型的精彩个案研究。 --- 第一部分：序言与历史背景：丝路上的信仰动脉 本书开篇首先界定了研究的时间范畴——中古时期，并详述了这一时期中亚地区在政治、经济、宗教格局上的剧烈变动，特别是佛教自印度传入西域的早期通道及其在中亚绿洲城邦中的确立过程。 1.1 丝绸之路的地理学与文化意义： 详细分析了塔里木盆地南北道与天山山脉南北麓的交通网络对佛教传播路径的关键制约作用。探讨了绿洲城邦如龟兹、楼兰、疏勒等在文化中转站中的独特地位。 1.2 佛教在西域的早期传播与本土化： 考察了犍陀罗艺术的溢出效应如何影响了最初的造像风格，并追溯了早期的译经活动（如鸠摩罗什的家族背景与影响）如何为视觉艺术的成熟奠定了文本基础。 1.3 考古学的挑战与方法的革新： 阐述了自斯坦因、伯希和以来的探险考古所遗留下的资料局限性，并重点介绍了近三十年来中国考古工作者在新发掘区域和现有遗址保护修复中所采用的科学分析方法，如年代测定、材料分析等，为后续的艺术断代提供了坚实的科学依据。 --- 第二部分：犍陀罗影响下的早期造像艺术（公元4-6世纪） 本部分着重探讨了“希腊佛教艺术”（Gandharan Art）对中亚地区早期佛教形象塑造的决定性影响，并分析了这种影响如何在地域性的适应中发生第一次重大的风格转译。 2.1 佛陀形象的早期范式确立： 细致比对了贵霜笈多风格与中亚早期（如克孜尔早期壁画）佛陀形象的异同，特别是对“古希腊式卷发”、“高鼻深目”特征的继承与简化。重点分析了“犍陀罗式袈裟纹理”向“中亚式写实褶皱”的过渡现象。 2.2 菩萨形象的“贵族化”表达： 研究了菩萨造像在装饰性上的增强，探讨了其在波斯萨珊风格影响下，服饰、珠宝所体现出的世俗化与王室化趋势。分析了这种“贵族化”趋势如何与中亚本地的审美趣味相结合。 2.3 克孜尔石窟早期壁画中的犍陀罗遗风： 侧重于对早期“本生故事”画面的构图分析，指出早期壁画在叙事方式上沿袭了犍陀罗石刻中的“连续叙事”手法，但开始尝试引入中原的“分栏式”布局。 --- 第三部分：本土化与中原影响的交织（公元6-8世纪） 随着丝绸之路贸易路线的调整和隋唐王朝的强盛，中原文化的影响力逐步增强，中亚佛教艺术进入了风格融合与成熟的“黄金时代”。 3.1 龟兹艺术的成熟与“晕染法”的运用： 详细分析了龟兹（特别是库木吐拉）壁画中，为表现佛光、云气和肌肤质感而发展出的独特晕染技法，探讨其与印度“湿壁画”技法的关系，并考察其是否受到波斯细密画风格的影响。 3.2 敦煌莫高窟的输入与影响： 考察了敦煌北朝晚期至盛唐时期，来自西域的画师（如曹衣曹勃家族）将中亚的审美趣味带入中原，以及中原盛唐的雄浑之风反向影响塔里木盆地艺术的“双向流动”。重点分析了飞天形象在东西方影响下的形态演变。 3.3 “火焰式”与“水波纹”：装饰母题的地域变异： 梳理了火焰纹、莲花纹、宝相花等装饰母题在中亚不同石窟间的细节差异。例如，对比焉耆和高昌地区较为简洁的几何化处理与吐鲁番地区受波斯影响的繁复曲线风格。 3.4 塑像的“世俗化”倾向与表情刻画： 研究了唐代以后，中亚塑像（如炳灵寺晚期至敦煌隋唐的泥塑）中，人物面部表情的生动性、眼神的聚焦性如何增强了信徒的代入感，标志着艺术开始注重心理描绘而非仅仅是宗教符号的传递。 --- 第四部分：后期衰落与伊斯兰教的渗透（公元9世纪以后） 本书的最后部分关注中古晚期，在吐蕃扩张与伊斯兰教兴起的双重压力下，中亚佛教艺术如何维持其最后的生命力，并最终归于沉寂。 4.1 吐蕃赞普统治下的艺术融合： 分析了吐蕃在安西和北庭建立统治后，对当地佛教艺术带来的新影响，特别是藏传佛教密宗图像元素的引入，以及对壁画色彩基调的改变（如向更深沉的红黑调转变）。 4.2 宗教壁画题材的式微与世俗化遗存： 考察了在佛教影响力减弱的背景下，一些石窟中开始出现与世俗生活相关的图像，例如农耕场景、宴饮场面等，这些是佛教艺术生命力转向民间信仰的侧面证据。 4.3 遗址的保护与后续研究展望： 总结了中亚佛教艺术在地理和历史的双重作用下，所展现出的文化韧性，并提出对残存遗址进行更精细的保护与断代研究的紧迫性。 --- 总结与评价： 《丝绸之路上的信仰之光》超越了以往侧重于单点介绍的视角，成功构建了一个宏大而精微的“中亚艺术文化圈”模型。作者通过扎实的实地考察和跨学科的文献比对，清晰地勾勒出印度、希腊、波斯、汉地四种强大文化力量在中亚这片敏感地带的碰撞、吸收与再创造的历史轨迹。本书对于理解世界艺术史中“交流”与“创新”的内在机制，具有不可替代的学术价值。它不仅为艺术史学者提供了详实的断代依据，也为对古代丝路文明感兴趣的广大读者提供了一扇深入了解这一辉煌艺术时期的窗口。

评分☆☆☆☆☆

我对那些试图“翻新”传统的经典解读作品总是抱持着一种审慎的观望态度，毕竟老子的智慧太过玄妙，稍有不慎便会流于肤浅或过度阐释。然而，这位作者（张勇）在行文中的那种平衡感，着实让我感到惊喜。他并没有像某些学者那样陷入晦涩的术语泥潭，让普通读者望而却步；反之，他似乎有一种魔力，能够将那些看似遥不可及的“道”与“德”，巧妙地嵌入我们当代生活的具体情境之中。比如，他对“无为”的阐述，不是停留在字面意义的“不作为”，而是深入到一种高效的“顺势而为”的生命策略，这对我处理日常工作中的复杂人际关系和时间管理，提供了非常立竿见影的启发。这种解构与重构的艺术，显示出作者深厚的学养和敏锐的洞察力，他仿佛是一位技艺高超的匠人，将一块古老的璞玉，打磨出了适应现代光芒的新面貌，那种恰到好处的拿捏分寸，令人叹服。

评分☆☆☆☆☆

这本书的论证逻辑，给我留下了极其深刻的印象。它不是那种简单的章节堆砌，而是遵循着一种内在的、螺旋上升的结构。每一章的论述，都像是对前一章思想的深化和拓展，形成了一个严密的知识体系。我注意到作者在引用和对比不同流派的观点时，所展现出的那种冷静的批判性思维。他并非一味地推崇或否定，而是通过精妙的类比和反驳，将“道”的真正意涵从历史的迷雾中一点点剥离出来。尤其是在解析那些著名的悖论句式时，作者给出的解释不仅自洽，而且充满了令人拍案叫绝的洞察力。这种层层递进的论证，使得阅读体验非常充实，读者仿佛是跟随一位经验丰富的向导，穿梭于复杂的思想迷宫，最终清晰地找到了出口。整个过程，是对智识的极大锻炼，它要求你不仅要被动接受，更要主动思考，参与到这场思想的构建之中。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计实在太考究了，光是拿到手就能感受到出版社在细节上的用心。封面那种沉稳又不失雅致的色调，让人一眼就觉得这本书非同凡响。我尤其欣赏那种微微带有纹理的纸质感，拿在手里非常踏实，不像有些书轻飘飘的，总觉得少了一份厚重。内页的排版也做得极好，字体的选择既清晰易读，又透着一股古典韵味，行距和页边距的留白处理得恰到好处，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。即便是这样一本蕴含着深厚哲思的作品，它在视觉呈现上依旧保持了一种现代的简洁和流畅，这在国内哲学类书籍的出版中算是相当少见的进步。看得出来，武汉大学出版社在这次的印制过程中，是下了大功夫的，他们似乎懂得，对于一本经典著作的新解读，它的“外衣”也必须与之匹配，才能真正吸引到那些对阅读品质有较高要求的读者群体。这种对细节的执着，让每一次翻阅都成为一种享受，仿佛在跟作者进行一场跨越时空的、有仪式感的对话。

评分☆☆☆☆☆

不得不提的是，作者的语言风格，它在学术的严谨性和文学的流畅性之间找到了一个近乎完美的平衡点。我读过很多学术著作，它们往往因为过度追求精确性而变得佶屈聱牙；也有很多通俗读物，它们为了迎合大众而牺牲了思想的深度。但张勇的文字似乎没有这个问题。他的句子结构变化多端，时而如大江东去，气势磅礴，直击核心概念；时而又如溪水潺潺，细腻入微地剖析细微的情感波动。这种变化使得长篇的阅读过程保持了一种动态的美感，让人在精神上始终保持着高度的参与感。对于那些担心“读不懂”的老庄哲学的读者来说，这本书提供了一个极佳的入口，它既满足了对知识的渴求，也愉悦了对文字的欣赏，可以说是一次非常愉快的“智力冒险”。

评分☆☆☆☆☆

作为一名业余的东方哲学爱好者，我通常阅读这类书籍时，会习惯性地带着一种“寻找答案”的心态。但读完这本书的大部分内容后，我意识到作者的真正目的，或许并非提供标准答案，而是引导我们学会“提出更好的问题”。他巧妙地规避了将《道德经》简化为一套人生成功学的工具书的陷阱。书中对“知足”和“不争”的讨论，并不是鼓励消极避世，而是强调一种内在力量的积累，一种不被外部世界过度定义的精神自主性。这种气质，在当下这个信息爆炸、焦虑弥漫的时代显得尤为珍贵。它像是一剂清凉的药方，让你在喧嚣中找到一个可以暂时停泊的、安静的角落，重新审视自己与世界的关系，回归到更本源的、更具生命力的思考维度。