中國的鄉村生活：社會學的研究 [Village Life in China : A Study in Sociology] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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Arthur Henderson Smith（明恩溥） 著，陳午晴，唐軍 譯

圖書標籤:

• 鄉村社會學
• 中國鄉村
• 農村發展
• 社會變遷
• 文化人類學
• 社會調查
• 基層治理
• 農民生活
• 社會問題
• 中國社會

齣版社： 電子工業齣版社

ISBN：9787121279096

版次：1

商品編碼：11874181

包裝：平裝

叢書名： 尋路中國係列

外文名稱：Village Life in China : A Study in Sociology

開本：32開

齣版時間：2016-02-01

用紙：純質紙

頁數：296

字數：214000##

編輯推薦

適讀人群 ：想瞭解近代中國的廣大讀者，喜歡

　　對中國農村這個包羅萬象的載體，這位睿智的美國人有著清醒的宏觀把握。他搜集瞭大量的資料，“將濕手指放在窗戶上，使得紙窗戶留下一個小洞”，從角落裏不動聲色地觀望，感悟到的是隱藏在深處的本質。

內容簡介

　　提到中國，農村注定是無法逾越的話題，傳統的重農抑商政策長時間將農村置於中心地位，緻使*能體現國人本性的視角也被農村“霸占”，即使城市奔馳在高速發展的軌道上，亦無所更改。本書繼承和發展瞭這個題材，並呈現齣在中國生活多年的外國人對農村的切身體會與觀察眼光。作為一個生於“異社會”、長於“他文化”的局外人，作者對中國人國民性的剖析，常常令我們産生如芒刺在背的感覺，不得不嘆服為洞見。他的觀察和思考為我們迴溯過往、規劃未來提供瞭一麵難得的鏡子。

作者簡介

　　阿瑟·亨德森·史密斯，中文名明恩溥，基督教公理會傳教士，1872年來到中國，先後建立瞭教會、學校和醫院等，也曾兼任上海一傢報社的通訊員。正是在明恩溥等人的大力推動之下，美國退還瞭半數“庚子賠款”，用於資助中國學生赴美留學。其著作《中國人的特性》、《中國的鄉村生活》、《中國的崛起》等，至今仍是我們瞭解近代中國的社會及其民眾的重要依據和參考。

目錄

譯序
前言
第一章 中國鄉村
第二章 鄉村結構
第三章 鄉村名稱
第四章 鄉村道路
第五章 鄉村渡口
第六章 鄉村水井
第七章 鄉村商店
第八章 鄉村戲劇
第九章 鄉村學堂和遊方書生
第十章 中國科舉製度及教育改革
第十一章 鄉村廟宇和宗教團體
第十二章 宗教儀式的協作
第十三章 市場及集會的協作
第十四章 協作的貸款團體
第十五章 看護農作物的團體
第十六章 城鄉求雨
第十七章 鄉村狩獵
第十八章 鄉村婚禮和葬禮
第十九章 鄉村新年
第二十章 鄉村地痞
第二十一章 鄉村頭麵人物
第二十二章 鄉村男孩和成年男子
第二十三章 鄉村女孩和成年婦女
第二十四章 鄉村生活的單調和貧乏
第二十五章 中國傢庭不牢靠的平衡
第二十六章 傢庭的不穩定性
第二十七章 基督教能為中國做些什麼

精彩書摘

　　《中國的鄉村生活：社會學的研究》：
　　無疑，要供應這樣一支來訪者大軍的生活，需要相當大的一筆費用。譬如，為瞭給絕大多數並不想見到的不速之客燒水、做飯，這傢人原本能夠維持六個月的燃料，現在一個星期就燒光瞭。這對於勤儉持傢的中國人來說，似乎是難以忍受的。保守地估計，招待的費用是觀看戲劇本身費用的十倍。正如一句人們所熟悉的諺語那樣：馬鞍比馬貴。
　　在湧入這個村子的大量人群中，還有許多聲名狼藉的傢夥，為瞭防備這些人，村民們必須經常性地保持警戒。考慮到這個因素，同時還得隨時照料大量的客人，本村人自己反而很少或是根本沒有機會觀看演齣。客人和竊賊占去瞭他們所有的時間！不懈的警戒，其價值當然就在於財産能夠得到保護。顯然，在危險解除之前，一個人可能丟失的東西越多，他就越不可能快活。人們經常可以觀察到這樣的現象，在整個戲劇演齣之後，村子裏竟然沒有一隻雞留下來。事實上，為瞭防範偷雞高手，村民們早已提前將他們的傢禽處理掉瞭。
　　這就是中國鄉村舉辦戲劇演齣的情境，奇怪的是，居然有這麼多劇團以此謀生。應當說，戲劇演齣這種職業是非常不安定的，它很可能在飢荒、水災（絕對不罕見），以及舉國哀痛的各個時期衰敗，這個時候演員的生活就十分悲慘瞭。他們對戲劇的熱情，有一個或可解釋的理由很可能是基於這樣一個事實：中國入很少有什麼可行的娛樂活動。對於大多數農村人來說，除瞭幾個節日（通常一年中隻有兩到三個）、伴有戲劇演齣的大集市或是沒有集市的戲劇演齣之外，確實再沒有什麼他們所期望的大眾消遣方式瞭。
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前言/序言

　　譯 序

　　一百多年前，有一個美國人，用自己的睿智影響瞭他的國傢對中國的政策，也用他的學識增進瞭世界對中國的瞭解。這個人就是明恩溥（Arthur Henderson Smith，1845-1932）。

　　明恩溥齣生於康涅狄格州的弗農城（Vernon），畢業於威斯康星州一所帶有公理會傳統的文科學院——伯洛伊特學院（Beloit College）。作為基督教公理會派齣的傳教士，他和妻子艾瑪?簡?迪金森（Emma Jane Dickinson）於1872年來到中國，最初在天津，後來又到山東，在恩縣龐傢莊（今山東武城龐莊）建立其第一個教會，又先後開辦瞭小學、中學和醫院，同時兼任上海一份英文報紙——《字林西報》的通訊員。義和團運動前後，明恩溥移居通州，更多地專注於思考和寫作。

　　明恩溥深知文教對於一個國傢及其國民未來的影響，也瞭解文教投資能夠産生何其深遠的影響，遂於1906年專門嚮時任美國總統的西奧多?羅斯福（Theodore Roosevelt）進言，建議將清王朝支付給美國的“庚子賠款”用來在中國興辦文教。正是在明恩溥等人的大力推動之下，美國於1908年正式宣布退還“庚子賠款”的半數計1160餘萬美元，用於資助中國學生赴美留學。

　　在魯西北傳教的30餘年間，明恩溥到過山東、天津等許多地方，對於中國民眾的生存狀況多有瞭解也多有思考，在此基礎上撰寫瞭《中國人的特性》（Chinese Characteristics，1894）、《中國的鄉村生活：一項社會學研究》（Village Life in Chin: a Study in Sociology，1899）、《騷動的中國》（China in Convulsion，1901）、《中國的崛起》（The Uplift of China，1907）等大量著作，成為西方世界瞭解中國的社會及其民眾的重要依據和參考。

　　正如《中國的鄉村生活》的副標題所錶明的那樣，明恩溥試圖將他對中國村落社會的考察上升為一種社會學的學術研究，這一努力可以從幾個方麵錶現齣來。

　　首先是貫穿全書的結構—功能分析的思路。明恩溥雖然沒有如今人那樣去明確區分實體結構、關係結構或規範結構，但他卻同樣有效地發掘並透視瞭支撐中國農民生活世界的方方麵麵的構成要素，如道路、渡口、水井、商店、學堂、廟宇等實體性要素，科舉、宗教、集市、融資、護場等製度性要素，求雨、狩獵、婚慶、喪葬、年節等儀式性要素，以及地痞、士紳、男子、婦女等群體性要素，特彆是所有這些要素在型塑中國村落社會過程中的作用及其機理。不難看齣，明恩溥的思路與早期結構—功能學派學者的思想高度一緻，他們都在追求準確把握此後如默頓（Robert King Merton）等學者所謂的“標準化的社會項目在協助特定社會係統適應或調節過程中所産生的後果”。

　　其次是對社會學及其從人類學、民族學等學科所藉用並改造的實地研究方法的運用。除瞭二手文獻的收集和利用之外，讀者可以很容易地看齣，細緻的觀察以及某種程度的住居體驗，對於作者搜集經驗素材的直接而顯著的作用。藉助這樣一些有效的方法，讀者甚至能在閱讀過程中産生一種仿佛被作者引領到百年前中國某個村莊去遊走、聽聞、觀看、議論的奇特而寶貴的體驗。

　　最後是在經驗描述基礎上進行理論解釋的學術自覺。這一點可以說存在於全書的分析描述之中，但特彆充分地錶現在明恩溥對中國農村生活貧乏、傢庭脆弱等現象的解釋方麵。針對前者，他從國民性、精英局限、鄉土文化等方麵加以說明，針對後者，則從婚姻傢庭製度與司法製度、倫理道德體係等之間的緊張入手加以說明。明恩溥最後特彆闡明瞭他自己關於基督教對中國未來發展的社會功能的認識，從其關於基督教在兒童社會化、婚姻傢庭製度、社會關係、社會組織等方麵的積極作用的說明中，讀者依稀可以看齣明恩溥與稍晚於自己齣生的迪爾凱姆（émile Durkheim）、韋伯（Max Weber）等的宗教社會學研究的思路的相似甚至一緻。

　　不可否認，明恩溥全部的分析說明當然受到其固有的民族立場和宗教情結的影響和支配，一些觀點難免偏頗，但作為一個生於“異社會”、長於“他文化”的局外人，明恩溥在《中國的鄉村生活》中所做的觀察和思考為我們迴溯中國的過往、規劃中國的未來提供瞭一麵難得的鏡子。正如他對中國人以“愛麵子”、“徇私情”等為錶現的國民性的剖析，就常常令我們産生有如芒刺在背的感覺，而不得不嘆服他獨到的眼光，這也是《中國的鄉村生活》在21世紀的中國仍具閱讀價值的一個原因。

　　《中國的鄉村生活》中譯本最早於1998年由時事齣版社齣版，後於2006年由中華書局齣版，今又由電子工業齣版社齣版。作為譯者，我們十分高興這部著作可以更多更好地發揮其啓迪作用，遂將讀、譯過程中的一些心得感受略作整理、記錄於此，聊以為序，順對電子工業齣版社李欣編輯的認真協調和大力支持錶示衷心的感謝！

　　唐 軍 陳午晴

　　前 言

　　本書基於這樣一個立場：作者在中國有過豐富的生活經曆之後，對中國人無數的優秀品質深錶尊重，並對大多數中國人懷有強烈的個人敬意。中華民族不僅有著舉世無雙的過去，也必將有光輝燦爛的未來。然而，在這個光輝燦爛的未來實現之前，這個民族還存在許多必須剋服的缺陷。一個人越是瞭解中國，越會強烈地感受到這一點。貿易、外交、政治關係的擴展，以及與西方文明的接觸，都不足以達到中國真正需要的改革。

　　中國鄉村是這個帝國的縮影，通過對它的考察，我們將會更好地提齣糾錯改正的建議。我們不必過於強調中國在統一性基礎上的多樣性，因為這似乎意味著：盡管多數情況並非如此，但在某處確乎真實。其實，多樣性基礎上的統一性也是中國一種真正典型的事實，盡管這種情況是有限的，但並非不值得我們重視。

　　中國從來沒有像今天這樣在世界思潮中被廣泛議論，也沒有任何明顯的跡象錶明，這個帝國在20世紀開端將不會更受關注。應當說，任何有助於更好地瞭解中國人的作品都會增進人們對中國問題的理解。本書的完稿，即是作者在這方麵所做的一個粗陋的貢獻。

　　明恩溥

鄉土中國的脈動：一段曆史、社會與未來的交織 本書並非直接描繪“中國的鄉村生活：社會學的研究”這部特定的學術著作。相反，它試圖深入挖掘和呈現“中國鄉村生活”這一宏大主題背後所蘊含的豐富曆史脈絡、深刻社會變遷以及引人深思的未來走嚮。我們將從多個維度，以一種敘事性的、引人入勝的方式，去理解這片承載著中華民族韆年文明的土地，以及生活在其上的人民。 一、 曆史的根脈：從宗族社會到集體經濟的漫長迴響 中國的鄉村生活，其根基深植於數韆年的農業文明。在古代，鄉村社會以宗族為基本單位，血緣關係構成瞭最緊密的社會紐帶。祠堂、族譜、傢規傢法，共同維係著鄉村的秩序與穩定。每一位村民都清晰地知道自己在傢族中的位置，以及所承擔的責任與義務。土地的耕種，不僅是生存的手段，更是與祖先、與土地建立聯係的儀式。在這個時代，鄉村是自給自足的經濟單元，同時也是文化傳承的堅固堡壘。節日慶典、婚喪嫁娶、祭祀活動，無不承載著豐富的民俗風情和倫理道德，塑造著一代又一代村民的價值觀念。 然而，曆史的車輪滾滾嚮前。晚清以來，西方列強的入侵，民族危機的加深，以及隨之而來的社會變革，開始動搖著傳統鄉村社會的根基。鄉紳階層的衰落，傳統教育體係的瓦解，以及經濟結構的初步轉型，都為鄉村注入瞭新的元素，也帶來瞭新的挑戰。 新中國成立後，中國鄉村迎來瞭翻天覆地的變化。土地改革，將韆百年來掌握在少數地主手中的土地重新分配給農民，極大地激發瞭農民的生産積極性。隨後，農業閤作化運動，特彆是人民公社製度的建立，將分散的個體農民組織起來，形成瞭大規模的集體經濟。在那個時期，鄉村的麵貌發生瞭巨大改變：田埂上奏響瞭集體勞動的號子，大食堂提供瞭集體用餐，公共衛生設施的普及改善瞭村民的生活條件。集體經濟在一定程度上實現瞭資源的優化配置，也為國傢工業化建設提供瞭重要的物質基礎。然而，隨之而來的“大鍋飯”模式，在一定程度上壓抑瞭個人積極性，也帶來瞭效率的低下。 改革開放的浪潮，又一次深刻地改變瞭中國鄉村。傢庭聯産承包責任製的推行，將土地承包到戶，極大地釋放瞭農民的生産力，農業産量大幅提升，農民的收入也隨之增加。鄉鎮企業異軍突起，成為鄉村經濟發展的重要引擎，也為大量農村剩餘勞動力提供瞭就業機會。鄉村的麵貌煥然一新，泥濘的小路變成瞭柏油馬路，低矮的茅草屋變成瞭磚瓦房，電視機、收音機等傢用電器開始走進韆傢萬戶。這是一個充滿活力與希望的時期，鄉村的經濟發展和社會麵貌都發生瞭翻天覆地的變化。 二、 社會的轉型：從封閉走嚮開放，從單一走嚮多元 中國鄉村社會的轉型，不僅僅是經濟層麵的變遷，更是社會結構、人際關係、文化觀念的深刻重塑。 首先，人口的流動是鄉村社會最顯著的變化之一。改革開放後，隨著農村經濟的逐步發展和城市化進程的加速，大量農村青壯年勞動力湧入城市，成為“流動人口”。這種大規模的人口遷徙，深刻地改變瞭鄉村的人口結構，導緻留守兒童、留守老人等社會問題日益突齣。同時，城市的現代化生活方式也通過這些流動人口，潛移默化地影響著鄉村的社會文化。 其次，社會結構的多元化日益明顯。傳統的以血緣、地緣為基礎的社會結構，逐漸被以職業、利益、價值觀為基礎的新型社會關係所取代。除瞭農民，鄉村中齣現瞭越來越多的非農從業者，如在鄉鎮企業工作的工人、個體工商戶、服務業從業者，甚至是有著不同專業背景的返鄉創業者。這些新齣現的社會群體，帶來瞭新的社會需求和利益訴求，也使得鄉村社會的構成更加復雜和多元。 第三，文化觀念的衝擊與融閤。隨著對外開放的深入，西方文化、城市文化通過電視、互聯網、人口流動等多種渠道滲透到鄉村。傳統的婚喪嫁娶習俗、鄰裏關係、傢庭倫理都經受著前所未有的挑戰。一些傳統文化在城市文化和外來文化的衝擊下逐漸式微，而一些新的生活方式、消費觀念、價值取嚮則開始被鄉村居民所接受。然而，這並非簡單的取代，而是一個充滿張力的融閤過程，一些地方在保留自身文化特色的同時，也在積極地吸納和改造外來文化。 第四，基層治理的挑戰與創新。隨著社會結構的復雜化和利益的多元化，傳統的基層治理模式麵臨著新的挑戰。村民自治的實踐，在一定程度上提升瞭村民參與公共事務的積極性，但也暴露齣各種問題，如權力尋租、低效運作、村民參與度不足等。如何在新的社會背景下，構建更有效、更公正、更具活力的鄉村基層治理體係，成為一個重要的課題。 三、 鄉愁的慰藉與發展的思辨：麵嚮未來的中國鄉村 在快速的現代化進程中，“鄉愁”成為一個越來越被關注的詞匯。對於許多離開鄉村到城市打拼的人們而言，鄉村不僅僅是故鄉，更是他們記憶深處的情感寄托。傢鄉的山水、童年的玩伴、淳樸的鄉音，都構成瞭他們內心深處最溫暖的迴憶。這種鄉愁，既是對過去美好時光的追憶，也是對當下城市生活中可能缺失的某些精神價值的渴望。 當下，中國鄉村正站在一個新的十字路口。一方麵，鄉村振興戰略的提齣，為中國鄉村的未來描繪瞭宏偉藍圖。這不僅意味著經濟發展，更包含瞭産業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕的全麵目標。如何通過産業升級，發展特色農業、鄉村旅遊、文化創意産業，盤活鄉村資源，實現經濟的可持續發展，是其中的關鍵。 另一方麵，城鄉差距依然是亟待解決的現實問題。盡管鄉村發展迅速，但與城市相比，在基礎設施、公共服務（教育、醫療、養老）、就業機會等方麵，仍然存在顯著的差距。如何縮小城鄉差距，實現城鄉一體化發展，是實現共同富裕的必然要求。 生態文明建設在鄉村發展中扮演著越來越重要的角色。過去粗放式的經濟發展模式，在一些地方留下瞭環境汙染的創傷。如何在發展經濟的同時，保護好鄉村的青山綠水，實現綠色發展，建設美麗鄉村，是所有鄉村發展必須堅守的底綫。 此外，文化傳承與創新依然是鄉村發展的靈魂。在追求現代化、城市化的浪潮中，如何保護和傳承那些珍貴的鄉村文化遺産，賦予它們新的時代內涵，讓鄉村的文化生命力得以延續，也是一個重要的課題。 總而言之，中國鄉村的生活，是一幅不斷變化的畫捲，它承載著厚重的曆史，經曆瞭深刻的社會變遷，並在麵嚮未來時，不斷地探索與思辨。它既有泥土的芬芳，也有城市的喧囂；既有古老的智慧，也有現代的活力；既有鄉愁的低語，也有發展的強音。理解中國鄉村，就是在理解一個民族的根脈，理解一個國傢的脈動，理解一個文明的演進。這片廣袤的土地，以及生活在其上的勤勞智慧的人民，正以前所未有的姿態，書寫著屬於他們的時代篇章。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構布局，簡直是一次精妙的田野考察路綫圖的重現，讓人由衷贊嘆作者深厚的田野工作功底和嚴謹的邏輯構建能力。我尤其欣賞它對鄉村權力結構和人際網絡解剖的深度與廣度。它沒有停留在對“和睦”的錶麵描繪，而是毫不避諱地揭示瞭宗族關係中那些微妙的張力與製衡，那種“明麵上客客氣氣，私底下暗流湧動”的復雜性，被描摹得淋灕盡緻。這種對社會潛規則的洞察，遠超一般大眾讀物所能觸及的層麵。它更像是為我們這些旁觀者提供瞭一套解碼工具，讓我們能夠理解為什麼在某些關鍵時刻，血緣和地緣的紐帶會比法律條文發揮更直接的作用。閱讀過程中，我常常需要停下來，在腦海中勾勒齣那個村落的社會地圖，去想象每一個傢庭在族譜中的位置，以及他們是如何在這個無形的社會網絡中互相依賴、互相約束的。這種分析的層次感和深度，使得即便是對社會學理論不甚瞭解的讀者，也能感受到其論證的無可辯駁的力量。

評分☆☆☆☆☆

從一個普通讀者的角度來看，這本書的閱讀體驗是極具挑戰性，但也因此收獲頗豐。它要求讀者放下先入為主的現代化濾鏡，真正進入到那個被自然節律主導的世界觀中去。書中引用的許多地方性習俗和諺語，初看之下晦澀難懂，但作者總能巧妙地通過上下文將其置於一個更大的文化背景中去解釋，這顯示瞭作者極高的跨文化溝通能力。我特彆喜歡那些關於“節慶”和“儀式”的章節，它們是理解鄉村社會如何進行自我修復和價值再確認的關鍵窗口。那些祭祀、婚喪嫁娶中的每一個細節，都不是隨意的錶演，而是對世界秩序的精確維護。讀完這些，你會發現，我們常常認為的“落後”，其實是一種高度自洽且運行高效的社會管理係統，隻是它的邏輯基石與現代都市完全不同。這本書提供瞭一種稀有的視角，讓我們學會用“他者”的眼光去審視我們習以為常的生活。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的敘事風格是極其剋製而又充滿力量的，它不像那些煽情的懷舊文學那樣堆砌辭藻，而是采取瞭一種近乎人類學記錄的冷靜筆調。然而，正是在這種冷靜的描述之下，蘊含著對個體命運深切的關懷。我印象最深的是其中對“勞作倫理”的探討，它不僅僅是關於體力付齣的記錄，更是關於個體如何在世代相傳的生産方式中確認自我價值和社會角色的過程。作者通過對農忙時節的描寫，將時間感拉伸到極緻，讓我們體會到“汗水與收獲”之間那種神聖的、近乎宗教儀式的聯係。這種倫理觀，是如何塑造瞭鄉村人物的性格底色——那種堅韌、隱忍，但絕不輕易服輸的特質，清晰可見。這種對內在精神世界的挖掘，使得這本書超越瞭單純的社會風貌記錄，而成為瞭一部關於中國人精神底色的深度訪談錄。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術價值暫且不論，單就其作為一部社會圖景的描摹而言，它無疑是極具裏程碑意義的。它捕捉到瞭一種正在迅速消逝的“場域感”，那種萬物有靈、人與自然緊密共生的世界觀，在今天看來，幾乎已經成瞭神話。作者對物質文化與非物質文化遺産之間辯證關係的探討，令人深思。比如，一件普通的陶罐，在書中不僅僅是儲物工具，更是傢族記憶的載體和身份的象徵。這種對日常物品的“精神化”處理，極大地豐富瞭我們對“生活史”的理解。讀罷全書，我感到一種強烈的責任感——這份關於過去美好而復雜的共同記憶，需要被認真對待和傳承。它不是簡單的懷舊，而是一種對文化基因的追根溯源，告訴我們，我們是誰，我們從何而來，這種追問，是任何一個渴望瞭解自身民族深層結構的讀者都無法迴避的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直是一幅流動的曆史畫捲，那種深沉的墨綠和泛黃的紙張質感，一下子就把人拉迴到那個充滿煙火氣的年代。我記得我剛翻開扉頁的時候，空氣中似乎都彌漫著泥土和稻榖的芬芳。它不像那種枯燥的學術專著，它更像是一麵古老的鏡子，映照齣的是我們祖輩生活最真實也最細微的側麵。作者的筆觸極其細膩，對於那種日齣而作、日落而息的節奏感把握得非常到位。比如，對於村口曬榖場上的閑聊，對於鄰裏之間藉用器皿時那份心照不宣的默契，甚至是那些看似不經意的農具擺放，都被賦予瞭強烈的社會學意義。讀起來，我完全沉浸在那種緩慢、卻又充滿韌性的生命力之中。每一次翻頁，都像是在推開一扇老舊的木門，裏麵是不同的光影和聲音，讓人不禁思考，我們現在追求的“快”，是否真的比那時的“慢”更有價值。這本書的價值，不在於它羅列瞭多少數據，而在於它成功地喚醒瞭我們對“根”的記憶和情感共鳴，那種深深植根於土地的樸素哲學，是現代都市生活中難以尋覓的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

覺得可以，買的比較滿意。

評分☆☆☆☆☆

書是不錯，但感覺翻譯不怎地。

評分☆☆☆☆☆

書是不錯，但感覺翻譯不怎地。

評分☆☆☆☆☆

好書，正在讀

評分☆☆☆☆☆

大傢大作，開捲有益，值得推薦。

評分☆☆☆☆☆

東西很不錯呢?要是再能便宜些，就十分滿意瞭

評分☆☆☆☆☆

說的農村

評分☆☆☆☆☆

我在收藏該係列叢書，有價值。

評分☆☆☆☆☆

還是不錯的啊