世界佛教通史·第十卷 韩国佛教（从佛教传入至公元20世纪） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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何劲松 著

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• 佛教史
• 韩国佛教
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• 东亚佛教
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• 韩国历史
• 世界佛教通史
• 佛教研究

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787516170588

版次：1

商品编码：11904321

包装：平装

丛书名： 中国社会科学院文库·哲学宗教研究系列

开本：16开

出版时间：2015-12-01

用纸：胶版纸

页数：521

字数：625000

编辑推荐

　　

首先，它是国内外学术史上第一部真正的“世界佛教通史”。

　　

其次，它是一部既凸显中国佛教主体性又彰显世界佛教多样性的佛教通史。

第三，它是一部有着明确问题意识的世界佛教通史。

第四，它是一部彰显佛教和平精神和价值导向的世界佛教通史。

　　

内容简介

　　

　　《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史，论述佛教从起源到20世纪在世界范围内兴衰演变的主要过程，由十四卷十五册构成。一卷和第二卷是对印度佛教的贯通性叙述。第三卷至第八卷是对中国汉传、藏传和南传佛教的全面论述。第九卷至第十一卷依次是日本、韩国和越南的佛教通史。第十二卷阐述斯里兰卡和东南亚佛教的历史。第十三卷是对亚洲之外佛教的*景式描述。第十四卷是世界佛教大事年表。

作者简介

何劲松：安徽舒城人，1962年生，哲学博士。 1988年毕业于北京大学，获史学硕士学位。同年9月入中国社会科学院研究生院、日本东方学院攻读博士研究生，获中日联合培养哲学博士学位。1991年底至中国社会科学院世界宗教研究所工作。现任世界宗教研究所佛教文化艺术室副主任、中国宗教学会现代宗教研究中心主任、中国社会科学院书画家协会主席等职。

专著 《日莲论》 东方出版社，一九九五年一月； 《创价学会的理念与实践》 中国社会科学出版社，一九九五年十二月； 《韩国佛教史》（上卷） 宗教文化出版社，一九九七年三月； 《韩国佛教史》（下卷） 宗教文化出版社， 一九九九年五月； 《红炉点雪》（何劲松书禅林名句）北京体育大学出版社，二OO一年一月； 《近代东亚佛教》 社科文献出版社。

合著 《永嘉证道歌·信心铭》 佛光文化事业有限公司，一九九七年四月初版； 《佛经导读》 中国逻辑与语言函授大学宗教系教材； 《象白莲华一样的正确说教》 （台湾）如闻出版社，一九九六年八月； 《当代新兴宗教》 东方出版社，一九九九年十二月； 《佛学大辞典》（待出）。

论文 《汉魏两晋南北朝时期的交州佛教及其同中原佛教的关系》； 《世界宗教研究》 一九八九年第二期； 《禅与书法艺术》 《世界宗教研究》 一九九0年第1期；《中日书法与中日佛教交流》 《美术史论》 一九八九年第四期； 《禅与书法艺术》（日文版） 《书学书道史研究》 一九九一年创刊号。

其它 《禅学热刍议》 《科技日报》 一九八九年六月十一日； 《郡县前后》 《北大研究生学刊》； 《中国目前的禅学热透视》 《文化广场》 一九九0年第二期。

目录

绪言
第一章 三国时期的佛教
第一节 三国史略
一 檀君朝鲜
二 箕子朝鲜
三 卫满朝鲜
四 “汉四郡”与“三韩”
五 高句丽
六 百济
七 新罗
第二节 佛教初传次第
一 高句丽佛教的初传
二 百济佛教的初传
三 新罗佛教的初传
第三节 三国佛教势力的消长
第四节 新罗佛教的振兴
一 佛教的新罗化过程
二 慈藏与新罗佛教
三 僧人与统一战争
第二章 统一新罗佛教概况
第一节 三国一统与统一精神之强化
一 统一新罗的王臣与佛教
二 新罗佛教的进一步本土化
第二节 佛教与儒家“孝”道之融合
第三节 统一新罗中期以后的传统佛教
一 世道的江河日下
二 传统佛教的衰落
三 净土信仰的流行
第四节 入华求法请益僧人的活动情况
一 入华求法的基本情况
二 净泉保唐系创始人金无相
三 赤山新罗法花院
四 地藏与九华山
第三章 元晓、义湘与华严宗教学
第一节 元晓的生平
一 早期的经历
二 关于入唐一事
三 元晓的逸事及其意义
第二节 元晓的著述及其主要思想
一 现存及已佚著作的统计
二 元晓与《华严经》
三 元晓与《大乘起信论》
四 元晓与《金刚三昧经论》
第三节 义湘的生平
一 家世与生年
二 入唐时间及道路考
三 早期华严宗及义湘在唐所接受的华严教义
四 回国时间小考
五 回国后的传教与十刹的建立
六 义湘与洛山观音道场的建立
七 义湘同法藏的书信往来
八 法藏思想述略
九 义湘之后的华严宗
第四节 《华严一乘法界图》与义湘的华严思想
第四章 密教与法相宗
第一节 密教的传播
一 密教的一般情况
二 早期佛教中的神通感应与密咒
三 杂密的流行及与杂密有关的典籍
四 纯密及其传播
第二节 法相唯识学的传播
一 早期唯识学的滥觞
二 在唐新罗僧人与法相唯识学
三 法相宗在新罗的传播和发展
第五章 统一新罗中期以后的禅宗
第一节 禅宗及其在新罗的初传情况
一 禅宗的形成
二 法朗与四祖道信
三 智德与五祖弘忍
四 神行与北宗禅
第二节 以禅门九山为中心的禅宗传承(上
一 道义与南宗的初传
二 体澄与迦智山的建立——禅门九山之
三 洪陟与实相山的建立——禅门九山之二
四 惠哲与桐里山的建立——禅门九山之三
五 真鉴国师慧昭
第三节 以禅门九山为中心的禅宗传承(下
一 玄昱、审希与凤林山——禅门九山之四
二 道允、折中与师子山——禅门九山之五
三 无染与圣住山——禅门九山之六
四 梵日、行寂与阉崛山——禅门九山之七
五 顺之与沩仰宗禅法
第六章 高丽前期的佛教与政治
第一节 后三国时期的佛教
一 罗季佛教与政治
二 弓裔的泰封政权与佛教
三 甄萱的后百济与佛教
第二节 佛教与高丽建国
一 太祖王建的世系
二 道诜与高丽政权的建立
三 后三国角逐中的王建与佛教
第三节 高丽前期国家对佛教的扶持
一 佛教的祈禳性特征
二 五花八门的佛事活动
三 僧科制度
第七章 高丽前期活跃的佛教各宗派
第一节 禅门九山的最后形成
一 利严与须弥山——禅门九山之八
二 兢让与曦阳山——禅门九山之九
三 高丽早期的其他禅师
第二节 高丽前期教宗各派的情况
一 华严诸师
二 瑜伽诸师
第三节 义天与天台宗
一 义天的生平
二 义天与天台宗
第八章 知讷与曹溪宗
第一节 知讷生活的时代
第二节 知讷的生平
第三节 知讷的思想
一 心性论
二 顿悟、渐修论
三 惺寂等持门 圆顿信解门 活句径截门
第九章 高丽后期的佛教概况
第一节 佛教与社会
一 世道的衰微和佛事的糜滥
二 高丽末年的排佛运动
第二节 知讷之后的禅门宗匠
一 慧谌的生平及其思想
二 混元、天英、)中止
三 一然、混丘
四 普愚、慧勤
第三节 教派各宗简况
一 天台宗
二 慈恩宗
第十章 李朝前期佛教
第一节 李氏王朝前期的佛教政策
一 太祖与佛教
二 李朝初期的排佛思想
三 李朝前期的排佛运动(一
四 李朝前期的排佛运动(二
第二节 不绝如缕的佛教法脉
一 自超、己和
二 世宗、世祖时期的僧侣
三 智严与普雨
第十一章 休静与李朝中期佛教
第一节 休静的生平及思想
一 休静与抗倭战争
二休静的思想
第二节 休静的弟子们
一 惟政与泗溟派
二 彦机与鞭羊派
三 休静门下的其他弟子
第三节 善修、觉性与碧岩派
一 浮休善修的生平
二 碧岩觉性的生平
三 碧岩门派
第十二章 李朝后期佛教
第一节 英祖和正祖时期的佛教
第二节 纯祖至李王时期的佛教
第十三章 近代韩国佛教述略
第一节 朝鲜总督府的佛教政策
一 日本佛教各宗在韩国的布教情况
二 “寺刹令”与韩国佛教
第二节 近代韩国佛教的代表人物
一 韩龙云和他的《佛教维新论》
二 朴重彬与圆佛教
附录 韩国历代学僧著作目录
主要参考文献
后记

前言/序言

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探寻东亚佛教的璀璨明珠：韩国佛教文化千年演进 本书聚焦于韩国佛教，从其初次传入朝鲜半岛的古老岁月，一直梳理至二十世纪初这一历史新篇章的开启。它并非一部简单的史学著作，而是一次穿越时空的文化对话，试图勾勒出佛教如何在朝鲜半岛落地生根，枝繁叶茂，并最终孕育出独具民族特色的韩国佛教文化。我们将一同翻阅历史的书页，探寻其辉煌与曲折，审视其对韩国社会、艺术、哲学乃至民族精神产生的深远影响。 萌芽与传播：佛教之种在朝鲜半岛的播撒（公元四世纪末至七世纪初） 大约在公元四世纪末，佛教的种子随着交流的舟楫，跨越山海，首次抵达了朝鲜半岛。此时的半岛正处于分裂割据的三国时代，高句丽、百济、新罗各自为政，也正是这种政治格局，为佛教的传播提供了不同的土壤。 高句丽，作为最先接受佛教的国家，其佛教发展呈现出一种积极主动的姿态。来自中国前秦的僧人昙曜、惠远等带来了佛经、佛像，在高句丽建立了寺院，并得到了王室的支持。佛教在此地迅速发展，不仅为统治者提供了精神寄托，也成为其笼络人心的工具。高句丽佛教呈现出鲜明的地域特色，其早期寺院建筑风格、造像艺术都带有浓厚的高句丽本土气息，同时也受到中国北方佛教文化的影响。 百济，与中国南方有着更密切的联系，其佛教传入的路线也更加多元。百济的佛教发展同样得到了王室的高度重视，并积极派遣僧侣前往中国留学，学习佛法，带回佛经。百济的佛教在造像艺术方面尤为突出，其佛像造型圆润，神情庄严，展现出独特的审美情趣，对日本佛教艺术产生了显著的影响，被誉为“佛教传来之母国”。 新罗，作为三国中最后接受佛教的国家，其佛教发展却呈现出一种更为坚韧和内敛的生命力。新罗的佛教传入初期，遭遇了较大的阻力，但随着时间的推移，佛教的教义和仪轨逐渐被接受，并在统一新罗时期迎来了黄金发展期。新罗佛教的独特之处在于其与国家政治的紧密结合，以及对本土山岳崇拜、萨满教等原始信仰的融合。石窟寺的兴建，如著名的吐含山石窟，成为新罗佛教艺术的巅峰之作，其精湛的雕刻技艺和宏伟的建筑规模，至今仍令人惊叹。 鼎盛与融合：统一新罗与高丽王朝的佛教辉煌（公元七世纪至十四世纪） 随着新罗的统一，朝鲜半岛的佛教文化进入了一个新的发展阶段。统一新罗时期，佛教不仅得到了国家的最高支持，更成为维系社会秩序、凝聚民族精神的重要力量。 统一新罗的佛教呈现出多元化的发展趋势。禅宗和教宗两大流派并行发展，各自拥有庞大的信徒基础和寺院网络。禅宗强调直观体悟，注重个人修行，在高句丽和新罗的北部地区尤为盛行。教宗则注重经典研究和理论阐释，在南方地区较为流行。同时，密宗、净土宗等其他宗派也纷纷传入，丰富了佛教的实践形式。 这一时期，大量的寺院被建造，成为佛教活动的中心，也成为艺术、文化的集散地。兴轮寺、海印寺、佛国寺等著名寺院的兴建，不仅是宗教信仰的体现，更是当时建筑、雕塑、绘画艺术的集大成者。尤其值得一提的是，新罗佛教对佛教经典的大量翻译和流通，为后世留下了宝贵的文化遗产。 高丽王朝（公元918年至1392年）时期，佛教更是达到了其历史的顶峰。高丽王朝本身就与佛教有着不解之缘，其建立者王建就曾是一位虔诚的佛教徒。在长达近五百年的统治中，高丽王朝将佛教奉为国教，投入巨资兴建寺院，支持僧侣修行，并积极推动佛教经典的翻译和雕刻。 高丽时期的佛教呈现出一种更为精细化和制度化的发展。寺院的组织结构更加完善，僧侣的等级制度也更加明确。禅宗在高丽时期得到了进一步的发展，以“参禅”为核心的修行方式成为主流。同时，对佛经的雕刻也达到了前所未有的高度。举世闻名的《高丽大藏经》，共计八万多块木刻经板，历时近百年雕刻而成，其雕刻技艺之精湛，内容之浩瀚，至今仍是人类文化史上的奇迹，被誉为“佛经的百科全书”。 高丽佛教的另一个重要特点是对国家政治的积极参与。许多高丽国王都曾大力支持佛教，将佛教视为维护国家稳定、抵御外敌的重要精神力量。佛教寺院也成为政治权力的重要依托，对国家决策产生一定的影响。 转型与挑战：朝鲜王朝的佛教压制与复兴（公元十四世纪末至二十世纪初） 朝鲜王朝（公元1392年至1897年）的建立，标志着韩国佛教历史进入了一个新的转型期。受儒家思想的主导，朝鲜王朝采取了相对压制佛教的政策。 由于朝鲜王朝以儒家思想作为治国之本，佛教的地位受到了严峻的挑战。国王和士大夫阶层更倾向于推崇儒家礼教，而对佛教持保留甚至排斥的态度。许多寺院被毁，僧侣的社会地位下降，佛教的整体发展受到了一定的限制。 然而，即便在如此不利的环境下，佛教的生命力依然顽强。许多僧侣依然坚持修行，并积极适应社会变化。一些寺院依然保留着传统的修行方式，并继续在民间传播佛法。同时，一些僧侣也开始积极参与到抵抗日本侵略的斗争中，为民族独立贡献力量。 进入十九世纪后期，随着西方文化的传入和朝鲜半岛的社会变革，佛教也开始迎来新的发展机遇。一些开明的僧侣开始反思佛教在社会转型期的作用，并积极推动佛教的现代化改革。他们借鉴西方科学技术和教育理念，试图将佛教与现代社会相结合，以适应新的时代需求。 在这一时期，一些具有远见卓识的僧侣，如月面、万海等，开始致力于佛教的教育改革和文化复兴。他们创办佛教学校，出版佛教刊物，积极参与社会活动，为韩国佛教的现代化奠定了基础。 结语：一部韩国佛教的千年史诗 本书所呈现的韩国佛教发展历程，是一部波澜壮阔的千年史诗。它不仅记录了佛教在朝鲜半岛的传入、发展、鼎盛与转型，更展现了佛教如何与韩国的本土文化相互交融，孕育出独特的民族特色。 从三国时代佛教的萌芽，到统一新罗的辉煌，再到高丽王朝的顶峰，佛教始终是韩国社会文化发展的重要驱动力。它塑造了韩国的艺术风格，影响了韩国的哲学思想，更在民族危难之际，成为凝聚民族精神的坚实力量。 即使在朝鲜王朝的压制下，佛教依然在民间默默传承，并在近代社会变革的浪潮中，积极寻求转型与复兴。每一个历史时期，都有着无数的僧侣和信徒，用他们的智慧与汗水，书写着韩国佛教的辉煌篇章。 阅读本书，我们将不仅仅是了解一段历史，更是与韩国佛教的精神进行一次深刻的对话。它让我们看到，一种外来的宗教，如何在异域的土地上，扎根生长，并最终绽放出璀璨夺目的文化之花。韩国佛教，作为东亚佛教文化的重要组成部分，其独特的魅力与价值，值得我们深入探索和细致品味。

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读完这几章，我最大的感受是作者在材料搜集和考证上的不懈努力。许多细节的呈现，显然是建立在对大量一手史料的扎实掌握之上的。比如，对于某个特定时期某一派系内部的教义争论，作者能引出不同文献中的记载进行交叉验证，力求还原出最接近真实的历史场景。这种严谨的态度，使得全书的论证显得尤为有力。它不仅仅是宏大的叙事，更是在微观层面上展现了历史的肌理。我尤其欣赏那种在关键转折点上，对文献细节的精妙解读，这往往能揭示出我们以往忽略的历史侧面。对于想要深入研究特定历史阶段的人来说，这本书的参考价值是无可替代的。

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这本书的行文风格非常独特，兼具学术的严谨性与文学的流畅感。它没有采用那种枯燥的纯粹学术语言，而是在叙述历史进程时，巧妙地融入了对文化环境和人物心性的描绘。读起来，仿佛是在跟一位博学多识的长者对话，他不仅告诉你发生了什么，还让你体会到当时人们的心境和信仰的重量。尤其是对一些重要人物的生平和思想变迁的描摹，立体而生动，避免了将历史人物脸谱化的倾向。这种叙事上的张力，使得即使是面对相对冷僻的史料，也能保持阅读的兴致，让人对历史人物的复杂性有了更深的体悟。

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这本书给我最深刻的启发在于它对“本土化”过程的深刻洞察。佛教作为外来文化，在不同地域如何吸收、改造、并最终融入当地思想体系，这是一个极其迷人的过程。书中对不同地域在吸收外来教义时所体现出的地域特色和文化适应性的比较分析，令人耳目一新。它没有采取一元化的视角，而是强调了在共同信仰框架下，不同文化土壤所催生出的多样化表达。这种对文化变迁动态过程的捕捉和描绘，展现了作者极高的历史洞察力，让人不禁思考文化交流中“变”与“不变”的哲学命题。

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这部厚重的史书，让我对佛教在东亚的发展脉络有了全新的认识。特别是对于那些历史事件的细致梳理，简直是教科书级别的详尽。比如，书中对早期佛教经典在不同地域的传播路径和翻译策略的对比分析，非常深入，让人能体会到文化交流的复杂性和微妙之处。作者的叙事笔法老练，逻辑性极强，即使是那些跨越数百年的变迁，也能被梳理得井井有条，让人在阅读时始终能把握住历史的宏观走向。它不像是一般的通史著作那样只是罗列事实，而是深入挖掘了思想内核和制度演变的内在驱动力，对于理解历史事件背后的深层原因很有启发。那种将不同地区、不同时代背景下的佛教思想进行横向和纵向比较的功力，着实令人佩服。

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我特别留意了书中关于教团组织结构和社会影响力的分析部分。作者并未将佛教简单地视为一种纯粹的宗教现象，而是将其置于更广阔的政治、经济和社会结构中进行考察。比如，对寺院经济的运作模式、其在地方治理中的角色，以及不同王朝对教团权力进行调控的政策演变，都有非常精到的论述。这种多维度的切入视角，极大地拓宽了我们对古代宗教力量的认知边界。它揭示了信仰是如何深刻地嵌入世俗生活，并反过来影响世俗权力运作的复杂互动关系，使得历史的图景更加完整和真实。

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价格优惠，果断购入，入门书

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这套书编的特别好，通读下来对佛教整体的源流会有比较详细的了解，推荐购买

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第四，它是一部彰显佛教和平精神和价值导向的世界佛教通史。

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大南国佛教史，有很多不知道的历史。

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这是一部生动有趣、可读性极强的叙述史，精雕细琢地描摹了一个业已消逝的世界，并给予其应得的尊重

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店庆购买，划算。

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为了创造圆明园，曾耗尽了多少人的长期劳动。这座建筑物，是为了谁而建为了各国人民。因为岁月创造

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这套书感觉性价比不 高。内容千篇一律，模式化写作，未见新材料和新见解。京东活动很好，服务也很好！

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