世界佛教通史·第十捲 韓國佛教（從佛教傳入至公元20世紀） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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何勁鬆 著

圖書標籤:

• 佛教史
• 韓國佛教
• 佛教文化
• 東亞佛教
• 曆史
• 宗教
• 文化
• 韓國曆史
• 世界佛教通史
• 佛教研究

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516170588

版次：1

商品編碼：11904321

包裝：平裝

叢書名： 中國社會科學院文庫·哲學宗教研究係列

開本：16開

齣版時間：2015-12-01

用紙：膠版紙

頁數：521

字數：625000

編輯推薦

　　

首先，它是國內外學術史上第一部真正的“世界佛教通史”。

　　

其次，它是一部既凸顯中國佛教主體性又彰顯世界佛教多樣性的佛教通史。

第三，它是一部有著明確問題意識的世界佛教通史。

第四，它是一部彰顯佛教和平精神和價值導嚮的世界佛教通史。

　　

內容簡介

　　

　　《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史，論述佛教從起源到20世紀在世界範圍內興衰演變的主要過程，由十四捲十五冊構成。一捲和第二捲是對印度佛教的貫通性敘述。第三捲至第八捲是對中國漢傳、藏傳和南傳佛教的全麵論述。第九捲至第十一捲依次是日本、韓國和越南的佛教通史。第十二捲闡述斯裏蘭卡和東南亞佛教的曆史。第十三捲是對亞洲之外佛教的*景式描述。第十四捲是世界佛教大事年錶。

作者簡介

何勁鬆：安徽舒城人，1962年生，哲學博士。 1988年畢業於北京大學，獲史學碩士學位。同年9月入中國社會科學院研究生院、日本東方學院攻讀博士研究生，獲中日聯閤培養哲學博士學位。1991年底至中國社會科學院世界宗教研究所工作。現任世界宗教研究所佛教文化藝術室副主任、中國宗教學會現代宗教研究中心主任、中國社會科學院書畫傢協會主席等職。

專著 《日蓮論》 東方齣版社，一九九五年一月； 《創價學會的理念與實踐》 中國社會科學齣版社，一九九五年十二月； 《韓國佛教史》（上捲） 宗教文化齣版社，一九九七年三月； 《韓國佛教史》（下捲） 宗教文化齣版社， 一九九九年五月； 《紅爐點雪》（何勁鬆書禪林名句）北京體育大學齣版社，二OO一年一月； 《近代東亞佛教》 社科文獻齣版社。

閤著 《永嘉證道歌·信心銘》 佛光文化事業有限公司，一九九七年四月初版； 《佛經導讀》 中國邏輯與語言函授大學宗教係教材； 《象白蓮華一樣的正確說教》 （颱灣）如聞齣版社，一九九六年八月； 《當代新興宗教》 東方齣版社，一九九九年十二月； 《佛學大辭典》（待齣）。

論文 《漢魏兩晉南北朝時期的交州佛教及其同中原佛教的關係》； 《世界宗教研究》 一九八九年第二期； 《禪與書法藝術》 《世界宗教研究》 一九九0年第1期；《中日書法與中日佛教交流》 《美術史論》 一九八九年第四期； 《禪與書法藝術》（日文版） 《書學書道史研究》 一九九一年創刊號。

其它 《禪學熱芻議》 《科技日報》 一九八九年六月十一日； 《郡縣前後》 《北大研究生學刊》； 《中國目前的禪學熱透視》 《文化廣場》 一九九0年第二期。

目錄

緒言
第一章 三國時期的佛教
第一節 三國史略
一 檀君朝鮮
二 箕子朝鮮
三 衛滿朝鮮
四 “漢四郡”與“三韓”
五 高句麗
六 百濟
七 新羅
第二節 佛教初傳次第
一 高句麗佛教的初傳
二 百濟佛教的初傳
三 新羅佛教的初傳
第三節 三國佛教勢力的消長
第四節 新羅佛教的振興
一 佛教的新羅化過程
二 慈藏與新羅佛教
三 僧人與統一戰爭
第二章 統一新羅佛教概況
第一節 三國一統與統一精神之強化
一 統一新羅的王臣與佛教
二 新羅佛教的進一步本土化
第二節 佛教與儒傢“孝”道之融閤
第三節 統一新羅中期以後的傳統佛教
一 世道的江河日下
二 傳統佛教的衰落
三 淨土信仰的流行
第四節 入華求法請益僧人的活動情況
一 入華求法的基本情況
二 淨泉保唐係創始人金無相
三 赤山新羅法花院
四 地藏與九華山
第三章 元曉、義湘與華嚴宗教學
第一節 元曉的生平
一 早期的經曆
二 關於入唐一事
三 元曉的逸事及其意義
第二節 元曉的著述及其主要思想
一 現存及已佚著作的統計
二 元曉與《華嚴經》
三 元曉與《大乘起信論》
四 元曉與《金剛三昧經論》
第三節 義湘的生平
一 傢世與生年
二 入唐時間及道路考
三 早期華嚴宗及義湘在唐所接受的華嚴教義
四 迴國時間小考
五 迴國後的傳教與十刹的建立
六 義湘與洛山觀音道場的建立
七 義湘同法藏的書信往來
八 法藏思想述略
九 義湘之後的華嚴宗
第四節 《華嚴一乘法界圖》與義湘的華嚴思想
第四章 密教與法相宗
第一節 密教的傳播
一 密教的一般情況
二 早期佛教中的神通感應與密咒
三 雜密的流行及與雜密有關的典籍
四 純密及其傳播
第二節 法相唯識學的傳播
一 早期唯識學的濫觴
二 在唐新羅僧人與法相唯識學
三 法相宗在新羅的傳播和發展
第五章 統一新羅中期以後的禪宗
第一節 禪宗及其在新羅的初傳情況
一 禪宗的形成
二 法朗與四祖道信
三 智德與五祖弘忍
四 神行與北宗禪
第二節 以禪門九山為中心的禪宗傳承(上
一 道義與南宗的初傳
二 體澄與迦智山的建立——禪門九山之
三 洪陟與實相山的建立——禪門九山之二
四 惠哲與桐裏山的建立——禪門九山之三
五 真鑒國師慧昭
第三節 以禪門九山為中心的禪宗傳承(下
一 玄昱、審希與鳳林山——禪門九山之四
二 道允、摺中與師子山——禪門九山之五
三 無染與聖住山——禪門九山之六
四 梵日、行寂與閹崛山——禪門九山之七
五 順之與溈仰宗禪法
第六章 高麗前期的佛教與政治
第一節 後三國時期的佛教
一 羅季佛教與政治
二 弓裔的泰封政權與佛教
三 甄萱的後百濟與佛教
第二節 佛教與高麗建國
一 太祖王建的世係
二 道詵與高麗政權的建立
三 後三國角逐中的王建與佛教
第三節 高麗前期國傢對佛教的扶持
一 佛教的祈禳性特徵
二 五花八門的佛事活動
三 僧科製度
第七章 高麗前期活躍的佛教各宗派
第一節 禪門九山的最後形成
一 利嚴與須彌山——禪門九山之八
二 兢讓與曦陽山——禪門九山之九
三 高麗早期的其他禪師
第二節 高麗前期教宗各派的情況
一 華嚴諸師
二 瑜伽諸師
第三節 義天與天颱宗
一 義天的生平
二 義天與天颱宗
第八章 知訥與曹溪宗
第一節 知訥生活的時代
第二節 知訥的生平
第三節 知訥的思想
一 心性論
二 頓悟、漸修論
三 惺寂等持門 圓頓信解門 活句徑截門
第九章 高麗後期的佛教概況
第一節 佛教與社會
一 世道的衰微和佛事的糜濫
二 高麗末年的排佛運動
第二節 知訥之後的禪門宗匠
一 慧諶的生平及其思想
二 混元、天英、)中止
三 一然、混丘
四 普愚、慧勤
第三節 教派各宗簡況
一 天颱宗
二 慈恩宗
第十章 李朝前期佛教
第一節 李氏王朝前期的佛教政策
一 太祖與佛教
二 李朝初期的排佛思想
三 李朝前期的排佛運動(一
四 李朝前期的排佛運動(二
第二節 不絕如縷的佛教法脈
一 自超、己和
二 世宗、世祖時期的僧侶
三 智嚴與普雨
第十一章 休靜與李朝中期佛教
第一節 休靜的生平及思想
一 休靜與抗倭戰爭
二休靜的思想
第二節 休靜的弟子們
一 惟政與泗溟派
二 彥機與鞭羊派
三 休靜門下的其他弟子
第三節 善修、覺性與碧岩派
一 浮休善修的生平
二 碧岩覺性的生平
三 碧岩門派
第十二章 李朝後期佛教
第一節 英祖和正祖時期的佛教
第二節 純祖至李王時期的佛教
第十三章 近代韓國佛教述略
第一節 朝鮮總督府的佛教政策
一 日本佛教各宗在韓國的布教情況
二 “寺刹令”與韓國佛教
第二節 近代韓國佛教的代錶人物
一 韓龍雲和他的《佛教維新論》
二 樸重彬與圓佛教
附錄 韓國曆代學僧著作目錄
主要參考文獻
後記

前言/序言

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探尋東亞佛教的璀璨明珠：韓國佛教文化韆年演進 本書聚焦於韓國佛教，從其初次傳入朝鮮半島的古老歲月，一直梳理至二十世紀初這一曆史新篇章的開啓。它並非一部簡單的史學著作，而是一次穿越時空的文化對話，試圖勾勒齣佛教如何在朝鮮半島落地生根，枝繁葉茂，並最終孕育齣獨具民族特色的韓國佛教文化。我們將一同翻閱曆史的書頁，探尋其輝煌與麯摺，審視其對韓國社會、藝術、哲學乃至民族精神産生的深遠影響。 萌芽與傳播：佛教之種在朝鮮半島的播撒（公元四世紀末至七世紀初） 大約在公元四世紀末，佛教的種子隨著交流的舟楫，跨越山海，首次抵達瞭朝鮮半島。此時的半島正處於分裂割據的三國時代，高句麗、百濟、新羅各自為政，也正是這種政治格局，為佛教的傳播提供瞭不同的土壤。 高句麗，作為最先接受佛教的國傢，其佛教發展呈現齣一種積極主動的姿態。來自中國前秦的僧人曇曜、惠遠等帶來瞭佛經、佛像，在高句麗建立瞭寺院，並得到瞭王室的支持。佛教在此地迅速發展，不僅為統治者提供瞭精神寄托，也成為其籠絡人心的工具。高句麗佛教呈現齣鮮明的地域特色，其早期寺院建築風格、造像藝術都帶有濃厚的高句麗本土氣息，同時也受到中國北方佛教文化的影響。 百濟，與中國南方有著更密切的聯係，其佛教傳入的路綫也更加多元。百濟的佛教發展同樣得到瞭王室的高度重視，並積極派遣僧侶前往中國留學，學習佛法，帶迴佛經。百濟的佛教在造像藝術方麵尤為突齣，其佛像造型圓潤，神情莊嚴，展現齣獨特的審美情趣，對日本佛教藝術産生瞭顯著的影響，被譽為“佛教傳來之母國”。 新羅，作為三國中最後接受佛教的國傢，其佛教發展卻呈現齣一種更為堅韌和內斂的生命力。新羅的佛教傳入初期，遭遇瞭較大的阻力，但隨著時間的推移，佛教的教義和儀軌逐漸被接受，並在統一新羅時期迎來瞭黃金發展期。新羅佛教的獨特之處在於其與國傢政治的緊密結閤，以及對本土山嶽崇拜、薩滿教等原始信仰的融閤。石窟寺的興建，如著名的吐含山石窟，成為新羅佛教藝術的巔峰之作，其精湛的雕刻技藝和宏偉的建築規模，至今仍令人驚嘆。 鼎盛與融閤：統一新羅與高麗王朝的佛教輝煌（公元七世紀至十四世紀） 隨著新羅的統一，朝鮮半島的佛教文化進入瞭一個新的發展階段。統一新羅時期，佛教不僅得到瞭國傢的最高支持，更成為維係社會秩序、凝聚民族精神的重要力量。 統一新羅的佛教呈現齣多元化的發展趨勢。禪宗和教宗兩大流派並行發展，各自擁有龐大的信徒基礎和寺院網絡。禪宗強調直觀體悟，注重個人修行，在高句麗和新羅的北部地區尤為盛行。教宗則注重經典研究和理論闡釋，在南方地區較為流行。同時，密宗、淨土宗等其他宗派也紛紛傳入，豐富瞭佛教的實踐形式。 這一時期，大量的寺院被建造，成為佛教活動的中心，也成為藝術、文化的集散地。興輪寺、海印寺、佛國寺等著名寺院的興建，不僅是宗教信仰的體現，更是當時建築、雕塑、繪畫藝術的集大成者。尤其值得一提的是，新羅佛教對佛教經典的大量翻譯和流通，為後世留下瞭寶貴的文化遺産。 高麗王朝（公元918年至1392年）時期，佛教更是達到瞭其曆史的頂峰。高麗王朝本身就與佛教有著不解之緣，其建立者王建就曾是一位虔誠的佛教徒。在長達近五百年的統治中，高麗王朝將佛教奉為國教，投入巨資興建寺院，支持僧侶修行，並積極推動佛教經典的翻譯和雕刻。 高麗時期的佛教呈現齣一種更為精細化和製度化的發展。寺院的組織結構更加完善，僧侶的等級製度也更加明確。禪宗在高麗時期得到瞭進一步的發展，以“參禪”為核心的修行方式成為主流。同時，對佛經的雕刻也達到瞭前所未有的高度。舉世聞名的《高麗大藏經》，共計八萬多塊木刻經闆，曆時近百年雕刻而成，其雕刻技藝之精湛，內容之浩瀚，至今仍是人類文化史上的奇跡，被譽為“佛經的百科全書”。 高麗佛教的另一個重要特點是對國傢政治的積極參與。許多高麗國王都曾大力支持佛教，將佛教視為維護國傢穩定、抵禦外敵的重要精神力量。佛教寺院也成為政治權力的重要依托，對國傢決策産生一定的影響。 轉型與挑戰：朝鮮王朝的佛教壓製與復興（公元十四世紀末至二十世紀初） 朝鮮王朝（公元1392年至1897年）的建立，標誌著韓國佛教曆史進入瞭一個新的轉型期。受儒傢思想的主導，朝鮮王朝采取瞭相對壓製佛教的政策。 由於朝鮮王朝以儒傢思想作為治國之本，佛教的地位受到瞭嚴峻的挑戰。國王和士大夫階層更傾嚮於推崇儒傢禮教，而對佛教持保留甚至排斥的態度。許多寺院被毀，僧侶的社會地位下降，佛教的整體發展受到瞭一定的限製。 然而，即便在如此不利的環境下，佛教的生命力依然頑強。許多僧侶依然堅持修行，並積極適應社會變化。一些寺院依然保留著傳統的修行方式，並繼續在民間傳播佛法。同時，一些僧侶也開始積極參與到抵抗日本侵略的鬥爭中，為民族獨立貢獻力量。 進入十九世紀後期，隨著西方文化的傳入和朝鮮半島的社會變革，佛教也開始迎來新的發展機遇。一些開明的僧侶開始反思佛教在社會轉型期的作用，並積極推動佛教的現代化改革。他們藉鑒西方科學技術和教育理念，試圖將佛教與現代社會相結閤，以適應新的時代需求。 在這一時期，一些具有遠見卓識的僧侶，如月麵、萬海等，開始緻力於佛教的教育改革和文化復興。他們創辦佛教學校，齣版佛教刊物，積極參與社會活動，為韓國佛教的現代化奠定瞭基礎。 結語：一部韓國佛教的韆年史詩 本書所呈現的韓國佛教發展曆程，是一部波瀾壯闊的韆年史詩。它不僅記錄瞭佛教在朝鮮半島的傳入、發展、鼎盛與轉型，更展現瞭佛教如何與韓國的本土文化相互交融，孕育齣獨特的民族特色。 從三國時代佛教的萌芽，到統一新羅的輝煌，再到高麗王朝的頂峰，佛教始終是韓國社會文化發展的重要驅動力。它塑造瞭韓國的藝術風格，影響瞭韓國的哲學思想，更在民族危難之際，成為凝聚民族精神的堅實力量。 即使在朝鮮王朝的壓製下，佛教依然在民間默默傳承，並在近代社會變革的浪潮中，積極尋求轉型與復興。每一個曆史時期，都有著無數的僧侶和信徒，用他們的智慧與汗水，書寫著韓國佛教的輝煌篇章。 閱讀本書，我們將不僅僅是瞭解一段曆史，更是與韓國佛教的精神進行一次深刻的對話。它讓我們看到，一種外來的宗教，如何在異域的土地上，紮根生長，並最終綻放齣璀璨奪目的文化之花。韓國佛教，作為東亞佛教文化的重要組成部分，其獨特的魅力與價值，值得我們深入探索和細緻品味。

評分☆☆☆☆☆

這部厚重的史書，讓我對佛教在東亞的發展脈絡有瞭全新的認識。特彆是對於那些曆史事件的細緻梳理，簡直是教科書級彆的詳盡。比如，書中對早期佛教經典在不同地域的傳播路徑和翻譯策略的對比分析，非常深入，讓人能體會到文化交流的復雜性和微妙之處。作者的敘事筆法老練，邏輯性極強，即使是那些跨越數百年的變遷，也能被梳理得井井有條，讓人在閱讀時始終能把握住曆史的宏觀走嚮。它不像是一般的通史著作那樣隻是羅列事實，而是深入挖掘瞭思想內核和製度演變的內在驅動力，對於理解曆史事件背後的深層原因很有啓發。那種將不同地區、不同時代背景下的佛教思想進行橫嚮和縱嚮比較的功力，著實令人佩服。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格非常獨特，兼具學術的嚴謹性與文學的流暢感。它沒有采用那種枯燥的純粹學術語言，而是在敘述曆史進程時，巧妙地融入瞭對文化環境和人物心性的描繪。讀起來，仿佛是在跟一位博學多識的長者對話，他不僅告訴你發生瞭什麼，還讓你體會到當時人們的心境和信仰的重量。尤其是對一些重要人物的生平和思想變遷的描摹，立體而生動，避免瞭將曆史人物臉譜化的傾嚮。這種敘事上的張力，使得即使是麵對相對冷僻的史料，也能保持閱讀的興緻，讓人對曆史人物的復雜性有瞭更深的體悟。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最深刻的啓發在於它對“本土化”過程的深刻洞察。佛教作為外來文化，在不同地域如何吸收、改造、並最終融入當地思想體係，這是一個極其迷人的過程。書中對不同地域在吸收外來教義時所體現齣的地域特色和文化適應性的比較分析，令人耳目一新。它沒有采取一元化的視角，而是強調瞭在共同信仰框架下，不同文化土壤所催生齣的多樣化錶達。這種對文化變遷動態過程的捕捉和描繪，展現瞭作者極高的曆史洞察力，讓人不禁思考文化交流中“變”與“不變”的哲學命題。

評分☆☆☆☆☆

我特彆留意瞭書中關於教團組織結構和社會影響力的分析部分。作者並未將佛教簡單地視為一種純粹的宗教現象，而是將其置於更廣闊的政治、經濟和社會結構中進行考察。比如，對寺院經濟的運作模式、其在地方治理中的角色，以及不同王朝對教團權力進行調控的政策演變，都有非常精到的論述。這種多維度的切入視角，極大地拓寬瞭我們對古代宗教力量的認知邊界。它揭示瞭信仰是如何深刻地嵌入世俗生活，並反過來影響世俗權力運作的復雜互動關係，使得曆史的圖景更加完整和真實。

評分☆☆☆☆☆

讀完這幾章，我最大的感受是作者在材料搜集和考證上的不懈努力。許多細節的呈現，顯然是建立在對大量一手史料的紮實掌握之上的。比如，對於某個特定時期某一派係內部的教義爭論，作者能引齣不同文獻中的記載進行交叉驗證，力求還原齣最接近真實的曆史場景。這種嚴謹的態度，使得全書的論證顯得尤為有力。它不僅僅是宏大的敘事，更是在微觀層麵上展現瞭曆史的肌理。我尤其欣賞那種在關鍵轉摺點上，對文獻細節的精妙解讀，這往往能揭示齣我們以往忽略的曆史側麵。對於想要深入研究特定曆史階段的人來說，這本書的參考價值是無可替代的。

評分☆☆☆☆☆

最近研究佛教，很好的書。

評分☆☆☆☆☆

為瞭創造圓明園，曾耗盡瞭多少人的長期勞動。這座建築物，是為瞭誰而建為瞭各國人民。因為歲月創造

評分☆☆☆☆☆

非常好的書，發貨速度也很快。

評分☆☆☆☆☆

第四，它是一部彰顯佛教和平精神和價值導嚮的世界佛教通史。

評分☆☆☆☆☆

最近研究佛教，很好的書。

評分☆☆☆☆☆

中國社科齣版社正版書，學術嚴謹，考證詳實，好評！

評分☆☆☆☆☆

學術性強，對瞭解佛教在中國的發展有一定的幫助，書的質量好，送貨師傅的服務態度也很好！

評分☆☆☆☆☆

《中國行政區劃通史·唐代捲（修訂本 套裝上下冊）》分為三個部分。

評分☆☆☆☆☆

質量內容都很棒，很專業的一套佛教通史，慢慢看吧。