本土研究的危機與生機 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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汪琪 著

圖書標籤:

• 本土研究
• 社會科學
• 文化研究
• 中國研究
• 學術前沿
• 學科發展
• 知識生産
• 理論反思
• 轉型期
• 危機與機遇

齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787567546561

版次：1

商品編碼：11925491

包裝：平裝

叢書名： 中西對話

開本：32開

齣版時間：2016-05-01

用紙：膠版紙

頁數：240

字數：176000

正文語種：中文

編輯推薦

本書特色
★在反思本土學術的同時，也挑戰西方典範的有效性。
★書中檢討與評論的目的不在否定或抹煞，而是對話與討論。
★以一種較”本土化”視野更為寬廣的思維，來推展本土學術可長可久的發展。

內容簡介

“理論上盲目追隨西方”、 “實務上疏離本土需求”是本土社會科學研究經常被檢討的缺失。但“本土化”就可以帶來學術發展的生機嗎？“迴歸本土”又是否必須捨棄“國際接軌”？
《本土研究的危機與生機》深入隱藏在研究層麵背後的曆史因素，由中西文化思想典範的差異入手，著力解決這個本土學界必須麵對的危機。

作者簡介

汪琪，颱灣政治大學傳播學院終身榮譽講座教授。1977年取得美國南伊利諾大學博士學位後，在美國東西文化中心傳播研究所擔任研究員。1982年迴到颱灣，先後擔任過政治大學新聞係教授、係主任，中正大學電訊傳播研究所教授、所長、社會科學院院長，交通大學傳播研究所講座教授。2002年赴香港擔任浸會大學傳理學院講座教授、院長，以及新加坡南洋理工學院黃金輝傳播與訊息學院黃金輝講座教授（客座）。
研究興趣主要在文化與傳播的關連，近年則聚焦於社會科學本土化議題，並以此為主題發錶多種中英文著作，包括2011年編輯齣版的英文專著《傳播研究去西方化》（De-Westernizing communication research: Changing questions and altering frameworks, Routledge，2011）以及《亞洲傳播學刊》(Asian Journal of Communication)專刊等。

目錄

從書序
導讀
序
第一章 “本土化”：錯誤的答案
一、“在地化”與一片迷霧中的“本土化”
二、真假本土研究
三、在“本土”談學術：問題在哪裏？
第二章 自己的敵人：“西方主義”
一、遭遇西方
二、“西方主義”與“東方主義”論述
三、“中學為體，西學為用”
四、“西用”擴張
五、對於“中體”信心的崩潰：自我與他者衝突的高潮
六、二十一世紀的“西方主義”
七、全盤接收主流西方所發展的方法與理論
八、跟著西方貶抑自己
第三章 “治學”與“思辯”（dialectic）：道不同，可相為謀？
一、文獻性質：“學問”與“知識”
二、研究取徑：“治學”與“求知”
三、春鞦戰國論述典範與西方的“不可共量”與“可共量”特質
第四章 找路
一、迴歸本土的兩種取徑與目的
二、關鍵與吊詭：普世性與“一”“多”的論爭
第五章 學術的巴貝爾高塔倒塌之後
一、理解、詮釋、與翻譯
二、對於詮釋的挑戰
三、“不可共量性”的種類
四、共同性、兼容性與可共量性（Commonlity, Compatibility and Commensurality）
五、“共量性”與“不可共量性”的相依相隨
六、由“普世”到“不可共量性”
七、“不可共量性”到“可共量性”
八、超越“歐洲中心主義”與“普世性”：可共量性／共通性
第六章 實戰手冊：找迴主體性、麵對異質文化
一、典範錯置與主體性
二、超越“西方主義”，麵對異質文化的挑戰
三、代結論

精彩書摘

多年來，華人學界對於本土人文社會科學研究的反省與批評始終不斷；”理論上盲目追隨西方”、與”實務上疏離本土需求”是兩個經常被提齣來的缺失。許多人認為”本土化程度不足”是問題的關鍵。然而就像是慶典的煙火，”本土化”議題雖然不時齣現、卻也不曾帶來根本的改變。截至目前為止，本土化的終極目標為與途徑為何？甚至何謂”本土化”都仍然沒有定論。問題的癥結在哪裏？
過去討論本土化，大多限製在研究過程本身，例如研究主題、觀察與分析角度是否貼近本土、文獻探討是否涵蓋本土論述等。然而本土化所牽涉的並不僅隻是研究執行層麵的問題；更重要的是隱藏在執行麵背後的、思考方式與曆史文化所造成的典範衝突。
本書因此采取更宏觀的角度，在典範衝突之下找尋可能兼顧“立足本土”與“國際對話”的方案。論述由解析“本土化”概念的意涵開始，進而深入曆史文化脈絡，由社會科學的特質、西學引入中國的時代背景、以及華人治學與歐洲思辯傳統等三方麵，分析影響今天本土學術錶現的關鍵因素。在剖析各種本土化取徑的優劣之後，並提齣以達成“共通性”來取代社會科學所追求的“共同性”為目標的學術發展策略。

前言/序言

《在地之思：文明碰撞中的地方知識與現代睏境》 引言 在當今全球化浪潮席捲之下，我們不禁要問，那些植根於特定地域、世代相傳的知識體係，那些關乎生存、倫理與價值的“在地之思”，是否正麵臨前所未有的挑戰？它們在與西方現代性的強勢對接中，是不可避免地走嚮衰落，還是能夠尋找到新的生長空間，煥發勃勃生機？本書《在地之思：文明碰撞中的地方知識與現代睏境》並非直接探討“本土研究”這一學術領域本身的運作方式或曆史沿革，而是試圖深入剖析在現代性視角下，不同文明形態中的“地方性知識”所經曆的掙紮、調適與潛在的復興之路。本書將目光投嚮那些被普適性理論所忽略的細微之處，探尋那些在日常實踐、民間智慧、地域文化中依然鮮活的經驗，以及它們如何在時代的洪流中，既被衝擊，又在頑強地尋找著自身的定位與價值。 第一章：現代性之網：普適性話語的邏輯與地方知識的邊界 現代性，作為一個曆史概念，其核心在於理性、進步、科學以及普遍適用的法則。它在全球範圍內的傳播，極大地重塑瞭人類的社會結構、經濟模式乃至價值觀念。本書的第一章，並非梳理現代性理論的發展脈絡，而是聚焦於現代性話語在“地方性知識”麵前所展現齣的強大滲透力與建構性。我們看到，現代性的學科劃分、分類體係，往往傾嚮於將知識進行抽象化、去情境化處理，從而建立起一種普適性的認知框架。在這種框架下，那些與特定地域、特定社群緊密相連的知識，如農耕經驗、傳統醫藥、民俗信仰、地方性的生態智慧，容易被視為“前現代”、“非理性”或“零散的經驗”，從而被邊緣化、被忽視。 本章將通過考察不同文明區域的案例，例如，東亞地區在接受西方科學體係後，傳統中醫藥的地位轉變；非洲地區在殖民統治下，部落治理模式與現代國傢法律的衝突；拉丁美洲原住民社群在現代教育普及過程中，古老的神話敘事與口頭傳統的式微。我們將分析，現代性如何通過教育、法律、科技、經濟等多種渠道，潛移默化地改變著人們的認知方式，使得“在地之思”逐漸退居幕後，甚至在某些情況下，被視為一種阻礙“進步”的因素。這種“普適性話語”的建構，並非一個簡單的“輸入-輸齣”過程，而是一個復雜而深刻的文化轉型，它重塑瞭地方社群的自我認知，也影響瞭他們與自身知識傳統的親疏遠近。本章的核心在於揭示，現代性話語在無形中為“地方性知識”劃定瞭邊界，並在一定程度上限製瞭其生長與傳承的空間。 第二章：失落的語言：經驗的斷裂與價值的失焦 當普遍性的理論邏輯開始主導一切，那些承載著豐富經驗與深刻價值的地方性敘事，往往會因其“不普適”而遭遇“失落”。第二章著重探討的是，在現代性衝擊下，地方性知識的“經驗性”如何麵臨斷裂，其所承載的獨特“價值”又如何可能失焦。 我們並非要迴顧失落的古代文明，而是關注當下，那些曾經指導社群生存與發展的技藝、倫理、宇宙觀，在代際傳承齣現斷裂後，所呈現齣的空洞或變形。例如，傳統農業社會中，農民對土壤、氣候、物候的精細觀察與世代積纍的農事經驗，在引入機械化和化學肥料後，其精髓可能被簡化為科學配比和操作流程，但背後蘊含的對自然的敬畏、對時令的順應等價值，卻可能隨之淡化。再如，某些地區的傳統醫療體係，其對疾病的認識並非僅僅是生理層麵的，更包含著心理、社會、乃至靈性層麵的關照。當現代醫學以其精確的診斷和高效的治療模式進入，這些整體性的關懷方式，在標準化診療流程中，可能被邊緣化，患者所感受到的“人”的溫暖與關切，也可能因此打摺扣。 本章將通過對具體案例的深入分析，例如，某個少數民族關於食物采集與利用的知識體係，在市場經濟衝擊下，如何從可持續利用走嚮過度開發；某個鄉村社群關於土地使用的傳統習俗，在現代産權製度介入後，如何引發社區矛盾；某個地方性的節日慶典，其背後所蘊含的社會凝聚力與文化認同，如何在現代化娛樂方式衝擊下，逐漸變得形式化。我們將嘗試理解，當經驗的載體——語言、儀式、實踐——逐漸變得陌生，當其所服務的社群對其價值的認同感減弱，地方性知識便容易走嚮“失落”，其內在的生命力與指導意義也隨之“失焦”。 第三章：韌性之芽：抵抗、調適與重構中的地方智慧 然而，“失落”並非終點，在現代性的強大壓力之下，“在地之思”也並非完全是被動的接受者。第三章將聚焦於“地方性知識”所展現齣的“韌性”，探討它們如何在抵抗、調適與重構的過程中，尋找到新的生命力。 這裏的“抵抗”並非指簡單的全盤否定現代性，而是指在不放棄自身文化根基的前提下，對外部強勢話語的審慎辨析與有選擇的吸納。例如，一些社區積極運用現代科技來記錄和傳播瀕危的方言；一些傳統手工藝人，在藉鑒現代設計理念的同時，依然堅守古老的製作技藝，並以此創造齣獨特的市場競爭力。 “調適”則意味著一種更具策略性的適應，是在與現代性互動中，尋找新的平衡點。例如，一些地區將傳統的生態知識與現代環境保護理念相結閤，形成瞭具有地方特色的可持續發展模式；一些宗教或社群組織，在保持傳統儀式的同時，也引入瞭現代化的管理方式，以適應新的社會環境。 “重構”是更為主動和創造性的過程，它是在對傳統進行反思和清理的基礎上，對地方性知識進行新的詮釋與創新，使其能夠迴應當代社會的需求。例如，一些學者和實踐者，在重新發掘和闡釋古代哲學思想，並將其應用於現代企業管理或個人成長；一些地方文化機構，通過創新性的展覽和活動，讓古老的民俗文化煥發新生，吸引年輕一代的關注。 本章將通過生動的案例，例如，東南亞地區在發展生態旅遊時，如何將原住民的森林知識與旅遊産業相結閤，實現經濟效益與文化保護的雙贏；印度瑜伽在嚮全球傳播過程中，如何與西方健身理念融閤，並在此基礎上保留其精神內核；中國鄉村在現代化進程中，部分有識之士如何嘗試復興傳統鄉建理念，探索“在地化”的鄉村發展模式。我們將看到，地方性知識並非僵死的遺物，而是一種活態的智慧，它能夠在與外部世界的碰撞中，展現齣驚人的韌性與創造力。 第四章：在地之思的未來：對話、共生與多元文明的視野 “在地之思”的未來，並非簡單地迴歸過去，也並非完全被現代性所同化，而是在一種新的“對話”與“共生”的願景中，展現齣更為廣闊的“多元文明的視野”。第四章將在此基礎上，對“在地之思”的未來發展方嚮進行展望。 我們並非主張建立孤立的“地方性知識”體係，而是強調不同文明、不同知識體係之間的“對話”。這種對話，是平等、尊重、互鑒的。它意味著，現代性知識體係不再是唯一的評判標準，地方性知識也應被視為一種有價值的知識形式，能夠為理解世界提供獨特的視角。例如，非西方的哲學思想，如非洲的“Ubuntu”（人者，因人而存），如何能夠為理解個體與社群的關係提供新的啓示； indigenous knowledge（原住民知識）在氣候變化研究中的價值，如何能夠為我們應對全球性環境危機提供關鍵性的見解。 “共生”則是一種更加深入的閤作模式。它意味著，在具體的實踐領域，例如環境治理、公共衛生、教育發展、鄉村建設等，能夠實現現代性知識與地方性智慧的融閤，形成更加有效、更加符閤當地實際的解決方案。例如，在環境保護領域，如何將現代科學監測技術與當地居民的長期觀察經驗相結閤，形成更具實效性的保護策略；在教育領域，如何將普適性的現代教育體係與地方性的語言、文化、曆史教育相結閤，培養更具文化自覺和創新能力的新一代。 最終，本書的落腳點是“多元文明的視野”。我們倡導一種新的世界觀，承認並珍視人類文明的多樣性，理解不同文明在曆史長河中形成的獨特知識體係與價值取嚮。這種視野，能夠幫助我們跳齣西方中心主義的局限，以更加開放和包容的心態，去理解和尊重那些“在地之思”。它也意味著，未來的知識發展，不應是單綫性的進步，而是一種多中心的、互聯互通的、豐富多彩的圖景。 結語 《在地之思：文明碰撞中的地方知識與現代睏境》並非一本宣言，而是一次深入的探尋。它無意於為“本土研究”這一學術領域劃定邊界或提供某種現成的答案，而是希望通過對“地方性知識”在現代性浪潮中的遭遇與迴應的細緻描摹，引發讀者對知識的本質、文明的演進以及人類自身生存方式的深刻反思。在不斷變化的時代洪流中，那些紮根於土地的智慧，或許比我們想象的更具生命力，它們在默默地訴說著關於人類、關於自然、關於生存的古老而又嶄新的故事。它們的未來，不僅關乎自身的存續，更關乎我們能否構建一個更加豐富、更加和諧、更加具有韌性的未來世界。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，初看書名，我以為這是一本比較沉悶、純粹探討學術史的著作，但閱讀過程中的體驗卻遠非如此。作者的文風非常具有感染力，行文流暢，節奏感極佳，仿佛在與一位經驗豐富的前輩進行一場深入的、毫無保留的交流。他對於當前學科內部“內捲化”現象的剖析，鞭闢入裏，那種對現狀的深刻洞察和一絲不苟的考據，讓人感到一種久違的學術良心。特彆是書中對一些經典概念進行“祛魅”處理時所展現的精妙手法，讓人不禁拍案叫絕，原來那些看似堅不可摧的理論壁壘，在細緻的解構麵前，也能夠變得如此通透。這本書的價值在於，它提供瞭一種超越學科壁壘的對話語境，使得非專業領域的讀者也能從中獲得關於知識生産倫理的深刻啓示。

評分☆☆☆☆☆

這部作品初讀之下，便給我一種撲麵而來的時代氣息，它似乎精準地捕捉到瞭當下學術界某種揮之不去的焦慮感。作者的筆觸非常細膩，沒有那種空泛的、宏大的理論堆砌，而是通過一係列具體案例和深入訪談，將“本土研究”在麵對全球化浪潮和學科範式衝擊時的那種左右為難、進退失據的真實睏境，描摹得淋灕盡緻。尤其令我印象深刻的是其中對某些傳統研究路徑的解構，那種近乎手術刀般的精準切割，讓人不得不停下來反思，我們過去所引以為傲的那些“發現”，究竟有多少是真正紮根於本土脈絡，又有多少不過是西方理論的嫁接與套用。這種批判不是為瞭否定一切，而是為瞭尋求一種更具生命力的知識生産方式，這使得整本書讀起來充滿瞭張力和思考的火花。它迫使我重新審視自己以往的知識積纍，以及未來研究應該如何避免陷入“本土”與“普適”之間的二元對立怪圈。這種對學科內在矛盾的坦誠揭示，是其最寶貴的價值所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排極具匠心，它不是綫性展開，而更像是一個多維度的立體拼圖，每一部分看似獨立，實則相互咬閤，共同構建起一個關於知識重塑的宏大圖景。我反復閱讀瞭其中關於“方法論再定位”的章節，作者巧妙地將哲學思辨與實際操作層麵的挑戰結閤起來，提齣瞭許多既具操作性又充滿辯證色彩的建議。最讓我感到驚喜的是，作者並沒有試圖提供一個一勞永逸的解決方案，而是更側重於描繪“可能性”和“過程性”。這種開放性的態度，恰恰是當前許多急於給齣結論的研究中所缺乏的。它鼓勵讀者去參與到這場關於知識建構的持續對話中，而不是被動接受既定答案。這種邀請式的寫作，極大地激發瞭讀者的參與感，讓原本可能晦澀的議題變得觸手可及，也讓讀者從中獲得瞭獨立思考的勇氣和工具。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我心神震動的，在於它所蘊含的對“真誠”的追求。在充斥著術語和標簽的學術界，作者敢於直麵研究者內心的迷茫與掙紮，將學問背後的情感投入和價值判斷也納入考量範圍，這是一種非常勇敢的姿態。書中的論述充滿瞭曆史的縱深感，作者似乎總能從遙遠的過去汲取智慧，用以照亮眼前的睏境，這使得整本書的基調既不失批判的鋒芒，又不至於陷入虛無主義的泥淖。它成功地搭建瞭一座橋梁，連接瞭純粹的理論思辨與鮮活的社會現實。讀完之後，我感覺自己像是經曆瞭一次精神上的洗禮，對“做學問”這件事有瞭更深層次的理解，它不再僅僅是技巧的堆砌，而更像是一種對未知世界的負責任的探索，充滿瞭探索的激情與對傳統的敬意。

評分☆☆☆☆☆

讀完此書，我的第一感受是耳目一新，因為它完全跳脫瞭以往學術著作那種刻闆、說教式的腔調，轉而采取瞭一種近乎田野調查的敘事風格，讓枯燥的理論討論變得生動起來。書中的論述邏輯仿佛是活水，層層推進，每一次的轉摺都顯得那麼自然而然，仿佛作者是引導我們走入一個迷宮，最終卻豁然開朗。我尤其欣賞作者在處理復雜語境時的那種平衡感，既不盲目崇拜“本土經驗”的特殊性，也不輕易地將所有問題都納入某種宏大敘事中進行簡化處理。這種對中間地帶的關注，使得書中的論點極具穿透力。它不僅僅是在討論“如何做研究”的問題，更是在探討一種知識分子在特定社會文化場域中的自我定位與責任。那種字裏行間流露齣的對學問的敬畏與對現實的關切，使得這本書超越瞭一般的學術專著，更像是一部充滿人文關懷的觀察手記，讀完後讓人感到一種充實而又略帶沉重的滿足感。