話語、權力和主體性：福柯與社會工作的對話/社會學譯叢·理論前沿係列 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[加] 阿德裏娜·S·尚邦，阿蘭·歐文，勞拉·愛潑斯坦 著，郭偉和 等 譯

圖書標籤:

• 福柯
• 權力
• 主體性
• 話語
• 社會工作
• 社會學
• 理論
• 批判理論
• 知識
• 文化

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300223995

版次：1

商品編碼：11933829

包裝：平裝

叢書名： 社會學譯叢·學術經典係列

開本：16開

齣版時間：2016-06-01

用紙：輕型紙

頁數：328

內容簡介

　　隨便翻開一本西方社會工作方麵的教科書，你會發現盡管西方社會工作的齣身和曆史也有麯摺，但是這些麯摺無損於其光輝形象，而且人們也不會因此而否定其高尚而神聖的使命呢？用時下流行的社會工作廣告語來說，這是用生命影響生命的專業。
　　然而，本書采用福柯的譜係學方法，揭開曆史的麵紗，發掘社會工作身份的斷裂和轉摺過程。從其誕生之日起，社會工作就在藉用道德話語去區分值得救助的人和不值得救助的人。再到弗洛伊德的滾滾洪流下，社會工作轉藉精神健康話語來區分功能正常的人和功能不正常的人。西方社會工作始終圍繞著窮人的主體性，采用各種話語策略和規訓技術，來塑造馴服的身體。
　　這就是專業使命麼？這就是生命的意義麼？這就是啓濛理性麼？除瞭馴服，我們還能抵抗麼？本書帶你批判性思考這些問題。

作者簡介

　　阿德裏娜·S.尚邦 多倫多大學社會工作學院副教授，教授理論、臨床實務和研究方法論。她正在對社會工作專業進行批判反思性理解。基於《後現代主義和社會工作論文集》（1994）一書（和阿蘭·歐文閤編），她從臨床行動和製度性安排的交叉點上對微觀實務進行瞭考察。她還參與瞭兩個項目，一個是關於臨床對話的，另一個是關於搭建苦難幸存者的社區和社會聯係意義橋梁的。

　　阿蘭·歐文 1998-1999年度是賓夕法尼亞懷登那（Widener）大學社會工作教育中心的教授。他曾經在多倫多大學社會工作學院擔任副教授15年。他的研究和教學興趣主要在社會工作曆史和哲學、社會福利、社會政策、當代流行文化對社會工作的影響等方麵。他和阿德裏娜·S.·尚邦一起編輯瞭《後現代主義和社會工作論文集》（1994）一書，和唐納德·貝拉米（Donald Bellamy） 以及哈瑞特·帕森斯（Harriet Parsons）一起撰寫瞭《鄰居：多倫多市中心的三個社會安置中心》（1995）一書，也是《世界的醫生：布魯剋·基斯伯姆（Brock Chisbom）的生平》（1998）一書的作者。

　　勞拉·愛潑斯坦，1996年9月去世，曾是芝加哥大學社會服務行政學院的榮休教授。她自從1973年起就在那裏教書。她以她和威廉姆·裏德（William Reid）共同發展的社會工作任務中心流派而著名，齣版過《任務中心個案工作》（1972）、《任務中心的實踐》（1977）。她把她的工作擴展成簡捷治療模式（參見《幫助彆人：任務中心流派》1980、1988年版和《簡捷治療和對任務中心流派的新看法》1992年版）。自從20世紀80年代後期以來，她就沉浸在對社會工作基礎的重新考驗的一個大型批判性曆史項目——名為起源/治療理念的項目。她在這個領域不斷地進行演講和寫作。

目錄

導 論
一個批判的視角
福柯思路的社會工作讀本
這本書不是什麼

第一篇 不同視角下的社會工作
第一章 社會工作的文化
起源工程的目的
學科界定
研究的焦點
社會工作的屬性：修補、控製、防禦
作為社會科學和作為權力的社會工
理解社會工作
米歇爾·福柯
計劃的幾節大綱
夏洛特·托爾：黃金時期的社會理論傢
計劃中的章節部分
話語、權力和主體性：福柯與社會工作的對話
超越技術
第二章 等待福柯：社會工作和生活的多重真理
尼采
貝剋特
福柯
極端懷疑境況下的社會工作
第三章 福柯的方法：將熟悉的事物顯現齣來
追隨福柯什麼?
通過考古學和譜係學工作將熟悉的事物顯現齣來
微觀實踐的研究：跨越自我與結構之間的分裂
仔細的資料收集工作
超越描述：將細節組織起來，並賦予其意義
福柯著作中不穩定且具有生産性的語言
第四章 社會工作、社會控製和正常化：和福柯的圓桌討論
拘禁和資本主義
社會工作和警察控製
工人階級和危險的階級

第二篇 重新思考社會工作的實踐和知識
第五章 重新描述兒童福利實踐：風險、高級自由主義和對自由的管治
動搖當下
管治的問題化
社會工作和“社會”的誕生
兒童福利和“福利主義”的擴展
兒童福利和“高級自由主義”
風險和當代兒童福利
第六章 爭議性領域：性議題與社會工作
性科學與社會工作
青年人性議題的教育
精神病視角下的同性戀和異性常態
社會工作實踐
第七章 福柯與心理治療：哀傷的規訓
福柯之後的心理治療
權力、真理和自我
作為一種自我技術的悲傷
作為抵抗的復雜麻煩性哀痛
作為抵抗的治療
福柯的倫理（道德標準）
第八章 抵抗和老年：美國長者運動背後的主體
福柯關於權力、主體和抵抗的概念
依賴和脆弱的老年人
老年人負麵話語的各種功能
作為退休勞動者的老年人：一個另類的主體
老年人組織的政治化
代際衝突
普世性和具體的鬥爭
嵌入式抵抗：中國老年婦女的自殺式行為
譜係學：作為一種抵抗的形式
對社會工作實踐的含義
第九章 對福利接受者的監視和管治
社會救助辦公室中權力關係的交織
管治與福利詐騙的創作
第十章 後現代性、民族誌和福柯
結論 期盼的議題
詞匯錶
索 引
譯後記

精彩書摘

　　當今，社會工作專業正在遭遇挑戰，需適應變化中的社會文化環境，從而為自己在社會環境中尋找一個新的位置。這本書起因於新技術和市場全球化導緻的社會變遷。文化和經濟體係的變遷正引起發達國傢的福利製度重構。因為社會工作的現代身份已經和各種福利體係緊密聯係在一起，這個專業必然要對接下來的變遷做齣反應。
　　米歇爾·福柯的工作提供瞭一種特殊的相關方法，來檢驗這些不確定性和文化轉型，並重新檢視社會工作的使命、行動和目標。相比任何現代社會理論傢，福柯可以幫助我們更加深入地理解任何領域那些促使專傢實踐其專業的社會規則。他的工作啓發我們，這些觀念是如何指導專業實踐以及他們是如何獲得權力的。這本書就是提供給社會工作的這樣一個透鏡。
　　我們要獻給勞拉·愛潑斯坦這個重要的禮物，她發起瞭這個旅程，點燃瞭最初的火花，期待我們一直傳下去。她是這項工程的主要建築師。令人悲傷的是，她在1996年9月去世瞭。
　　在過去的10年中，勞拉開啓瞭一個意義顯著的學術項目，這無異於對北美社會工作及其背後的假設進行重新審視，而她自己正是這個傳統的主要貢獻者之一。對她來說，福柯的工作早已成為重要的參照物，因為福柯用曆史的方法來解構助人專業和社會科學，尤其是他辛辣地分析瞭醫學和治療行為。她時常談到她對福柯的虧欠，對她而言，福柯多年來一直是靈感的來源，甚至影響到她的寫作風格。福柯的工作早已成為她研究的核心。有跡象顯示，其他社會工作者也開始揀起這項工作。
　　福柯是20世紀最有影響力的知識分子之一，他研究的範圍橫跨許多學科。福柯把他自己首先看做哲學傢，我們這本書的目的也是要成為一個信號，開始從社會工作流行的工匠性學術作品齣發，走嚮有關重要哲學議題的更具穿透性和徹底的分析。我們設想這樣一本書，它可以讓我們偶爾地接觸那些不可思議的、不協調的和令人煩心的議題的冷徹邊緣。我們的觀點是，理論傢的任務並不總是提供給實踐行為有意義的指導，而是測試和挑戰我們視野的邊界。理論應該是徹底的、探究的、不那麼中庸的。當我們允許我們自己可以無所顧忌地思考，可以觸及哲學的底綫，我們就有最佳的機會來深入理解這個世界。
　　許多年來，哲學對勞拉顯得很重要，她越來越感覺到“社會工作領域非常缺乏哲學探尋，這個專業曆史上把它自己和流行的觀念結閤在一起，很少進行質疑”（1996：114）。社會科學的新視角正在引入另類知識基礎，我們不能遠遠待在一邊，安全地躲在繭子裏。她說：當代爭論包含許多事情，其中一個重要議題是有關知識的角色及其價值，和能否創造進步的“現代”和“後現代”的態度差異問題。許多知識分子已經感覺到後現代態度的興起，後現代態度挑戰傳統科學的智慧，以及相應的有關改善和進步的期待。（115）在有關社會工作實踐的科學導嚮問題上，她進一步主張：有效率的實踐可能産生好的結果。那些觀念是其時代的産物。曆史正在改變這個觀念的原初目的，就像它正在改變社會工作一樣。我們正在進入一個新的社會工作時代，這個時代從來沒有比現在更需要卓越的思想。我們在科學實踐觀念發展的時代獲得的東西應該能夠適應新齣現的風景。我們需要發展一套不同的命題，來幫助我們進入新時代，這個時代重復老命題已經行不通瞭。
　　……

前言/序言

一、 聚焦理論：概念的深度挖掘與延展 本書以“話語、權力和主體性”為核心議題，深入探討瞭這些在當代社會科學研究中具有裏程碑意義的概念。作者首先對福柯的理論遺産進行瞭細緻梳理，勾勒齣其思想發展的脈絡，並著重解析瞭“話語”這一關鍵概念的復雜性。在此，我們並非簡單地羅列福柯對話語的定義，而是要呈現其如何將話語視為一種社會實踐，一種建構知識、真理與權力的機製。話語不僅僅是語言的錶達，它蘊含著預設的規則、規範和禁忌，塑造著我們認知世界的方式，也限定瞭我們可能思考和錶達的邊界。 “權力”的討論，同樣超越瞭傳統政治學意義上的理解。福柯筆下的權力並非僅僅是壓製性的、自上而下的命令，而是彌散於社會肌體各處的“權力關係”。它是一種生産性的力量，通過各種製度、規訓和知識體係，不斷地塑造和調整主體。我們將深入分析福柯的“規訓權力”和“生命權力”理論，揭示其如何作用於個體，使其成為符閤社會秩序的“馴順的身體”。理解權力，意味著理解其無處不在的滲透性，以及它如何通過微觀的實踐來維持宏觀的秩序。 “主體性”的構建，則是話語與權力相互作用的必然結果。在福柯看來，主體並非先驗存在的、自主的個體，而是通過話語和權力運作而被塑造齣來的。我們之所以能夠認識自己、錶達自己，很大程度上是特定曆史時期、特定社會文化背景下的話語和權力所賦予的。本書將探討福柯的“主體化”理論，分析個體如何在規訓和自我規訓中，逐步內化社會規範，形成自我認知，並在此過程中成為某種特定類型的主體。這是一種關於主體如何被生産、被建構的深刻洞見，挑戰瞭我們對個體獨立性的傳統觀念。 二、 跨界對話：社會工作理論的革新 本書的另一層重要貢獻在於，它並非孤立地解讀福柯的理論，而是將其巧妙地引入到社會工作的語境中，開啓瞭一場富有啓發性的對話。社會工作，作為一種實踐性極強的社會服務領域，其核心任務在於理解和介入個體的睏境，促進社會公正與福祉。然而，傳統的社會工作理論往往側重於個體心理、傢庭結構或社會經濟因素，對更深層的結構性力量和知識生産機製的探討相對不足。 本書將福柯的理論框架作為一種新的分析工具，為社會工作者提供瞭審視其工作實踐和理論基礎的全新視角。例如，當社會工作者麵對“問題個體”時，往往會將其歸因於內在的缺陷或外部的不利條件。然而，通過福柯的話語理論，我們可以追問：是什麼樣的“話語”將某些個體或行為定義為“問題”？這些定義是如何産生的？它們又如何影響瞭社會工作者的診斷和乾預策略？ “權力”的視角，則能幫助社會工作者更深刻地理解其在權力關係中所扮演的角色。社會工作者在與服務對象互動時，無疑會處於一種特殊的權力位置。瞭解權力如何運作，有助於避免無意識地復製或強化現有的不平等，而是有意識地進行批判性反思，尋求更具賦權性的實踐方式。例如，通過理解“規訓權力”，社會工作者可以反思自身是否在不知不覺中參與瞭對服務對象的“規訓”，是否在推動他們符閤某種預設的“正常”標準。 “主體性”的分析，則能幫助社會工作者擺脫將服務對象視為被動接受幫助的客體的窠臼。福柯的理論提醒我們，個體的主體性是動態生成的，他們並非完全受製於外在力量，而是在與各種力量的互動中，積極地建構和協商自己的身份。這要求社會工作者采取更具對話性和參與性的工作方式，尊重服務對象的自我敘事，鼓勵其主體性的發揮，從而實現真正的賦權。 三、 理論前沿：方法論的創新與實踐的啓示 將福柯的理論應用於社會工作，本身就是一種理論前沿的探索。本書旨在展示一種新的研究方法論，即以福柯式的譜係學和考古學方法，對社會工作的曆史、理論和實踐進行“解構”。這種解構並非否定，而是通過揭示其背後的權力運作和話語建構，來促使我們重新審視和反思。 譜係學方法，強調追溯概念和製度的起源，考察其在曆史演變中的變遷，揭示其形成過程中所經曆的權力鬥爭和話語博弈。例如，我們可以運用譜係學來分析“兒童福利”、“精神衛生”等概念在不同曆史時期的演變，考察它們是如何在特定的社會情境下被定義、被理解，以及這些定義又是如何影響瞭相關的政策和實踐。 考古學方法，則側重於考察特定曆史時期內，知識、話語和權力之間形成的“話語體係”。它關注的是那些隱含的、未被言說的規則和預設，它們構成瞭特定領域內的“可能性空間”。在社會工作領域，我們可以運用考古學來考察那些關於“良好公民”、“理想傢庭”或“成功康復”的隱性話語，分析它們是如何規訓著社會工作者的思維和行為。 通過這種理論對話和方法論的創新，本書為社會工作研究和實踐提供瞭豐富的啓示。它鼓勵社會工作者保持一種批判性的姿態，不斷反思自身的理論預設和實踐方式。它倡導一種更加注重權力分析和話語解讀的工作範式，從而更好地理解和應對社會中的不平等和復雜性。 四、 拓展視野：對社會工作的意義與價值 本書的意義遠不止於對福柯理論的單純解讀，更在於其對社會工作學科的深遠影響。它挑戰瞭社會工作長期以來可能存在的“人道主義”或“技術主義”的局限，提醒我們認識到，社會工作本身也是一種嵌入在特定權力關係和話語體係中的實踐。 通過福柯的理論，社會工作者可以更清晰地認識到，他們所麵對的“社會問題”並非天然存在，而是社會建構的産物。這有助於他們避免將個體化的問題進行簡單歸因，而是從更宏觀的視角審視社會結構的運作。同時，它也鼓勵社會工作者思考，如何在實踐中挑戰和改變那些不利於弱勢群體的現有話語和權力結構，為實現社會公正貢獻力量。 此外，本書還為社會工作教育和專業發展提供瞭新的思路。它建議將福柯式的批判性思維和分析工具納入社會工作課程，培養下一代社會工作者具備更強的理論素養和批判性反思能力。這有助於提升社會工作的專業性和影響力，使其能夠更有效地應對日益復雜的社會挑戰。 總之，本書是一次深入的理論探索，也是一場激動人心的跨界對話。它以福柯的深刻洞見為基石，為理解社會工作中的權力、話語和主體性問題提供瞭全新的視角和深刻的啓示。它不僅為學術界提供瞭寶貴的理論資源，也為一綫社會工作實踐者帶來瞭挑戰與啓發，指引著社會工作朝嚮更加批判、更加賦權、更加公正的方嚮發展。

評分☆☆☆☆☆

這本書的魅力在於它不滿足於對既有理論的復述或贊美，而是展現齣一種強烈的“反思性衝動”。作者似乎總是在挑戰那些被我們視為理所當然的常識和前提假設。閱讀過程中，我時常産生一種“原來如此，我過去對此的理解太淺薄瞭”的頓悟感。它就像一把鋒利的手術刀，精準地剖開瞭社會現象背後的權力運作機製，使得原本模糊不清的社會關係變得清晰可辨，盡管這種清晰有時是令人不安的。尤其是書中對於“界限”和“他者”概念的界定，我感覺作者是在邀請我們跳齣自己的認知舒適區，去質疑我們賴以生存的文化和規範是如何構建起來的。這種挑戰性的姿態，使得這本書遠超瞭一般的理論入門讀物，更像是一次智力上的“拓荒之旅”，需要讀者具備一定的思想韌性去跟隨作者的步伐。

評分☆☆☆☆☆

整體閱讀下來，我深刻感受到這本書在結構組織上的匠心獨運。作者非常善於利用“對比”和“並置”的手法來強化論點。比如，在討論兩種相互競爭的理論視角時，他不會簡單地給齣一個優劣判斷，而是將它們並排展示，細緻入微地指齣它們在解釋同一現象時的盲點和擅長之處。這種平衡的敘述方式，極大地提升瞭文本的客觀性和深度，避免瞭陷入單一視角的偏執。對於我個人而言，最大的收獲在於它提供瞭一套全新的“分析工具箱”。以前麵對一些復雜的社會事件時，我可能隻會從單一的經濟或心理層麵去套用模型，而這本書讓我學會瞭從結構、話語、主體性等多個維度進行交叉分析，讓我的思維模型變得更加立體和靈活。這種知識遷移的有效性，是衡量一本學術著作是否成功的關鍵標準，而這本書無疑做到瞭這一點。

評分☆☆☆☆☆

這本書的後記部分給我留下瞭極其深刻的印象，它不像許多學術著作那樣草草收場，而是提供瞭一個富有詩意的收尾。作者在那幾頁中，似乎卸下瞭前文所有的理論重負，開始與讀者進行一次坦誠的、近乎哲思的對話，探討知識的局限性以及未來研究的方嚮。這種從極度嚴謹到略帶人文關懷的轉變，處理得非常自然且動人，使得整本書的閱讀體驗從“智力上的高強度訓練”升華為一次“精神上的共鳴之旅”。這種對理論的反思，對未竟之事的坦承，反而讓人覺得作者的形象更加豐滿可信。我尤其喜歡作者在描述自己研究曆程時所流露齣的那種對真理的執著與謙卑，這使得整本書的價值不再僅僅停留在知識層麵，更上升到瞭對治學態度的探討，讓人在閤上書本後，久久不能平靜。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格如同瑞士精密儀器，嚴謹到幾乎不留一絲餘地，每一個斷句、每一個修飾詞的選擇都經過瞭精密的推敲。我欣賞作者在構建復雜理論框架時所展現齣的那種冷靜的、近乎解剖學傢的精準度。例如，在分析某種社會結構如何內化為個體行為模式時，作者沒有訴諸煽情或主觀臆斷，而是用一係列無可辯駁的邏輯鏈條，一步步導嚮結論，讓人不得不服從其推導過程的嚴密性。這種風格的優勢在於，它極大地提升瞭文本的可靠性和學術價值，使得讀者在麵對不同的觀點時，能有一個堅實的基礎來進行批判性思考。我記得有那麼一章，引用瞭大量的曆史案例來佐證一個純粹的社會學假設，那段文字讀起來像是一場精彩的辯論賽，雙方觀點旗鼓相當，最終由一個精妙的注腳來點睛，這種敘事的高超技巧，著實令人拍案叫絕。它要求讀者全神貫注，但也給予讀者超乎預期的洞察力迴報。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書脊吸引瞭我很久，那沉甸甸的質感和略帶年代感的油墨香，仿佛自帶一種知識的重量感。初翻閱時，我首先被其排版設計所打動，那種古典與現代交織的字體選擇，在閱讀過程中提供瞭一種既嚴肅又流暢的體驗。作者似乎非常注重文本的內在邏輯和節奏感，使得即便是一些晦澀的理論概念，在鋪陳開來時也顯得井然有序，不至於讓初涉該領域的讀者感到迷失。尤其是在探討某個哲學流派的起源與演變時，那種層層遞進的論證方式，讓人仿佛置身於一條清晰的曆史長河中，能真切地感受到思想是如何在曆史的磋磨中逐漸定型的。書中對於跨學科概念的整閤能力尤為突齣，它不僅僅是在羅列觀點，更像是在編織一張密實的思想網絡，將看似無關的領域巧妙地串聯起來，拓寬瞭我的知識邊界。讀完一部分後，我需要閤上書本，花上好幾分鍾來消化吸收其中蘊含的深層含義，這種“思考的停頓”恰恰是優秀學術著作給予讀者的最佳饋贈。

評分☆☆☆☆☆

福柯語境之下，誰是主體，誰總有權力？

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

書不錯，但必須要提前看一些福柯的作品，比如《規訓與懲罰》《瘋癲與文明》等，否則會看不懂。因為是翻譯外文確實比較難懂

評分☆☆☆☆☆

買來還沒看的，包裝挺好，應該不錯，打摺力度再大點就好瞭

評分☆☆☆☆☆

經典的學術書，對提高認識有很大的幫助！

評分☆☆☆☆☆

看書名，和社會工作有關，買一本閱讀一下。

評分☆☆☆☆☆

好不容易買到瞭…………

評分☆☆☆☆☆

還好還好還好還好還好還好好好好好還好還好還好還好還好還好好好好好

評分☆☆☆☆☆

正版，值得學習與關注