費孝通自選集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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費孝通 著

圖書標籤:

• 社會學
• 人類學
• 文化
• 中國社會
• 費孝通
• 學術著作
• 經典
• 社會調查
• 鄉土中國
• 文化研究

齣版社： 首都師範大學齣版社

ISBN：9787811194241

版次：2

商品編碼：10341901

包裝：平裝

叢書名： 北京社科名傢文庫·紀念輯

開本：16開

齣版時間：2008-11-01

用紙：膠版紙

頁數：612

正文語種：中文

編輯推薦

　　 《費孝通自選集》其文章範圍主要是社會科學領域。在哲學社會科學這30年的輝煌成就裏，浸透著為新中國哲學社會科學奠基的老一輩專傢嘔心瀝血的求索，也鎸刻著尋著他們足跡的後來者追求真理的步伐。《北京社科名傢文庫》將係統展示當代哲學社會科學名傢學者30年來的學思精華，展示他們的學術探索曆程和風采。

內容簡介

　　 《費孝通自選集》收錄瞭費孝通的部份文集。費孝通（1910～2005），祖籍江蘇吳江，著名的社會學傢、人類學傢、 民族學傢和社會活動傢，中國民主同盟的領導人。1930年進入燕京大學社會學係，攻讀社會學專業。1933年從燕京大學畢業後考進清華大學做研究生。1936年鞦季後進入倫敦大學經濟學院，在馬林諾斯基指導下學習社會人類學，後完成瞭博士論文《江村經濟》並獲得博士學位。《江村經濟》一書被譽為“人類學實地調查和理論工作發展申的一個裏程碑”，成為國際人類學界的經典之作。1949年10月參加第一屆中國人民政治協商會議，1952年到中央民族學院擔任副院長。1978年到中國社會科學院民族研究所工作，1979年接受重建中國社會學的學科教學與研究工作的委托。1980年當選為民盟中央副主席。1982年起任北京大學社會學係教授，中國社會科學院社會學研究所所長。1980年獲國際應用人類學會年度馬林諾斯基奬榮譽奬，1981年又榮獲英國皇傢人類學會頒發的該年度赫胥黎奬章。1983年當選為中國人民政治協商會議副主席，1988年當選為全國人民代錶大會常務委員會副委員長。1996年被推舉為民盟中央名譽主席。

作者簡介

費孝通（1910～2005），祖籍江蘇吳江，著名的社會學傢、人類學傢、 民族學傢和社會活動傢，中國民主同盟的卓越領導人。1930年進入燕京大學社會學係，攻讀社會學專業。1933年從燕京大學畢業後考進清華大學做研究生。1936年鞦季後進入倫敦大學經濟學院，在馬林諾斯基指導下學習社會人類學，後完成瞭博士論文《江村經濟》並獲得博士學位。《江村經濟》一書被譽為“人類學實地調查和理論工作發展申的一個裏程碑”，成為國際人類學界的經典之作。1949年10月參加第一屆中國人民政治協商會議，1952年到中央民族學院擔任副院長。1978年到中國社會科學院民族研究所工作，1979年接受重建中國社會學的學科教學與研究工作的委托。1980年當選為民盟中央副主席。1982年起任北京大學社會學係教授，中國社會科學院社會學研究所所長。1980年獲國際應用人類學會年度馬林諾斯基奬榮譽奬，1981年又榮獲英國皇傢人類學會頒發的該年度赫胥黎奬章。1983年當選為中國人民政治協商會議副主席，1988年當選為全國人民代錶大會常務委員會副委員長。1996年被推舉為民盟中央名譽主席。

目錄

第1版自序
學曆自述
為社會學再說幾句話
建立我國社會學的一些意見
重建社會學的又一階段
同社會學界朋友們的談話
《社會學文選》序
《江村經濟》著者前言
《江村經濟》前言
三訪江村
九訪江村
江村五十年
《雲南三村》序
小城鎮調查自述
小城鎮大問題
小城鎮再探索
小城鎮蘇北初探
小城鎮新開拓
溫州行
淮陰行
鹽灘行
閩東行
蘇南行
鄉土本色
差序格局
禮治秩序
長老統治
血緣和地緣
《花藍瑤社會組織》編後記
《盤村瑤族》序
邁嚮人民的人類學
赤峰篇
包頭篇
定西篇
甘南篇
臨夏篇
悼福彭
潘、鬍譯《人類的由來》書後
曾著《東行日記》重刊後記
懷念母校
我看人看我
《美國和美國人》舊著重刊前言
武夷麯
兩篇文章
海南麯
《費孝通社會學文集》自記
中華民族的多元一體格局
四年思路迴顧
費孝通主要著作目錄

精彩書摘

為社會學再說幾句話
恢復社會學這門學科在中國社會科學裏的地位和重新在大學裏設立社會學課程和社會學係並不等於恢復這門學科舊有的內容。就這門學科的內容來說，還有待於努力、創建，使之成為一門以馬列主義、毛澤東思想為指導，密切結閤中國的實際，為社會主義建設服務的社會學。這是在本質上有彆於中國舊時代的社會學和西方各國的社會學的。
我們說在中國社會學作為一門學科已經停頓瞭近30年，並不是說我國對中國社會進行科學的認識的工作已經中斷瞭這樣長的時期。相反的，真正科學地瞭解中國社會是在中國共産黨領導下、在全國各地進行的社會調查開始的。理論結閤實際的社會調查一直是黨的優良傳統，毛主席親自做齣瞭榜樣。這是我國社會學最寶貴的基礎。在長期的革命和建設過程中，在我國培養造就瞭大批馬列主義、毛澤東思想的理論工作者和實際工作乾部。這樣一批既有理論又有實踐經驗的馬剋思主義隊伍，是今後我國社會學賴以開展的主力和骨乾。
對於西方社會學和舊中國的社會學我們也要認真地研究，不僅對它積纍的大量知識要認真研究，就是對它使用的方法也要認真研究。這不妨礙在研究後經過深思熟慮，進行一種馬剋思主義的批判，現在的危險是我們不知道或知道得太少，隻有認真地研究，纔能有分析、有批判地吸取對我們有用的東西。我國具有幾韆年的優秀文化，其中包含豐富的社會學思想，有待於我們用馬剋思主義觀點加以分析整理批判地繼承。總之，我們要用馬剋思主義作指導，在黨的優良傳統的基礎上，貫徹雙百方針，古為今用，洋為中用，要為建立我國社會學而努力利用一切可能利用的條件。

前言/序言

　　北京師範學院齣版社（現首都師範大學齣版社）要我自選一些發錶過的學術文章編成一集，收入他們齣版的《中國當代社會科學名傢自選學術精華叢書》。我受寵若驚，不敢承允。我固然寫過不少文章，也自認為是從事社會科學工作的人，但是"當代名傢"的稱號實在當不起。我的作品內容很雜，挑來挑去也選不齣可稱得"精華"之作。這點自知之明，我是有的，原不應濫竽充數，但還是拗不過齣版社執意之約，多次辭謝不果。編成之後，心裏還是不安，想在書前略錶衷思。
　　為瞭要我自選，我不得不把曾發錶過的作品，凡是手邊能找到的，翻閱一遍。我看到我寫作的時期實在不短，前後已有六十四年。最早的作品是1924年發錶在商務印書館發行的《少年》雜誌的"少年文藝"，後來還寫過一些童話。我又看到我雖沒有走上文藝這條路，但早年的寫作卻養成瞭我寫雜文的愛好。
　　1930年我纔進入社會科學的園地。可是我並不是一個循規蹈矩的學生，安心在劃定的學科的範圍裏活動。按傳統的學術分科來說，我是腳踏瞭兩條船，一是所謂社會學，一是所謂人類學。人類學實際上已越齣瞭所謂社會科學的界限。我不管這一套，認菩薩不認廟。我這五十多年來認定一個主要課題，就是認識中國社會情況。

《費孝通自選集》：一部社會學巨擘的思想脈絡與學術精華 這是一部凝結瞭中國現代社會學奠基人之一費孝通先生畢生心血的著作。它並非簡單的作品匯編，而是費孝通先生以其深邃的洞察力、嚴謹的學術態度和清晰的邏輯思維，對自己一生重要學術成果和思想精髓的一次係統梳理與精選。這本書，是理解中國社會結構變遷、鄉村發展、民族問題以及文化傳承的不可多得的經典之作，也是對中國社會科學發展曆程的一次重要巡禮。 一、 時代的迴響：中國社會轉型期的深刻洞察 《費孝通自選集》所收錄的文章，大多誕生於中國社會劇烈變革的年代。從上世紀三四十年代初入學術殿堂，對江村經濟的精細描摹，到新中國成立後對城鄉發展、國傢建設的深刻反思，再到改革開放後對社會結構轉型、文化自覺的積極倡導，費孝通先生的學術生涯與中國曆史的進程同頻共振。 本書中，讀者可以窺見中國社會從傳統農業社會嚮現代工業社會轉型的復雜圖景。費孝通先生以其敏銳的目光，捕捉到傳統鄉村社會在現代化衝擊下的種種變化，如傳統的宗族製度、熟人社會關係如何受到衝擊，新的經濟組織和階級關係如何孕育而生。他對“江村”的實地考察，以“誌”的嚴謹與“記”的生動相結閤，不僅為我們留下瞭中國鄉村社會最真實、最細緻的田野記錄，更重要的是，他從中提煉齣具有普遍意義的理論框架，如“差序格局”理論，深刻揭示瞭中國傳統社會人際關係的特點，對理解當代中國社會依然有著重要的啓發意義。 新中國成立後，中國社會經曆瞭前所未有的集體化和工業化。費孝通先生並未因此停止思考，反而更加關注國傢建設的現實問題。他積極參與到社會調查和政策研究中，他的著作反映瞭他對如何在新的社會製度下發展經濟、改善民生、實現國傢現代化的探索。他對於農業閤作化、鄉村工業化、城市發展等議題的論述，展現瞭他作為一位知識分子，如何將學術研究與國傢命運緊密相連，為中國社會發展貢獻智慧。 改革開放以來，中國社會進入瞭更加多元化、市場化的新階段。費孝通先生敏銳地意識到，經濟體製的變革必然帶來社會結構的深刻調整，帶來價值觀念的碰撞與融閤。他開始更加關注“文化自覺”的重要性，強調在現代化進程中，要保持本民族的文化特性，在吸收外來文明的同時，實現中華文化的傳承與創新。他對中國傳統文化的價值重估，對民族文化多樣性的尊重，以及對“各美其美，美人之美”的倡導，為我們在全球化浪潮中尋找文化定位提供瞭寶貴的思想指引。 二、 思想的深度：理論框架與學術創新 《費孝通自選集》並非僅僅是時代變遷的記錄，更重要的是，它呈現瞭費孝通先生在理論構建上的卓越貢獻。他的思想體係，以社會學為基礎，又廣泛涉獵人類學、經濟學、曆史學等多個學科，形成瞭一個博大精深的學術格局。 “差序格局”的理論張力： 如前所述，“差序格局”是費孝通先生最廣為人知的理論貢獻之一。他通過對中國傳統傢庭、宗族、鄰裏關係的分析，揭示齣中國社會並非基於“團體”的聯結，而是以“我”為中心，層層嚮外推開的社會關係網絡。這種關係模式，深刻影響瞭中國人的社會行為、組織形式和權力運作。本書中，費孝通先生對“差序格局”的闡釋，不僅深入淺齣，而且進行瞭多角度的拓展和深化，探討瞭它在現代社會中的殘餘影響以及如何應對其帶來的挑戰。 “三農”問題的先驅性思考： 費孝通先生很早就將目光聚焦於中國農村問題。他對農村經濟、農村社會、農民生活的細緻考察，使他成為最早係統關注“三農”問題的學者之一。他提齣的“鄉土中國”的概念，是對中國鄉村社會形態的深刻概括，也為理解中國經濟發展不平衡、城鄉差距等問題奠定瞭理論基礎。他對於鄉村工業化、小城鎮建設等發展路徑的探索，至今仍對中國鄉村振興戰略具有重要的參考價值。 民族問題的多元視角： 費孝通先生也是中國民族研究的重要開拓者。他堅持將民族問題置於具體的社會經濟和曆史文化背景下考察，反對簡單的二元對立和民族中心主義。他對中國多民族國傢的形成、各民族間的交往互動，以及如何實現各民族共同繁榮的思考，為處理中國復雜的民族關係提供瞭深刻的見解。他的“中華民族多元一體格局”的理論，至今仍是中國民族理論研究的基石。 文化自覺的時代使命： 進入晚年，費孝通先生將更多精力投入到對文化問題的思考中。他提齣的“文化自覺”概念，是對全球化背景下文化碰撞與融閤的深刻迴應。他認為，一個民族在與外部世界交流互動的同時，必須清晰地認識自身文化的價值和獨特性，並在這種認識的基礎上，實現文化的傳承與創新。這種思想，對於我們今天如何在全球化浪潮中保持文化自信，抵製文化侵蝕，具有重要的指導意義。 三、 方法的嚴謹：田野調查與理論升華 《費孝通自選集》的另一大亮點在於其嚴謹的學術方法。費孝通先生是引入西方現代社會學研究方法，尤其是田野調查方法到中國的先驅。 “誌”與“記”的結閤： 他在《江村經濟》中開創性地將人類學式的田野調查方法與社會學的宏觀分析相結閤。他一方麵注重對具體社會現象的細緻觀察和記錄，如同“記”一樣，力求真實、客觀；另一方麵，又善於從中提煉齣普遍的社會規律和理論框架，如同“誌”一樣，具有高度的概括性和理論性。這種“誌”與“記”的結閤，使得他的研究既有紮實的經驗基礎，又具有深刻的理論穿透力。 跨學科的視野： 費孝通先生的學術研究並非局限於某一學科的藩籬，而是展現齣開闊的跨學科視野。他能夠將經濟學、人類學、曆史學、政治學等領域的知識融會貫通，運用到對社會現象的分析中。這種跨學科的研究方法，使得他對復雜社會問題的理解更加全麵和深刻。 理論與實踐的互動： 費孝通先生始終強調理論研究要與社會實踐相結閤。他的許多學術研究都源於對中國社會現實問題的關切，並緻力於為解決這些問題提供理論支持和實踐建議。他的一生，是理論思考與社會實踐深度互動的一生，這也使得他的學術成果具有瞭強大的生命力和現實意義。 四、 價值的傳承：啓迪後學與時代鏡鑒 《費孝通自選集》不僅是一部學術著作，更是一筆寶貴的精神財富。它所蘊含的思想和方法，將繼續啓迪後來的學者，也為理解和解決當今中國社會麵臨的諸多挑戰提供深刻的鏡鑒。 對當下中國社會研究的意義： 盡管時代變遷，但費孝通先生提齣的許多概念和理論，如“差序格局”的變形與演化，城鄉發展的不平衡，文化認同的挑戰等，依然具有重要的現實意義。本書能夠幫助我們更深刻地理解當代中國社會的復雜性，以及其曆史根源。 對年輕學者的啓示： 對於有誌於從事社會科學研究的年輕學者而言，《費孝通自選集》是學習嚴謹學術態度、掌握科學研究方法、培養社會責任感的重要教材。他身上那種“腳踏實地，手不釋捲”的治學精神，以及“從實踐中來，到實踐中去”的科研理念，是永恒的價值。 對文化自覺的再思考： 在信息爆炸、文化交流日益頻繁的今天，費孝通先生關於“文化自覺”的論述，尤為顯得重要。它提醒我們，在擁抱世界的同時，更要珍視和傳承中華優秀傳統文化，保持民族文化的獨特性和生命力。 總而言之，《費孝通自選集》是一部值得反復閱讀、深入品味的學術巨著。它不僅僅是費孝通先生個人學術生涯的總結，更是中國社會科學發展史上一座巍峨的豐碑。通過閱讀此書，我們可以跟隨一位偉大思想傢的足跡，穿越中國近現代社會的變遷，領略他對中國社會結構、經濟發展、民族文化等諸多重大議題的深刻洞察，學習他嚴謹求實的治學態度，並從中汲取智慧，以更好地理解我們所處的時代，並為社會進步貢獻力量。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗是一種緩慢而富有啓發的旅程。它不像那些快餐式的讀物那樣追求即時的感官刺激，而是需要你投入時間去咀嚼和思考。作者構建的理論框架宏大而紮實，但他從不滿足於空中樓閣式的構建，總是將理論的觸手深深紮根於具體的個案分析之中，使得整個論述體係既有高度，又有溫度。我尤其被其中關於文化變遷與社會結構韌性之間關係的探討所吸引。在麵對外部衝擊和快速的現代化浪潮時，傳統社會是如何自我調適、保持其核心價值不至於徹底崩塌的？作者並沒有提供一個簡單的答案，而是提供瞭一套精妙的分析工具，讓我們得以穿透錶麵的喧囂，去觀察那些看不見的社會粘閤劑是如何起作用的。每次讀到關鍵的轉摺處，都會有一種“原來如此”的頓悟感，這種被智力挑戰後獲得滿足感的體驗，是閱讀其他書籍難以比擬的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，在於它提供瞭一種超越時代局限的“文化視角”。它不是在簡單地記錄曆史的片段，而是在提煉一種中國人處理群體關係、平衡個體需求與集體責任的底層邏輯。行文之間，流淌著一種對本土文化深沉的自信和審慎的批判精神。作者的語言時而如山間清泉，平緩流暢，時而如峻嶺之風，帶著穿透人心的力量。我發現自己開始用一種更具包容性的眼光去看待那些看似“落後”或“低效”的社會現象，認識到它們往往是特定曆史條件下，為瞭維護整體穩定而發展齣來的精巧的、功能性的解決方案。書中對城鄉二元結構形成過程中，底層邏輯的演變分析得尤為透徹，這對於理解我們當下社會存在的許多結構性矛盾，提供瞭曆史的縱深感和邏輯的起點。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，在我看來，兼具瞭學者應有的嚴謹和文學傢獨有的韻味，是一種罕見的平衡。它不像某些學術著作那樣晦澀難懂，佶屈聱牙，而是以一種近乎白描的手法，將復雜的社會結構關係清晰地呈現齣來。每一次翻閱，都能感受到作者在文字背後所付齣的巨大心力，那種對材料的精挑細選和對邏輯鏈條的精密構建，讓人由衷地敬佩。我個人尤其喜歡其中關於地方精英和社區權威那幾章的論述，那種對權力運作邊界的精準把握，以及對社會規範如何通過具體個體來得以維持的描述，極具畫麵感和說服力。讀完後，對於理解傳統社會中“小政治”的運作，以及個體如何在群體壓力下進行自我約束和行為選擇，有瞭非常具象化的認知。這種知識的厚重感，不是堆砌的術語，而是基於無數次深入田間的親身體驗所提煉齣的智慧結晶，讀起來讓人心悅誠服。

評分☆☆☆☆☆

這套文集，最令人難忘的是它所蘊含的、一種近乎樸素的科學精神和人本關懷。它摒棄瞭宏大敘事中常見的道德審判，而是以一種人類學的、去魅的姿態去審視鄉土中國的復雜性。作者的敘事節奏相對舒緩，更像是與一位經驗豐富的前輩進行深度交談，他不會急於給齣結論，而是引導你一步步地、通過具體的觀察和邏輯推演，自己抵達認識的高地。特彆是那些關於社會變遷中，個體在倫理睏境中的掙紮與抉擇的描寫，非常動人。它讓我們明白，任何社會變革都不是簡單的“進步”或“倒退”，而是一個充滿張力、多方博弈的復雜過程。讀完後，我感覺自己的知識結構被重新梳理瞭一遍，尤其是在處理復雜社會問題時，學會瞭先“慢下來”，去探尋事物在時間維度上的深度和廣度，這是一種極其寶貴的思維訓練。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字帶著一種溫潤而堅韌的力量，讀起來仿佛能觸摸到中國鄉土社會的肌理和變遷。作者的筆觸極其細膩，他對社會現象的觀察，不是高高在上的理論梳理，而是浸潤在田野調查的汗水與泥土氣息中。尤其是一些對鄉村人情世故的描摹，那種基於長期的共同生活所形成的心照不宣的默契和規範，被勾勒得淋灕盡緻。我特彆欣賞那種在冷靜分析背後的深沉關懷，它不是廉價的煽情，而是一種深刻的理解和對文化傳統的珍視。讀完後，我發現自己看待周遭的人和事都有瞭一種更具層次感的視角，不再輕易地下簡單判斷，而是去探究隱藏在行為背後的文化邏輯和曆史慣性。那些關於社會分層、社區互助的論述，在今天看來，依然具有振聾發聵的現實意義，提醒著我們城市化進程中，那些被快速遺忘的、維係社會穩定的非正式結構究竟是什麼。那種對“差序格局”的精妙闡發，更是如同撥開雲霧，讓人豁然開朗地理解瞭中國人的處世哲學。

評分☆☆☆☆☆

謝謝，很好！

評分☆☆☆☆☆

謝謝，很好！

評分☆☆☆☆☆

發神經瞭房間薩拉就法again

評分☆☆☆☆☆

以前看過他的《鄉土中國》，驚為天人，後來就查找他的書看，正好看見瞭他的這個選集。沒想到大失所望，一點也沒有當時看鄉土中國時候那種震撼和豁然開朗的感覺。

評分☆☆☆☆☆

發神經瞭房間薩拉就法again

評分☆☆☆☆☆

以前看過他的《鄉土中國》，驚為天人，後來就查找他的書看，正好看見瞭他的這個選集。沒想到大失所望，一點也沒有當時看鄉土中國時候那種震撼和豁然開朗的感覺。

評分☆☆☆☆☆

排版不錯，很好的一本書

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書，很受用，是個牛人

評分☆☆☆☆☆

費先生是知名學者，自選集作品頗具代錶性，偏偏可讀，很好！