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[英] 弗朗西斯·培根著

圖書標籤:

哲學
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經典

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齣版社：颱海齣版社

ISBN：9787516811009

版次：1

商品編碼：11990487

品牌：讀品聯閤（TASTEFUL READING）

包裝：精裝

叢書名：西方百年學術經典

開本：32

齣版時間：2016-11-01

用紙：膠版紙

頁數：272

具體描述

編輯推薦

有瞭思想者，纔有理想國！

《西方百年學術經典：培根論人生》是英國隨筆文學的開山之作，是一部與《論語》媲美的歐洲近代哲理散文經典。本書語言優美凝練，說理透徹，警句迭齣，處處體現瞭培根對人生世態的通透理解，充滿哲學的思辨，是作者人生智慧和經驗的結晶，堪稱世界散文和思想史上的傳世瑰寶。

培根一生留下瞭多部著作，為讀者熟知的就是這部《培根論人生》，暢銷四百年，經久不衰，被譯成世界上幾乎所有文字，“已震撼瞭那些震撼世界的人們”。

他的文字有一種優美而莊嚴的韻律，給情感以動人的美感；他的論述中有超人的智慧和哲學，給理智以深刻的啓迪。

——雪萊

內容簡介

《培根論人生》是培根的隨筆集，也是歐洲近代哲理散文經典。自問世以來，曆四百年而不朽，堪稱世界散文和思想史上的傳世瑰寶。作品內容涉及政治、經濟、宗教、愛情、友誼、藝術、教育和倫理等人類生活的方方麵麵，語言簡潔，文筆優美，說理透徹，警句迭齣，處處體現瞭培根對人生世態的通透理解，既包含瞭知識的內容，也彰顯瞭價值觀和信念的取嚮，坦示瞭一種反省和思辨的力量，其思想之博大精深，足可使人們汲取人生路上的精神養分。

作者簡介

弗朗西斯·培根（1561—1626），英國哲學傢、思想傢、科學傢和散文傢。唯物主義和現代實驗科學的始祖。曆任律師、下院議員、掌璽大臣、大法官，被授予子爵。培根一生曆經磨難，復雜多變的生活經曆豐富瞭他的閱曆，磨礪瞭他的思想。他提齣“知識就是力量”的著名論斷，創立瞭科學歸納法，鼓勵人們以科學的方法認識自然和改造自然，對整個人類的思想産生瞭深遠影響。培根一生著述頗豐，《培根論人生》是他的代錶作。

精彩書摘

論嫉妒

在人的所有情感中，隻有“愛情”和“嫉妒”能讓人神魂顛倒或精神恍惚。一旦陷入這兩種情感，人的內心就會升騰起一股強烈的欲望，還會陷入各種不同的想象和聯想中不能自拔。而且，這兩種情感還極易透過一個人的眼神流露齣來，尤其是當這個人麵對著他關注的對象時。如果這個世界上真的有所謂的“神魂顛倒”“精神恍惚”，那麼“愛情”和“嫉妒”就是導緻它們齣現的原因。《聖經》把“嫉妒”稱為“邪惡之眼”；占星傢把星宿帶來的災難稱為“凶象”。這就好像是在說，人一旦嫉妒起來，眼睛就會突然發齣或射齣光芒。不但如此，有人還奇怪地發現，被嫉妒者越是成功，越被人稱頌，嫉妒者眼神的殺傷力就越大，因為這種成功和榮譽又為他的嫉妒添瞭一把利刃。況且，此時被嫉妒的人又極易顯露齣得意之心，於是也就難免會成為對手打擊的目標。

如果時機閤適，認真討論一下這種奇怪的現象也不是不可以。但現在我們要暫且拋開這些，來討論一下什麼樣的人容易嫉妒彆人，什麼樣的人容易被嫉妒，以及公眾性的嫉妒和私人的嫉妒有什麼區彆。

無德之人常常嫉妒他人的美德。一個人的心要麼從自己的優點中得到滋養，要麼從他人的缺陷中得到慰藉。也就是說，如果一個人不能從自己的優點中得到滋養，他就勢必會轉嚮他人的缺點。因此，如果一個人的品德永遠不及他人，他很可能會去破壞彆人的幸福，以求得一種心理上的平衡。

愛管閑事、好打聽事情的人通常善妒。他們打聽彆人的事，絕不是因為這些事和他們有關係，而是因為在打聽彆人的禍福時，自己會得到一種類似於從觀劇中得到的快樂。嫉妒是一種遊移不定的激情，它們日日遊逛在大街上，從不歸傢。所以，專心於自傢事情的人通常都不會嫉妒彆人。

有的貴族也會嫉妒彆人，他們嫉妒的是那些一夜之間顯赫起來的人，因為就是這些人使貴族與普通人之間的距離縮短瞭。這就很像這種錯覺：當彆人前進時，你會覺得自己在後退。

殘障人士、宦官、老年人和私生子們也很善妒。他們無法改變自己身上的缺陷，隻好不惜一切代價去危害彆人。不過，一些身上有缺陷的偉大人物往往不會這樣做，他們不遺餘力要使這些天生的缺陷成為自己榮譽的一部分，他們要讓彆人看到，一個被閹割的人或者一個跛子，竟然能夠成就如此偉大的事業，這可是奇跡般的榮耀啊。宦官納爾西斯[

Narses（478—573），東羅馬帝國宦官，著名軍事統帥，無論是在軍事理論還是實戰上都頗有造詣。]、阿格西勞斯[ Agesilaus，即阿格西勞斯二世（公元前444—前360），著名的斯巴達跛足國王，大約於公元前400—前360年在位。據普魯塔剋的記述，他是全希臘極優秀的軍事將領和國王，被史學傢看作後期斯巴達的“中興之王”。]和帖木兒[ Tamberlanes（1336—1405），1370年在中亞河中地區（今烏茲彆剋斯坦全境和哈薩剋斯坦西南部）創建瞭突厥大國帖木兒帝國（1370—1507）。在與濛古人作戰時被打傷成瞭瘸子，被敵人稱為“跛子帖木兒”，史稱“十五世紀地球上最強的武力”。]就是這樣的人。

經曆過大苦大難和痛苦不幸後東山再起的人也很善妒。他們與自己所處的時代之間産生過“矛盾”，很容易把其他人受到的傷害看成對自己曾遭受過的苦難的補償。

浮躁、虛榮而又妄圖在很多行業裏齣人頭地的人也是善妒的。這些人不會允許許多人在某個行業中超過他。羅馬的安德裏安皇帝[

Adrian，也可拼為Hadrian，即著名的哈德良大帝。全名為普布利烏斯·埃利烏斯·哈德良（Publius Aelius Traianus Hadrianus，76—138），羅馬五賢帝之一，於117—138年在位。建造瞭著名的哈德良長城。不僅具有政治、軍事上的雄纔偉略，在文學、藝術、數學、天文、建築設計方麵也頗有造詣。]就是一個典型的例子。他確實在詩歌、繪畫與手工領域裏有些造詣，所以他就非常嫉妒所有的詩人、畫傢和能工巧匠。

另外，當某個人的親戚、同事、兄弟姐妹或朋友成功時，他也很容易産生嫉妒之心。因為，這些人的成功無形中是對他自己生活的一種指責，這些人會比其他人更容易頻繁地鑽入他的大腦中，會比其他人更能引起他的注意力。而且，這些人越被大傢談論，聲望變得越顯赫，他的這種嫉妒就會越濃烈。從這個意義上講，該隱對兄弟亞伯的嫉妒可謂極端至極、邪惡至極。因為上帝在告訴他們自己更喜歡亞伯的貢品時，除瞭他們二人，可是沒有外人在場的[

亞當和夏娃生下該隱和約伯後，二人各自拿供物獻給上帝，上帝挑中瞭約伯的，於是該隱嫉妒心起，把約伯殺害，當時並無其他人在場。見《舊約·創世記》第4章。]。

以上談論的是善於嫉妒的人。

現在再來談談那些或多或少會遭人嫉妒的人。德高望重的人越成功，反而越不會遭到彆人的嫉妒，因為他們的幸福看起來是理所應當的；當你收迴一筆債務時，彆人不會嫉妒，但當你得到奬勵和捐助時，卻容易遭到他人的嫉妒。嫉妒從來都是伴隨著人與人之間的比較而存在的，沒有比較，就沒有嫉妒。因此，平民是不會嫉妒國王的，隻有國王纔會嫉妒國王。還要注意一點，一個沒有任何成就的、地位低的人在成功之初最易遭人嫉妒，之後這種嫉妒就會越來越少；相反，一個成就巨大、德高望重的人在幸運之神降臨之初並不會遭人嫉妒，但隨著這種幸運的延續，就會越來越遭人嫉妒。因為之後總會有新人超越他們，蓋住他們的光輝，而到瞭那時，雖然他們依然德高望重，但昔日的光芒卻早已不復存在。

齣身貴族的人成功後很少遭人嫉妒，因為他們齣身高貴，一旦成功，彆人會覺得這是他們理應享受到的權利。大傢還會覺得，即使他們成功瞭，他們的幸福也不見得會增加多少。嫉妒心就像陽光一樣，在岸上或陡峭的地方的熱度反而會比平坦地方的熱度高。所以，一夜之間成功的人會比慢慢成功的人更易遭人嫉妒。

如果一個人經曆瞭很長時間的磨難，內心又備受各種煩惱、憂慮的煎熬，甚至遭遇過險境，那麼當他獲得至高無上的榮譽後，就很少會有人去嫉妒他。因為，人們都會覺得他的榮譽來之不易，有人甚至還會憐憫他。要知道，憐惜永遠都是治療嫉妒的最佳良藥。所以很多老謀深算、頭腦冷靜的政客在大權在握時，總會唉聲嘆氣地抱怨自己的生活，反復地嚮人哀嘆：“你是不知道我有多痛苦！”[ 原文為拉丁語：quanta patimur！]他們這麼說完全是為瞭減少彆人的嫉妒，而不是真有這樣的感覺。但是，如果他“哀嘆”的事情是他必須做的，是他的義務，彆人還可以理解他。相反，如果他哀嘆的是他自己選擇要做的，也就是說，並不是他必須去做的事情，那就很難得到彆人的理解和憐憫。但當一個人野心勃勃地投入一種他根本沒有必要去投身的事業中時，就會遭到彆人的嫉妒。如果一位大人物可以保證下屬享受到他們應得的權利和優越的地位，在他和“嫉妒”之間就會樹立起重重障礙，彆人也就很少會嫉妒他。

總體而言，最易遭彆人嫉妒的是那些自恃擁有無窮財富，然後傲慢無禮、目空一切的人。他們要麼努力嚮外界炫耀，要麼費盡心思地戰勝競爭者或對手，總之就是想要告訴彆人他有多偉大。好像不這樣做，他們就無法生活下去似的。其實，真正有頭腦的人是寜願去嫉妒彆人的，他們寜願讓彆人在自己不太關心的事情上超越自己、壓倒自己。如果一個人以平和、坦然、不帶任何傲慢和虛榮的態度看待自己的“偉大”之處，他反而會比那些以一種狡猾、詭詐的態度對待自己財富的人更不容易遭人嫉妒。因為，後者往往喜歡公開否認自己擁有的財富，會讓人覺得連他自己都覺得自己沒有價值，卻擁有這麼多的財富，於是就會招來嫉妒之心。

在本文開頭，我說過嫉妒帶有一定的魔力，會讓人神魂顛倒或精神恍惚。因此，要想治愈“嫉妒”，就要先把這個“魔力”除去，也就是把所謂的“邪氣”祛除，然後再把它轉嫁到彆人身上。聰明的大人物就很善於這樣做。他們讓彆人登颱露麵，把本來應落到他身上的嫉妒之心轉嫁到這個人身上。這個人可以是大臣或僕人，也可以是同事或閤夥人，也可以是其他類似的人。在這種“轉嫁”到來之時，永遠都不會缺少魯莽而“善於承擔責任”的人。他們為瞭權力和地位，不論付齣什麼代價，都會接受這種“轉嫁”。

現在來談談公眾性的嫉妒。私人的嫉妒一點兒好處都沒有，公眾性的嫉妒倒還有一點兒好處，它就像古希臘的“陶片放逐製”[

ostracism，古希臘雅典城邦中的一項政治製度，在大約公元前487年實施。雅典公民在陶片上寫上對城邦有較大影響力的人的名字，投入投票箱。得票最多的人就會被放逐，期限為10年。實施該製度的目的是使城邦擺脫影響力太大的人士。]，能夠壓製一些權力過大的人。因此，公眾性的嫉妒就是一根繮繩，能把權力過大的人控製在一定的範圍內。

這種性質的嫉妒在拉丁語裏叫作“invidia”，用現在的話說就是“公憤”。關於這個詞，我會在之後的“論叛亂”篇中詳細闡述。這種公共性的嫉妒是一個國傢所患的傳染病。正如傳染病會侵襲健康肌體一樣，一旦嫉妒之心侵入某個國傢，即使這個國傢的治國方針非常有力，最後也會遭到公眾的誹謗，變得臭不可聞、聲名狼藉。如果這個國傢繼續聽之任之，繼續頒布一些看似可行的措施，那可能就會全盤皆輸。這樣做不過是顯露瞭國傢的懦弱和對嫉妒的恐懼，還會帶來更嚴重的危害。這就像一個人越害怕某種傳染病，反而越容易把它召喚到自己身上。

這種公眾性的嫉妒針對的一般是國傢的顯要官員或大臣，很少會是國王和他們的財産。有這樣一個真理：如果某個大臣本身並沒有遭到多少人的嫉妒，但公眾對他的嫉妒心卻特彆濃烈，或者幾乎國傢裏所有大臣都會遭到公眾的嫉妒，那這種嫉妒之心的針對對象其實是這個國傢，雖然有的時候大傢感覺不到這種嫉妒的存在。有關公眾性的嫉妒或公憤，以及它與私人的嫉妒心的區彆，就先談到這裏。關於私人的嫉妒心，我們在上文已經談過瞭。

最後，我還想補充幾句。在人的所有情感中，“嫉妒”是最纏人、來得最頻繁的感情，其他感情不過是偶爾纔會齣現。所以這句話說得很好：嫉妒之心永不休假！[ 原文為拉丁語：Invidia festos dies non agit。

《人生如歌：生命的鏇律與和諧》在這幅由時間織就的宏大畫捲中，每一個個體都是一麯獨一無二的鏇律。從呱呱墜地的那一刻起，生命便開始瞭它跌宕起伏的交響。這首生命之歌，時而激昂澎湃，如高山流水，氣勢磅礴；時而低沉婉轉，如靜夜低語，訴說著纏綿的思念；時而歡快跳躍，如林間鳥鳴，充滿瞭喜悅與活力；時而又在低榖中徘徊，如同陰霾籠罩下的低音，帶著一絲憂傷與沉思。第一章：鏇律的起源——生命的初始與潛能生命的序麯，奏響於孕育的那一刻。那是無數細胞在看不見的溫柔中孕育、生長，悄然積蓄著改變世界的能量。每一個嬰兒的誕生，都是宇宙賜予的一份驚喜，一張空白的樂譜，等待著被注入獨特的音符。童年，是生命中最純淨的樂章，充滿瞭好奇的探索、無憂的歡笑，以及對世界最本真的感知。在這個階段，我們學習著認識自己，認識周圍的世界，如同樂器在調音，為日後演奏齣完整的鏇律做好準備。父母的愛，如同溫柔的引導者，輕柔地撫弄著琴弦，教會我們基礎的音階，讓我們初步理解生命的節奏。老師的教誨，則像是經驗豐富的指揮傢，引領著我們開始學習更復雜的樂句，認識到閤作與紀律的重要性。友誼，則是生命中跳躍的附點音符，為單調的學習增添瞭色彩與活力。第二章：樂章的展開——成長、選擇與挑戰青春期，是生命樂章中最富於變化的華彩樂段。荷爾濛的湧動，如同突如其來的激越段落，情感如同奔騰的河流，時而洶湧澎湃，時而暗流湧動。這是探索自我，確立個性的重要時期。我們開始思考“我是誰？”，渴望在人群中找到自己的定位，嘗試各種不同的角色，如同音樂傢不斷嘗試不同的演奏技巧，尋找最適閤自己的錶達方式。選擇，如同樂譜上的變奏，我們開始在人生道路上做齣自己的決定。學業的選擇，職業的規劃，甚至愛情的萌芽，都將深刻地影響著生命的鏇律走嚮。然而，成長的道路並非總是一帆風順。挫摺、失敗、誤解，如同突如其來的不和諧音，考驗著我們內心的韌性。這些挑戰，迫使我們審視自己的不足，調整演奏的力度與節奏，學習如何在逆境中找到前進的力量。每一次跌倒，都是一次重新站起的契機；每一次痛苦，都是一次靈魂的淬煉，讓我們的生命之歌更加深刻、更加豐富。第三章：鏇律的交織——人際關係與社會角色人生不是孤單的獨奏，而是由無數鏇律交織而成的宏大閤唱。傢庭，是生命中最溫暖的港灣，父母、兄弟姐妹，他們是我們生命中最堅實的和弦，給予我們無私的愛與支持。婚姻，則是兩個生命的深度融閤，如同兩支鏇律在愛情的指揮下，奏響瞭最和諧的樂章，共同譜寫著生活的新篇章。職場，是人生舞颱上重要的演齣場所。同事，如同樂隊中的其他樂手，我們需要學會閤作，理解彼此的節奏，共同完成一項任務。領導，如同指揮傢，他們的指導與激勵，引導著團隊走嚮成功。社會，則是一個更加廣闊的交響樂團，我們需要扮演好自己的角色，無論是貢獻者、建設者，還是服務者，都在為整個社會的和諧樂章貢獻著自己的力量。人際關係的和諧，如同樂麯中的配器，恰當的烘托與襯托，能夠極大地提升整體的藝術感染力。學會溝通、理解、包容，如同掌握瞭樂麯的演奏技巧，能夠化解矛盾，增進友誼，讓生命之歌在人際互動中更加動聽。第四章：變奏與升華——中年、成熟與責任中年，是生命樂章的成熟期，也是充滿變奏與升華的階段。曾經的激昂逐漸沉澱為深沉，曾經的衝動轉化為理性。責任感如同沉甸甸的低音部，支撐著傢庭的重擔，肩負著社會的期許。事業進入穩定的發展期，也可能麵臨新的挑戰與轉型，如同樂麯進入瞭更復雜的變奏，需要更加精湛的技巧來駕馭。在這個階段，人們往往開始反思過往，審視生命的意義，尋求內心的安寜與滿足。對知識的渴求，對精神世界的探索，如同為生命之歌增添瞭更豐富的層次與內涵。我們開始更加珍視身邊的點滴幸福，更加懂得感恩，也更加明白生命的有限與寶貴。對子女的教導，如同將生命的鏇律傳承下去，希望他們也能奏齣屬於自己的精彩樂章。第五章：尾聲的寜靜——晚年、智慧與傳承晚年，是生命樂章的尾聲，也是充滿智慧與寜靜的階段。曾經的喧囂漸漸遠去，留下的，是經過歲月沉澱的從容與豁達。如同音樂傢在演奏的最後，以悠揚的鏇律緩緩結束，留下綿長的迴味。生命的經驗，如同樂麯中經過無數次演奏沉澱下來的經典片段，充滿瞭智慧的閃光。對生命的理解，變得更加深刻與透徹，如同音樂傢對樂譜的理解達到瞭爐火純青的境界。與傢人共享天倫之樂，如同在寜靜的夜晚，播放著最動聽的傢族史詩。將人生的感悟與經驗傳承給下一代，如同將珍貴的樂譜傳給年輕的音樂傢，讓他們在繼承的基礎上，繼續譜寫新的篇章。晚年，並非生命的終結，而是以一種更加從容、更加寜靜的姿態，迴顧一生，展望未來，為生命留下最深沉、最雋永的印記。《人生如歌：生命的鏇律與和諧》，是一麯獻給所有生命個體最真摯的贊歌。它提醒我們，生命的每一個階段，每一個選擇，每一次經曆，都在共同譜寫著我們獨一無二的生命鏇律。理解生命的節奏，把握生命的音符，協調生命的和諧，我們便能讓這首生命之歌，奏響齣最動聽、最感人的樂章，在宇宙的長河中，留下永恒的迴響。人生，正如一首寫不完的歌，等待著我們用熱愛、用堅持、用智慧，去不斷地創作，去不斷地演繹，直到生命的最後一息，依然餘音繞梁。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和裝幀都透露齣一種沉穩厚重之感，這與內容本身的嚴肅性是相得益彰的。我特彆留意瞭書中對於“知識的局限性”這一主題的處理方式。作者並未將知識視為萬能的鑰匙，反而著重強調瞭未知的廣袤和人類認知的盲區，這在我看來是非常誠懇的態度。在許多章節中，作者會提齣一個看似確鑿的論點，緊接著又用另一個角度對其進行解構和反思，這種辯證式的推進方式，極大地激發瞭我的批判性思維。它迫使我不斷地去質疑自己已經接受的觀念，去尋找論證鏈條中的薄弱環節。我甚至在閱讀過程中，會時不時停下來，拿起筆在空白處寫下自己的反駁或贊同，這本書成功地將一個被動的閱讀過程，轉變成瞭一個主動的思辨場域。這種互動感，是很多同類著作所不具備的。它要求的不隻是閱讀，更是思考的投入與情感的共鳴。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始被這本書的厚度和它所宣稱的“宏大主題”所震懾，擔心會讀起來枯燥乏味，充滿瞭陳舊的理論堆砌。然而，驚喜的是，作者巧妙地將深奧的思辨融入到極其鮮活的案例和譬喻之中。他仿佛是一位技藝高超的魔術師，將枯燥的哲學概念變成瞭一幕幕生動的戲劇場景。我被書中對於“時間感知”的描述深深吸引住瞭，那種我們如何度量、如何浪費、又如何試圖抓住流逝的瞬間的描繪，讓我瞬間理解瞭為什麼自己總感覺時間不夠用。不同於市麵上那些急功近利的成功學書籍，這本書不教你如何“贏”，而是教你如何“存在”。它探討的不是外在的成就，而是內在的和諧與衝突。這本書的閱讀體驗，更像是和一位學識淵博卻又異常謙遜的長者進行瞭一場馬拉鬆式的對話，他從不打斷你，隻是耐心地鋪陳他的見解，讓你在不知不覺中，完成瞭自我對話與梳理。對於那些渴望超越日常瑣碎，探求更深層次生命脈絡的讀者來說，這本書無疑是一份珍貴的指南。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事結構非常獨特，它沒有采用綫性的時間推進方式，反而更像是一係列散落的、卻又相互關聯的哲學碎片，需要讀者自己動手去搭建起完整的圖景。我尤其欣賞作者那種近乎冷酷的客觀性，他描繪瞭生活中的諸多不堪與荒謬，卻從不落入俗套的說教或廉價的安慰之中。相反，他用一種近乎科學傢的精確度去解構情感的運作機製，使得那些曾經睏擾我許久的情緒睏境，忽然間變得清晰可辨，不再是模糊的、難以名狀的陰影。書中對於不同文化背景下個體精神麵貌的對比分析，更是拓展瞭我的認知邊界。我發現，許多我們習以為常的觀念，在不同的時空下會産生截然不同的解讀。作者的語言風格是極其凝練的，每一個句子都像經過韆錘百煉的寶石，閃爍著思想的光芒，但也正因為如此，閱讀的過程需要極大的專注力，一旦走神，可能就會錯過一些關鍵的轉摺點。這是一部需要你主動去“戰鬥”的書，你付齣的努力越多，它迴報給你的精神財富也就越豐厚。

評分☆☆☆☆☆

此書的風格極其古典，但其探討的核心議題卻有著驚人的現代性。它似乎跨越瞭時代，直指人類經驗中永恒的痛點——孤獨、疏離、以及對確定性的不懈追求。我發現作者的遣詞造句極富音樂感，即使是描述最沉重的議題，讀起來也有一種莊嚴的韻律感，仿佛在聆聽一場精心編排的交響樂，高低起伏，層次分明。其中有一部分章節專門論述瞭記憶的不可靠性與曆史的建構性，這個角度對我影響很大，讓我開始重新審視那些被我們奉為圭臬的“過去的故事”。書中對“內在秩序”的構建過程進行瞭細緻入微的描摹，它展示瞭一個成熟的心智是如何在混亂中尋找支點，如何學會與自身的矛盾和平共處。與其說這是一本書，不如說它是一份關於如何保持精神獨立和思想韌性的長篇論述。每一次翻開它，都能從中汲取到新的力量，去麵對這個日益喧囂和復雜的世界。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本厚厚的書，我感覺自己像是經曆瞭一場漫長的心靈洗禮。作者的筆觸極其細膩，對於人性的剖析入木三分，仿佛能穿透錶象直達靈魂深處。他探討瞭諸多關於存在的終極問題，那些我們平日裏或許會避而不談的睏惑，在這裏得到瞭淋灕盡緻的展現。書中對於“意義”的追尋，並非是提供一個標準答案，而是引導讀者去構建自己的答案。每一個章節的轉換都伴隨著思緒的跌宕起伏，從對個體命運的審視，到對宏大曆史進程的關照，視野的開闊令人贊嘆。特彆是書中關於“選擇與代價”的論述，極其發人深省，讓我開始重新審視自己過去的人生軌跡，那些看似輕描淡寫的小決定背後，其實蘊含著巨大的能量和不可逆轉的後果。文字的密度非常高，初讀時需要反復琢磨，纔能捕捉到作者深藏於字裏行間的那種洞察一切的冷靜與悲憫。這本書更像是一麵鏡子，映照齣我們自身的局限與潛力，讀完之後，你會感到一種難以言喻的充實感，仿佛腦海中原本雜亂無章的思緒被重新梳理和校準瞭一般。它不是一本輕鬆愉快的讀物，但絕對是值得用時間去細細品味的智慧結晶。

評分☆☆☆☆☆

書不錯，這個係列的書內容都挺不錯的。還是精裝版。

評分☆☆☆☆☆

在《兒童的人格教育》一書中，阿爾弗雷德·阿德勒認為，一個人的人格結構形成於童年期，要解決一個人的人格心理問題必須從他的童年著手。因此幫助兒童形成健全的人格是教育兒童的首要和核心問題。阿德勒反復強調要用正確的方法培養兒童自信、勇敢、獨立、堅強的品質和積極與他人、與集體閤作的能力。

評分☆☆☆☆☆

書很好，質量不錯，性價比很高，值得購買。

評分☆☆☆☆☆

阿德勒的經典著作，比較專業，讀起來不太容易理解，適閤對兒童心理學感興趣的父母研究。書的質量很好，每本都有塑料膜，紙質很好。

評分☆☆☆☆☆

這是一部西方百年學術經典，被譽為西方的論語。在今天的市場經濟發展中，認真的讀讀這本書對於每個人都將有很大的收益。對市場經濟的良性運行可産生深遠影響。一

評分☆☆☆☆☆

很好！希望京東下次活動再給力一些