观人与人观：中国古代相人术的人类学研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王立杰 著

图书标签:

• 相人术
• 面相学
• 中国古代文化
• 人类学
• 社会文化
• 身体观
• 认知
• 文化人类学
• 历史人类学
• 民间信仰

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787516199480

版次：1

商品编码：12067509

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-01-01

用纸：胶版纸

页数：277

字数：245000

正文语种：中文

内容简介

　　《观人与人观：中国古代相人术的人类学研究》共分四章。第1章“‘人观’命题的审思与‘相人术’课题的确立”，拟对“人观”命题的概念意指与知识学关涉进行梳理，并对相人术知识内涵加以厘析，从而为相人术课题确立研究的起点、问题域以及研究的合法性、可能性与目标指向性。第二章“相人术知识的谱系构型”，拟对相人术知识的外部构型与内部建制进行描述与分析，并对中国相人术与西方体相学的知识构型进行比较，力图探讨相人术知识谱系的结构样式及其特征。第三章“相人术的知识质态”，拟探讨相人术知识的意义质态和相人术的知识品质，以期对中国传统相人术知识独特的质态特征加以把捉。第四章“相人术的社会运作”，拟对相人术实践、表述与传播系统进行整体考察，并尝试探究传承中的相人术知识所生成的实质性传统，以期获得对相人术中的“人”及其具身认识模式的深入理解，并进而追索中国相人术知识的“观人”与“人观”特质。

作者简介

　　王立杰，女，1978年12月出生，2001年在吉林师范大学获文学学士学位，2007年和12010年在四川大学分别获文学硕士和文学博士学位。2001年至今在宜宾学院工作。主要从事文学人类学、文艺学、比较文学和文化遗产研究，先后在学术期刊发表学术论文20余篇，主持教育部课题1项、省社科联课题1项、省教厅课题2项、院级课题3项。现为宜宾学院文新学院副教授。

内页插图

目录

导论 研究动机、目的、现状、方法与纲要

第一章 “人观”命题的审思与“相人术”课题的确立
第一节 “人观”命题的追索、反思与回应
第二节 “相人术”课题的确立

第二章 相人术知识的谱系构型
第一节 相人术在知识体制中的外部构型
第二节 相人术知识建制的内部构型
第三节 中国相人术与西方观相学知识构型的比较

第三章 相人术的知识质态
第一节 相人术知识的意义质态
第二节 相人术的知识品质

第四章 相人术的社会运作
第一节 相人术的实践方式及其特性
第二节 相人术知识的构建、接受与传播
第三节 相人术知识的传承与实质性传统的生成

结论
参考文献
后记

《观人与人观：中国古代相人术的人类学研究》图书简介 在中国悠久的文明长河中，一种独特而神秘的知识体系——相人术，以其精妙的观察方法和深刻的洞察力，在中国古代社会留下了浓墨重彩的一笔。它不仅仅是对外貌特征的简单解读，更是一种对人性、命运乃至社会结构的综合性探究。《观人与人观：中国古代相人术的人类学研究》一书，便是在此背景下，以人类学独特的视角，对中国古代相人术进行了一次系统、深入且富有启发性的挖掘与重构。本书并非简单地罗列相术的技巧或流派，而是试图剥离其表面的神秘主义色彩，回归其作为一种社会文化现象的本质，探究其在不同历史时期、不同社会阶层中的产生、流传、演变及其背后所折射出的中国人的世界观、价值观以及对“人”本身的理解。 本书的研究范畴，涵盖了从先秦时期零星的关于“察言观色”的论述，到汉代《骨相》《神相》等著作的萌芽，再到唐宋时期相人术的鼎盛，直至明清时期相术的进一步发展与世俗化，历经了漫长而丰富的历史进程。作者跳脱出单一的文本考据，而是将相人术置于更广阔的人类学视野之下，审视其作为一种知识体系，是如何在中国社会中孕育、成长，并与哲学思想、宗教信仰、政治制度、伦理道德以及日常生活紧密交织的。 在方法论上，本书并非停留在对相术内容的解读，而是着力于“人类学研究”这一核心。这意味着，本书将深入探讨相人术的“发生学”问题——它为何在中国古代出现？其产生的社会文化土壤是怎样的？它又是如何被社会所接纳、利用，乃至被边缘化的？作者将运用文化人类学的田野调查精神，即便面对的是历史文献，也试图挖掘出文本背后隐藏的文化逻辑和人们的行动模式。例如，相人术在士大夫阶层的流行，可能反映了他们对个人命运的忧虑以及对政治前途的考量；而在民间，相人术则可能成为普通民众理解世界、预测未来、寻求心理慰藉的重要途径。 本书的“观人”层面，主要关注相人术本身的内容。但此“内容”并非止于关于眉眼口鼻、骨骼气色的描述。作者更侧重于探究这些描述背后所蕴含的“人”的范式。中国人是如何通过观察外在特征来推断内在品质的？这种推断的依据是什么？是经验的累积，还是某种哲学观的投射？例如，对于“面如满月”的解读，在不同时期可能有着不同的意涵，既可能指向福气，也可能暗示迟钝。本书将梳理这些不同的解读，并分析其背后的文化语境。同时，作者也会关注相人术中关于“气色”的论述，将其置于中国传统医学和生理学理论的框架下进行考察，探讨古人如何理解身体的生理状态与情绪、性格之间的关联。 而“人观”层面，则是本书的另一重要维度。它关注的是相人术所反映出的中国人“如何看待人”以及“如何看待‘人’的本质”的问题。相人术的出现，本身就说明了古人对“识人”有着强烈的需求。这种需求背后，是复杂的社会关系、人际交往的挑战，以及对社会秩序的维护。本书将深入分析相人术在中国古代的实际应用，例如在选拔官员、婚配嫁娶、处理纠纷等方面的作用。它不仅是认识他人的工具，也可能成为一种社会控制和道德约束的力量。通过相人术，人们被赋予了特定的“人设”和“标签”，从而影响其在社会中的地位和行为。 此外，本书还将探讨相人术与中国传统哲学思想的深刻关联。例如，相人术与儒家提倡的“君子”人格、道家追求的“自然”之道、以及佛教的因果轮回观念之间，是否存在潜在的联系？相人术中对“德行”的推崇，与儒家伦理道德体系如何相互呼应？相人术中对“命运”的预测，又与中国人普遍存在的宿命观有着怎样的张力？本书将尝试在这些思想脉络中，为相人术找到其学术和文化定位。 本书的研究将深入到相人术的具体实践层面，对不同流派的相人术进行比较分析。例如，从汉代的“体相”学到唐代的“神相”，再到明清时期各种图谱和案例的出现，相人术在理论和实践上都经历了怎样的演变？不同的相术流派，在观察的侧重点、解读的逻辑上又有哪些差异？作者将通过对大量古籍文献的梳理与解读，呈现相人术内部的多元性与复杂性。 本书的一个重要论点是，相人术并非是僵化的、静态的知识体系，而是一个充满活力、不断适应社会变迁的文化实践。随着社会的发展，相人术的关注点、解读方式也在发生变化。例如，在科举制度盛行的时期，相人术可能更多地倾向于考察考生的“才气”和“文气”；而在商业经济繁荣的明清时期，则可能更加关注商人的“财运”和“诚信”。这种变迁本身，就是对中国社会历史发展的一个侧面反映。 本书还将触及相人术的“权力”与“知识”的议题。相人术作为一种掌握在少数人手中的“秘术”，往往具有一定的社会权威。谁有资格进行相人？相人的结果又如何被解读与运用？这些都牵涉到知识的生产、传播与权力结构的关系。本书将探讨相人术在不同历史时期，是如何与官方的统治、民间的信仰以及个人的生存策略相互作用的。 总而言之，《观人与人观：中国古代相人术的人类学研究》并非仅仅是对一种古老技艺的复述，而是一次深刻的文化人类学之旅。它邀请读者一同走进中国古代，用人类学的眼光，去审视那套中国人曾用以认识自我、认识他人、认识世界的独特智慧。本书的价值在于，它不仅为我们揭示了相人术的丰富内涵，更重要的是，它通过对这一古老实践的研究，让我们更深入地理解了中国人的思维方式、价值取向以及他们在漫长历史中对“人”的独特思考。本书的研究成果，将为理解中国古代社会的文化、思想以及人们的生活方式提供一个全新的视角，并对当下我们如何认识人、如何与人相处，也能带来一些深刻的启示。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏把握得极妙，它不像传统学术论文那样板着面孔，而是如同一位经验老道的说书人，娓娓道来。作者似乎深谙如何将复杂的理论结构融入到生动的故事叙述之中，使得原本可能晦涩难懂的“相人术”概念，变得清晰可触。阅读过程中，我时常会产生一种“原来如此”的豁然开朗感。作者在引入不同流派的观点时，常常会穿插一些历史轶事或田野考察的片段，这些鲜活的案例如同丝线，将零散的知识点编织成一幅完整的历史与文化图景。更难能可贵的是，作者在陈述观点时，保持着一种审慎的平衡感，既不盲目推崇古代的神秘主义，也不采取全盘否定的现代科学立场，而是以一种人类学的视角，去探究这些观念在特定社会结构中的运作逻辑和文化功能。这种游刃有余的叙事技巧，极大地降低了阅读门槛，让对相关领域不甚了解的普通读者也能轻松领略其中精髓。

评分☆☆☆☆☆

深入阅读后，我注意到作者在构建其分析框架时，展现了极高的跨学科整合能力。这本书绝非仅仅停留在对古代文献的梳理和解读，它更像是一个多维度的立体结构。从社会人类学的角度出发，作者敏锐地捕捉到了“观人”行为背后的权力关系和身份构建，探讨了相术如何被精英阶层用以维护其社会秩序和文化霸权。同时，在探讨某些术数细节时，又巧妙地引入了认知心理学的概念，试图解释为何某些视觉判断模型能在特定群体中产生广泛的认同感和效力。这种融会贯通的处理方式，使得本书的论证层次异常丰富，每一次阅读都能发现新的解读角度。它挑战了我们对“迷信”的简单标签化处理，而是将其置于一个更广阔的文化生态系统中去理解其存在的合理性与复杂性。这种深度的思辨，让人在合卷之后仍久久不能平静。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计颇具匠心，封面采用了略带磨砂质感的纸张，触感温润，与书名《观人与人观》的深邃意境相得益彰。色彩搭配上，以沉稳的靛青为主色调，辅以金色的烫印书名，透露出一种古朴而又不失典雅的气质。初翻开扉页，便能感受到作者在文字排版上的用心，字体选择兼顾了古籍的韵味与现代阅读的舒适度，行距疏朗有致，让人在阅读过程中感到心神宁静。尤其是章节之间的过渡页，常常配以一些古代的图腾或抽象的图案，这些视觉元素并非简单的点缀，而是巧妙地烘托了不同主题的氛围，仿佛带领读者进入了一个层层深入的知识迷宫。全书的纸张厚度适中，翻页的手感极佳，长时间阅读下来，也不会有明显的疲劳感，这种对阅读体验的重视，无疑提升了整体的阅读价值。它不仅仅是一本学术著作，更像是一件精心制作的工艺品，让人爱不释手，愿意反复摩挲品味。

评分☆☆☆☆☆

从实际应用价值来看，这本书为理解当代社会中的“刻板印象”和“第一印象”的形成机制提供了极具启发性的历史参照系。尽管书中所探讨的是古代的术数实践，但其背后所揭示的人类对不确定性的焦虑、对他人意图的快速判断需求，以及由此催生的各类社会筛选机制，却具有惊人的时代穿透力。它促使我们反思，在信息爆炸的今天，我们是如何通过各种碎片化的信息（无论是古代的“面相”还是现代的社交媒体“人设”）来迅速为他人下定义，以及这种迅速判断的文化惯性是如何塑造我们的社会互动模式的。阅读这本书，如同进行了一次深刻的自我教育，让我们得以从一个更宏大、更具历史纵深感的角度，来审视我们日常生活中那些习以为常的“看人”行为，其影响是深远而持久的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格具有一种独特的、令人着迷的疏离感与亲近感的矛盾统一体。一方面，作者的用词精准考究，学术术语的运用恰到好处，体现了严谨的治学态度，这种严谨性保证了文本的可靠性和深度。另一方面，在描述那些古代相师的奇闻轶事或田野中遇到的受访者时，笔触又变得异常细腻和富有同理心，没有那种居高临下的审视感，而是保持着一种平等对话的姿态。我特别欣赏作者在构建复杂论点时所采用的长句结构，这些句子结构复杂，逻辑链条清晰，层层递进，犹如精密的机械装置，每一个从句都精确地服务于主旨的展开，读起来既需要集中注意力，又充满了智力上的愉悦。这种风格使得本书在保持学术深度不减的同时，也极大地提升了文字本身的审美价值，读来让人感到心悦诚服。