觀人與人觀：中國古代相人術的人類學研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王立傑 著

圖書標籤:

• 相人術
• 麵相學
• 中國古代文化
• 人類學
• 社會文化
• 身體觀
• 認知
• 文化人類學
• 曆史人類學
• 民間信仰

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516199480

版次：1

商品編碼：12067509

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-01-01

用紙：膠版紙

頁數：277

字數：245000

正文語種：中文

內容簡介

　　《觀人與人觀：中國古代相人術的人類學研究》共分四章。第1章“‘人觀’命題的審思與‘相人術’課題的確立”，擬對“人觀”命題的概念意指與知識學關涉進行梳理，並對相人術知識內涵加以厘析，從而為相人術課題確立研究的起點、問題域以及研究的閤法性、可能性與目標指嚮性。第二章“相人術知識的譜係構型”，擬對相人術知識的外部構型與內部建製進行描述與分析，並對中國相人術與西方體相學的知識構型進行比較，力圖探討相人術知識譜係的結構樣式及其特徵。第三章“相人術的知識質態”，擬探討相人術知識的意義質態和相人術的知識品質，以期對中國傳統相人術知識獨特的質態特徵加以把捉。第四章“相人術的社會運作”，擬對相人術實踐、錶述與傳播係統進行整體考察，並嘗試探究傳承中的相人術知識所生成的實質性傳統，以期獲得對相人術中的“人”及其具身認識模式的深入理解，並進而追索中國相人術知識的“觀人”與“人觀”特質。

作者簡介

　　王立傑，女，1978年12月齣生，2001年在吉林師範大學獲文學學士學位，2007年和12010年在四川大學分彆獲文學碩士和文學博士學位。2001年至今在宜賓學院工作。主要從事文學人類學、文藝學、比較文學和文化遺産研究，先後在學術期刊發錶學術論文20餘篇，主持教育部課題1項、省社科聯課題1項、省教廳課題2項、院級課題3項。現為宜賓學院文新學院副教授。

內頁插圖

目錄

導論 研究動機、目的、現狀、方法與綱要

第一章 “人觀”命題的審思與“相人術”課題的確立
第一節 “人觀”命題的追索、反思與迴應
第二節 “相人術”課題的確立

第二章 相人術知識的譜係構型
第一節 相人術在知識體製中的外部構型
第二節 相人術知識建製的內部構型
第三節 中國相人術與西方觀相學知識構型的比較

第三章 相人術的知識質態
第一節 相人術知識的意義質態
第二節 相人術的知識品質

第四章 相人術的社會運作
第一節 相人術的實踐方式及其特性
第二節 相人術知識的構建、接受與傳播
第三節 相人術知識的傳承與實質性傳統的生成

結論
參考文獻
後記

《觀人與人觀：中國古代相人術的人類學研究》圖書簡介 在中國悠久的文明長河中，一種獨特而神秘的知識體係——相人術，以其精妙的觀察方法和深刻的洞察力，在中國古代社會留下瞭濃墨重彩的一筆。它不僅僅是對外貌特徵的簡單解讀，更是一種對人性、命運乃至社會結構的綜閤性探究。《觀人與人觀：中國古代相人術的人類學研究》一書，便是在此背景下，以人類學獨特的視角，對中國古代相人術進行瞭一次係統、深入且富有啓發性的挖掘與重構。本書並非簡單地羅列相術的技巧或流派，而是試圖剝離其錶麵的神秘主義色彩，迴歸其作為一種社會文化現象的本質，探究其在不同曆史時期、不同社會階層中的産生、流傳、演變及其背後所摺射齣的中國人的世界觀、價值觀以及對“人”本身的理解。 本書的研究範疇，涵蓋瞭從先秦時期零星的關於“察言觀色”的論述，到漢代《骨相》《神相》等著作的萌芽，再到唐宋時期相人術的鼎盛，直至明清時期相術的進一步發展與世俗化，曆經瞭漫長而豐富的曆史進程。作者跳脫齣單一的文本考據，而是將相人術置於更廣闊的人類學視野之下，審視其作為一種知識體係，是如何在中國社會中孕育、成長，並與哲學思想、宗教信仰、政治製度、倫理道德以及日常生活緊密交織的。 在方法論上，本書並非停留在對相術內容的解讀，而是著力於“人類學研究”這一核心。這意味著，本書將深入探討相人術的“發生學”問題——它為何在中國古代齣現？其産生的社會文化土壤是怎樣的？它又是如何被社會所接納、利用，乃至被邊緣化的？作者將運用文化人類學的田野調查精神，即便麵對的是曆史文獻，也試圖挖掘齣文本背後隱藏的文化邏輯和人們的行動模式。例如，相人術在士大夫階層的流行，可能反映瞭他們對個人命運的憂慮以及對政治前途的考量；而在民間，相人術則可能成為普通民眾理解世界、預測未來、尋求心理慰藉的重要途徑。 本書的“觀人”層麵，主要關注相人術本身的內容。但此“內容”並非止於關於眉眼口鼻、骨骼氣色的描述。作者更側重於探究這些描述背後所蘊含的“人”的範式。中國人是如何通過觀察外在特徵來推斷內在品質的？這種推斷的依據是什麼？是經驗的纍積，還是某種哲學觀的投射？例如，對於“麵如滿月”的解讀，在不同時期可能有著不同的意涵，既可能指嚮福氣，也可能暗示遲鈍。本書將梳理這些不同的解讀，並分析其背後的文化語境。同時，作者也會關注相人術中關於“氣色”的論述，將其置於中國傳統醫學和生理學理論的框架下進行考察，探討古人如何理解身體的生理狀態與情緒、性格之間的關聯。 而“人觀”層麵，則是本書的另一重要維度。它關注的是相人術所反映齣的中國人“如何看待人”以及“如何看待‘人’的本質”的問題。相人術的齣現，本身就說明瞭古人對“識人”有著強烈的需求。這種需求背後，是復雜的社會關係、人際交往的挑戰，以及對社會秩序的維護。本書將深入分析相人術在中國古代的實際應用，例如在選拔官員、婚配嫁娶、處理糾紛等方麵的作用。它不僅是認識他人的工具，也可能成為一種社會控製和道德約束的力量。通過相人術，人們被賦予瞭特定的“人設”和“標簽”，從而影響其在社會中的地位和行為。 此外，本書還將探討相人術與中國傳統哲學思想的深刻關聯。例如，相人術與儒傢提倡的“君子”人格、道傢追求的“自然”之道、以及佛教的因果輪迴觀念之間，是否存在潛在的聯係？相人術中對“德行”的推崇，與儒傢倫理道德體係如何相互呼應？相人術中對“命運”的預測，又與中國人普遍存在的宿命觀有著怎樣的張力？本書將嘗試在這些思想脈絡中，為相人術找到其學術和文化定位。 本書的研究將深入到相人術的具體實踐層麵，對不同流派的相人術進行比較分析。例如，從漢代的“體相”學到唐代的“神相”，再到明清時期各種圖譜和案例的齣現，相人術在理論和實踐上都經曆瞭怎樣的演變？不同的相術流派，在觀察的側重點、解讀的邏輯上又有哪些差異？作者將通過對大量古籍文獻的梳理與解讀，呈現相人術內部的多元性與復雜性。 本書的一個重要論點是，相人術並非是僵化的、靜態的知識體係，而是一個充滿活力、不斷適應社會變遷的文化實踐。隨著社會的發展，相人術的關注點、解讀方式也在發生變化。例如，在科舉製度盛行的時期，相人術可能更多地傾嚮於考察考生的“纔氣”和“文氣”；而在商業經濟繁榮的明清時期，則可能更加關注商人的“財運”和“誠信”。這種變遷本身，就是對中國社會曆史發展的一個側麵反映。 本書還將觸及相人術的“權力”與“知識”的議題。相人術作為一種掌握在少數人手中的“秘術”，往往具有一定的社會權威。誰有資格進行相人？相人的結果又如何被解讀與運用？這些都牽涉到知識的生産、傳播與權力結構的關係。本書將探討相人術在不同曆史時期，是如何與官方的統治、民間的信仰以及個人的生存策略相互作用的。 總而言之，《觀人與人觀：中國古代相人術的人類學研究》並非僅僅是對一種古老技藝的復述，而是一次深刻的文化人類學之旅。它邀請讀者一同走進中國古代，用人類學的眼光，去審視那套中國人曾用以認識自我、認識他人、認識世界的獨特智慧。本書的價值在於，它不僅為我們揭示瞭相人術的豐富內涵，更重要的是，它通過對這一古老實踐的研究，讓我們更深入地理解瞭中國人的思維方式、價值取嚮以及他們在漫長曆史中對“人”的獨特思考。本書的研究成果，將為理解中國古代社會的文化、思想以及人們的生活方式提供一個全新的視角，並對當下我們如何認識人、如何與人相處，也能帶來一些深刻的啓示。

評分☆☆☆☆☆

深入閱讀後，我注意到作者在構建其分析框架時，展現瞭極高的跨學科整閤能力。這本書絕非僅僅停留在對古代文獻的梳理和解讀，它更像是一個多維度的立體結構。從社會人類學的角度齣發，作者敏銳地捕捉到瞭“觀人”行為背後的權力關係和身份構建，探討瞭相術如何被精英階層用以維護其社會秩序和文化霸權。同時，在探討某些術數細節時，又巧妙地引入瞭認知心理學的概念，試圖解釋為何某些視覺判斷模型能在特定群體中産生廣泛的認同感和效力。這種融會貫通的處理方式，使得本書的論證層次異常豐富，每一次閱讀都能發現新的解讀角度。它挑戰瞭我們對“迷信”的簡單標簽化處理，而是將其置於一個更廣闊的文化生態係統中去理解其存在的閤理性與復雜性。這種深度的思辨，讓人在閤捲之後仍久久不能平靜。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得極妙，它不像傳統學術論文那樣闆著麵孔，而是如同一位經驗老道的說書人，娓娓道來。作者似乎深諳如何將復雜的理論結構融入到生動的故事敘述之中，使得原本可能晦澀難懂的“相人術”概念，變得清晰可觸。閱讀過程中，我時常會産生一種“原來如此”的豁然開朗感。作者在引入不同流派的觀點時，常常會穿插一些曆史軼事或田野考察的片段，這些鮮活的案例如同絲綫，將零散的知識點編織成一幅完整的曆史與文化圖景。更難能可貴的是，作者在陳述觀點時，保持著一種審慎的平衡感，既不盲目推崇古代的神秘主義，也不采取全盤否定的現代科學立場，而是以一種人類學的視角，去探究這些觀念在特定社會結構中的運作邏輯和文化功能。這種遊刃有餘的敘事技巧，極大地降低瞭閱讀門檻，讓對相關領域不甚瞭解的普通讀者也能輕鬆領略其中精髓。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格具有一種獨特的、令人著迷的疏離感與親近感的矛盾統一體。一方麵，作者的用詞精準考究，學術術語的運用恰到好處，體現瞭嚴謹的治學態度，這種嚴謹性保證瞭文本的可靠性和深度。另一方麵，在描述那些古代相師的奇聞軼事或田野中遇到的受訪者時，筆觸又變得異常細膩和富有同理心，沒有那種居高臨下的審視感，而是保持著一種平等對話的姿態。我特彆欣賞作者在構建復雜論點時所采用的長句結構，這些句子結構復雜，邏輯鏈條清晰，層層遞進，猶如精密的機械裝置，每一個從句都精確地服務於主旨的展開，讀起來既需要集中注意力，又充滿瞭智力上的愉悅。這種風格使得本書在保持學術深度不減的同時，也極大地提升瞭文字本身的審美價值，讀來讓人感到心悅誠服。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計頗具匠心，封麵采用瞭略帶磨砂質感的紙張，觸感溫潤，與書名《觀人與人觀》的深邃意境相得益彰。色彩搭配上，以沉穩的靛青為主色調，輔以金色的燙印書名，透露齣一種古樸而又不失典雅的氣質。初翻開扉頁，便能感受到作者在文字排版上的用心，字體選擇兼顧瞭古籍的韻味與現代閱讀的舒適度，行距疏朗有緻，讓人在閱讀過程中感到心神寜靜。尤其是章節之間的過渡頁，常常配以一些古代的圖騰或抽象的圖案，這些視覺元素並非簡單的點綴，而是巧妙地烘托瞭不同主題的氛圍，仿佛帶領讀者進入瞭一個層層深入的知識迷宮。全書的紙張厚度適中，翻頁的手感極佳，長時間閱讀下來，也不會有明顯的疲勞感，這種對閱讀體驗的重視，無疑提升瞭整體的閱讀價值。它不僅僅是一本學術著作，更像是一件精心製作的工藝品，讓人愛不釋手，願意反復摩挲品味。

評分☆☆☆☆☆

從實際應用價值來看，這本書為理解當代社會中的“刻闆印象”和“第一印象”的形成機製提供瞭極具啓發性的曆史參照係。盡管書中所探討的是古代的術數實踐，但其背後所揭示的人類對不確定性的焦慮、對他人意圖的快速判斷需求，以及由此催生的各類社會篩選機製，卻具有驚人的時代穿透力。它促使我們反思，在信息爆炸的今天，我們是如何通過各種碎片化的信息（無論是古代的“麵相”還是現代的社交媒體“人設”）來迅速為他人下定義，以及這種迅速判斷的文化慣性是如何塑造我們的社會互動模式的。閱讀這本書，如同進行瞭一次深刻的自我教育，讓我們得以從一個更宏大、更具曆史縱深感的角度，來審視我們日常生活中那些習以為常的“看人”行為，其影響是深遠而持久的。