玄理参同(精)/徐梵澄著译选集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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徐梵澄 著

图书标签:

• 哲学
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• 文化研究
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• 译著
• 经典
• 学术著作

出版社： 崇文书局

ISBN：9787540345310

版次：1

商品编码：12180637

包装：精装

丛书名： 徐梵澄著译选集

开本：32开

出版时间：2017-08-01

用纸：轻型纸

产品特色

内容简介

　　兰纳德 (R. D. Ranade) 英语论文《赫拉克利特》只17页，发表于1916年2月，出版于1926年（印度浦那印刷）。印度近世"圣哲"室利·阿罗频多读其文后，亦以同名撰稿，登载于自办杂志《阿黎耶》(Rrya) 即“圣道月刊”上，时在1916年2月至1917年6月。

　　50多年后，侨居于南印度的徐梵澄先生将阿氏之作译出并附以"疏释"，又斟酌内容而改名为《玄理参同》，于1973年出版于室利阿罗频多学院。

　　阿氏在这部小书中，以印度精神哲学的眼光去察看赫氏的哲学，以期通过印度和希腊思想的比较，找到两家文化源头之共契处。而梵澄在自己的“疏释”中，将吾华之《周易》《老子》《庄子》等传统哲学纳入其中，从而形成中、西、印三大文明系统的比较与汇通。

　　本书另一大特色为：梵澄在“疏释”中几乎将古希腊罗马全部哲学家的思想都作了精要的介绍，实是一部完整的“古希腊罗马哲学史”。

作者简介

　　徐梵澄（1909—2000）

　　年轻时游学于鲁迅门下，一生践行先生的“精神事业”；

　　1929年至1932年，留学德国柏林大学、海德堡大学；

　　回国后寄寓上海，受鲁迅之嘱系统地翻译尼采著作；

　　1945年赴印度，先后任教于泰戈尔国际大学和室利阿罗频多学院；

　　1978年底回国，就职于中国社会科学院世界宗教研究所。

　　先生精通多种古今语言，贯通中、西、印三大文化，在诗歌、书画、文艺评论上造诣精深,学术贡献主要有四：

　　一、中国之较早成规模地翻译尼采著作，如《尼采自传》《苏鲁支语录》等；

　　二、系统地翻译印度韦檀多一系古今经典，如《薄伽梵歌》《五十奥义书》等；

　　三、以英文完整地介绍中国传统学术精华，如《孔学古微》《唯识菁华》等；

　　四、以精神哲学的进路重新诠释吾华经典，如《陆王学述》《老子臆解》等。

内页插图

精彩书评

　　《徐梵澄传》作者、16卷《徐梵澄文集》主编、中国社会科学院世界宗教研究所孙波先生：

　　《玄理参同》，尤其是梵澄的“疏释”，其思想理论的价值有着三重意义。

　　首先，它是接引鲁迅到梵澄的一个思想的路标，促使我们思考:作为中国现当代思想重镇的鲁迅，他的出发点，是否能逻辑地走向精神哲学，成为“存在于现今想要参与世界上的事业的中国人”（《而已集·当陶元庆君的绘画展览时》）的精神支撑和动能;

　　第二，梵澄对中、西、印之精神哲学的比勘、创通，为鲁迅的理想铺垫了更为积极和更为可能的思想平台，诚如梵澄所云:“以三者而比勘，思维，值得我们警惕、振起。学术生命实与民族生命同其盛衰，互为因果。”由于有了这种学术生命的参与，鲁迅对中国传统文化之弊端批判的锋芒，进而被梵澄折射为对中国传统文化菁华弘扬的光耀；

　　第三，“疏释”是梵澄融会三大文化综治精神哲学的一个总结。他自己说;“一小册子而三大体系精神思想之宏纲具在，可以袖珍，乃此作原意。……是亦犹如撷集几束花草，庄严一尊精神真理造像，使其姿态愈生动，愈高华。花草可弃，造像无改。”

目录

《玄理参同》序1

一10

二58

三79

四101

五113

六126

七133

附录一赫拉克利特177

附录二希腊古典重温203

前言/序言

　　《玄理参同》序

　　这一本小书，原名《赫那克莱妥斯》(Heraclitus),一位古希腊哲人之名。撰者室利阿罗频多，以印度的精神哲学眼光，察看这一宗哲学而加以申论，即以其人名名书。在华文若亦以此名翻音为题，一般读者必不知所谓。译之而附以《疏释》内容而擅改书名曰《玄理参同》。以谓精神哲学之理可简称“玄理”，而参考和参会三派学说之相同曰“参?同”。

　　世界古代五大文明系统今余其三；三者各自有深厚底精神哲学。——通常说精神哲学，总是与物质科学对举；但从纯粹精神哲学立场说，不是精神与物质为二元；而是精神将物质包举，以成其一元之多元。主旨是探讨宇宙和人生的真理，搜求至一切知识和学术的根源，其主体甚且超出思智以上。那么，可谓凡哲学皆摄，即一切哲学之哲学，它立于各个文明系统之极顶。其盛、衰、起、伏，实与各国家、民族之盛、衰、起、伏息息相?关。

　　不幸，希腊学术早已不在希腊本土了。约略自公元六世纪新柏拉图派解散以后，人物无闻，语文亦变。欲追溯古雅典哲学的黄金时代之端绪，只合乞灵于近代西洋。到近代西洋于希腊古典的研究，颇臻极致了，几乎可将那古典世界之本来面目，传映到眼?前。

　　印度这一系统，亦久已式微。梵文原是第一族姓的语文，却早已失去了创造的活力。其在印度诸语文中的地位，略逊于拉丁之于西方语文。经欧西近二三百年来之搜讨，其所可出者，大抵皆已表现于世，又当先求之于西洋。非但外国学者循此已开辟之途径，即其本土学者，亦首西路而求故家，至今仍皇皇然于国外各处寻求其贝叶。循西洋途径似乎落入第二义，然事半功倍。而印度学术在世界之影响，远不可与希腊的同年而语；因为近世科学，早已在希腊开其端绪，迤逦经晦塞的中世纪而至于今世之发扬光大，气脉仍是一贯相承。例如原子、电子等研究，竟可回溯到其早期哲学之“物生论”(Hylozoism),探求一宇宙本质者；如赫那克莱妥斯，于此亦有其假定。印度佛法在古代盛行过一时期，但自公元七世纪中叶后即已衰敝，于今当外转而求之于中国。其流传至今的韦檀多学，如这《疏释》中所举少数论师维持了传承。直到现代方经此书撰者室利阿罗频多加以发扬；然室利阿罗频多不是宗教领袖，他是综合自韦陀以下之精神哲学而集其大成者，超出了韦檀多学的范围，度越前?古。

玄理参同：追寻古今智慧的交汇点 《玄理参同》并非一本孤立的哲学著作，而是徐梵澄先生数十载潜心钻研、融汇中西思想精华的结晶。本书围绕“参同”二字展开，意在揭示中国古代哲学，特别是道家与儒家思想中，与西方形而上学、宇宙论以及科学精神之间深刻的内在联系与共通之处。它不局限于某一特定学派的陈述，而是以一种宏观的视野，在浩瀚的哲学星空中搜寻普遍真理的踪迹，探求不同文明语境下人类对宇宙本质、生命意义以及个体安顿的共同追问。 书名中的“玄理”，点明了其核心关切——指向那超越日常经验、幽深不可测的宇宙本源及其运行法则。这“玄”并非虚无飘渺，而是蕴含着万物生成、变化、统一的奥秘，是中国古代先哲们对天地之道、阴阳五行、道器相生等概念的深刻体悟。徐梵澄先生在此基础上，以其深厚的国学功底和对西方哲学、科学的敏锐洞察，试图打通中西思想之间的壁垒，呈现出一种更加完整、更加普适性的“玄理”。 而“参同”，则是本书的实践方法和价值取向。它象征着一种“会通”、“合一”的努力，即将看似独立、甚至对立的哲学体系、思想传统，置于一处进行比较、印证、融合。徐先生并非简单地罗列不同思想家的观点，而是深入挖掘它们背后的逻辑结构、根本关切，以及在描述世界和人生时所使用的不同但可能互补的语言。这种“参同”的过程，并非抹杀差异，而是通过细致入微的分析，找出不同智慧传统在解决人类根本性问题时所共有的智慧火花，以及各自的独特贡献。 本书的价值，首先体现在其“破壁”的意义。 在现代教育体系和学术惯例下，中西方哲学往往被割裂开来，各自发展，彼此隔膜。西方哲学以其逻辑思辨、实证精神而闻名，而中国哲学则以其象数、体悟、伦理关怀著称。然而，徐梵澄先生通过《玄理参同》，有力地证明了这种割裂并非必要，甚至可能阻碍了我们对智慧本身的全面理解。他以《周易》的象数与西方逻辑、概率论的对应，以老庄的“道”与西方哲学中的“本体”、“实在”的对话，以儒家的“仁”与西方伦理学中的“爱”、“德”的比较，展示了人类精神追求的共通性，以及不同文化在相似问题上所能达到的相似洞见。 其次，本书的“阐发”之功不容忽视。 对于许多中国古典哲学概念，其原有的语境、意涵往往随着时代的变迁而变得晦涩难懂。《玄理参同》以一种现代人的视角和语言，对这些“玄理”进行深入浅出的阐释。徐先生并非简单地复述前人观点，而是结合其自身对世界万象的观察和思考，赋予古老的思想以新的生命力。他能够从看似平凡的自然现象中，挖掘出深刻的哲学蕴含；能够从琐碎的历史事件中，提炼出普适的人生智慧。这种阐发，既是对中国传统文化的现代化诠释，也是对现代人理解自身文化根源的宝贵指引。 再者，本书的“启迪”作用是其更为深远的价值所在。 《玄理参同》并非提供一套现成的答案，而是引导读者走向一种思考的方式。它鼓励我们跳出固有的思维模式，用一种更加开放、包容的心态去审视不同的思想体系。通过与不同智慧传统的“参同”，读者将被激发对自身所处世界、所持信念产生更深层次的质疑和反思。这种反思，有助于我们超越狭隘的民族主义和文化中心主义，认识到人类文明的多元性与共通性，从而获得更为广阔的精神视野。 具体而言，《玄理参同》的讨论范围十分广泛。 在宇宙论方面，本书或许会探讨中国古代的“天人合一”思想与西方科学的整体观、系统论之间的潜在联系。例如，如何理解《易经》中“天地生焉，六气形焉”的描述，与现代物理学中关于宇宙尺度、基本粒子相互作用的理论，是否存在某种深层的一致性？徐先生可能会运用其独特的洞察力，揭示中国古代哲学家在观察宇宙运行规律时所展现出的非凡智慧，以及这种智慧在面对现代科学挑战时所能提供的独特视角。 在认识论方面，本书可能将中国哲学注重体悟、直觉的认识方式，与西方哲学中的经验主义、理性主义进行对比。例如，《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”的生成论，以及《易传》中“圣人立象以尽意，建之以形，高者谓之天，下者谓之地的”象数说，如何与西方哲学中对概念、范畴、逻辑推理的强调相辅相成？徐先生可能会阐释，体悟并非排斥理性，而是理性得以深化的土壤；而理性思辨，则有助于将模糊的体悟转化为清晰的认知。 在人生哲学方面，《玄理参同》的核心或许在于对个体在宇宙和社会中的位置的追问。中国传统文化中的“修身、齐家、治国、平天下”的内在逻辑，与西方哲学中关于个人自由、社会契约、德性伦理的讨论，是否存在共通之处？徐先生可能会解析，中国哲学所倡导的“内圣外王”之道，即通过个体道德修养达到影响社会的功能，与西方伦理学中关于个体责任、公民美德以及追求公共善的理念，在某种程度上是殊途同归的。他可能会深入探讨，如何在纷繁复杂的世界中，找到生命的安顿之处，实现个体价值与宇宙精神的和谐统一。 本书的语言风格，同样值得期待。 徐梵澄先生以其深厚的文学功底和驾驭中西思想的能力，必定会以一种既严谨又生动的语言，呈现其思想。他可能不会拘泥于枯燥的学术术语，而是善于运用生动的比喻、贴切的引证，让复杂的哲学议题变得易于理解，同时也富有感染力。这种“雅俗共赏”的风格，将使得《玄理参同》不仅成为学术研究者的宝贵参考，也能够吸引更广泛的读者群体，激发他们对哲学思考的兴趣。 总而言之，《玄理参同》是一本旨在搭建中西思想桥梁的著作，它通过对古代中国哲学“玄理”的深刻挖掘与现代阐释，并将其与西方哲学、科学精神进行“参同”式的比较与对话，为读者提供了一种认识世界、理解人生的全新视角。它鼓励我们超越学科界限、文化隔阂，以一种更加开放、融通的心态，去追寻人类智慧的共同根源，去体悟宇宙万物运行的普遍法则，去探索个体生命存在的深层意义。这本书，将带领读者踏上一段发掘古今智慧交汇点的思想之旅，开启一段超越时空限制的心灵探索。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我惊喜的一点，是它对于“译”与“著”的平衡把握。作者在处理那些源自古代文本的精妙词汇时，所展现出的那种“信、达、雅”的追求，让人叹为观止。他似乎不是在“翻译”文字，而是在“重构”思想的意境。那些被赋予了新生命的原著片段，在作者的笔下焕发出与时代精神相契合的光彩，却又没有失去其本身的古韵。阅读过程中，我常常会想象作者伏案案头的景象，斟酌每一个用词的准确性，力求在现代汉语的框架内，最大限度地还原古老智慧的精髓。这种对语言文字的极致敬畏和打磨，使得全书的阅读体验变得极其富有层次感，既有学术研究的严谨，又不失文学作品的韵味。

评分☆☆☆☆☆

我向来对那些试图“打通”不同哲学体系的著作抱持着审慎的态度，因为这种“打通”往往流于表面，或是强行牵扯。然而，这部作品的作者展现出了一种罕见的融会贯通的能力。他没有试图去“统一”所有矛盾，而是精准地指出了不同思想体系在特定历史节点上的交汇点和张力所在。读起来最大的感受是“通透”，仿佛作者是一位技艺精湛的导游，带领我们穿梭于错综复杂的思想迷宫，总能在关键路口清晰地指出方向。他对于文本的考据极为严谨，引用的注释详实可靠，这为他的论述提供了坚实的基石。我尝试着将书中的某些论点与我之前阅读过的其他相关著作进行对照，发现作者的切入点往往更为细致，总能挖掘出那些被主流叙事所忽略的支流或细节，这种深度探索令人佩服不已。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对东方智慧抱有长期兴趣的读者，我总在寻找那种能够将碎片化的知识整合起来的“总纲性”著作。这部作品在很大程度上满足了我的这种需求。它不是简单地罗列教条，而是构建了一个解释世界的底层框架，这个框架强大而富有弹性，能够容纳各种看似矛盾的观点。作者行文间流露出的那种对事物本质的穿透力，令人印象深刻。他擅长于从看似不相关的领域中抽取共性，用一种宏观的视角来审视微观的现象。读完之后，我感觉自己看待问题的角度被拓宽了许多，看待一些传统概念时，似乎多了一层理解的深度和广度。这本书不愧是作者多年心血的结晶，它提供给读者的，远不止知识，更是一种思考的方式和看待世界的全新坐标系。

评分☆☆☆☆☆

这本厚厚的书，刚拿到手时，我就被它那古朴典雅的书名吸引住了。翻开扉页，首先映入眼帘的是作者对传统文化的深刻理解和独到见解。虽然书名里提到了“玄理”和“参同”，听起来似乎非常高深莫测，但作者的文字却充满了平实的温度和逻辑的清晰。他并非只是简单地罗列古籍中的概念，而是通过精妙的比对和深入的阐释，将那些晦涩难懂的哲思变得触手可及。我尤其欣赏作者在阐述某一特定学派思想时，总能将其置于更宏大的历史脉络中进行考察，使得读者不仅能理解其核心要义，更能体会其演变与影响。阅读过程中，我时常需要停下来，反复咀嚼那些精炼的句子，仿佛走入了一条时间的回廊，与古代的智者进行着无声的对话。这本书的装帧设计也十分考究，纸张的质感和字体的选择都透露出对阅读体验的尊重，让人在翻阅时心生敬意。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的阅读过程并非一蹴而就的轻松之旅，它需要读者投入相当的精力和专注力。它更像是一场智力上的马拉松，而不是一次轻松的散步。每一个章节的展开都步步为营，逻辑链条环环相扣，稍不留神就可能跟不上作者的思绪。但我正是享受这种挑战感。每一次攻克一个复杂的概念，那种豁然开朗的喜悦是其他通俗读物无法给予的。作者在处理那些跨越时空的思想碰撞时，那种冷静的分析和克制的表达，让人感受到一种真正的学者风范。他没有刻意追求辞藻的华丽，而是将所有精力都倾注在了思想的精确表达上。对于真正想要深入探究某个领域底层逻辑的求知者来说，这本书无疑是一座难以逾越的高峰，值得反复攀登。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

古印度的哲学, 归至道! 曰内觉!

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书很棒！没有破损，很期待书里的内容。！

评分☆☆☆☆☆

然现在所处理的这宗古学，内容不是不高深、优美，在古代不是不普遍，从宋代流传至今，未尝断绝，只是如今有断绝的趋势了。姑断自马一浮止，可推为迄今*后一宋学大师。马氏之后，尚未闻有专于宋明理学之大师出现。然则正在这“绝续之交”点，重温此一理学，不是没有意义的事。必然是要有于此学身体力行的人物，走出了其书院或学院，说出平民大众皆可了解的话，然后对社会有影响。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

一个被低估的学术大家

评分☆☆☆☆☆

一个被低估的学术大家

评分☆☆☆☆☆

看了介绍，对徐梵澄先生顿生景仰之情。此系列正适合深入了解徐先生学问。收藏，好好学习。