“大傢精要”叢書：張載 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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宣朝慶 著

圖書標籤:

• 張載
• 宋明理學
• 程硃理學
• 哲學史
• 中國哲學
• 思想史
• 學術著作
• 大傢精要
• 文化經典
• 先秦哲學

齣版社： 陝西師範大學齣版社

ISBN：9787561388792

版次：1

商品編碼：12193852

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-01-01

用紙：膠版紙

頁數：154

字數：100000

産品特色

內容簡介

? 叢書簡介：

“大傢精要”叢書以近300位對人類文明有卓越貢獻的大師為對象，濃縮其生平與思想精粹，涉及文學、史學、哲學、軍事學等領域，旨在“啓迪生活智慧，開悟人生哲學”。

叢書作者都是相關領域的研究專傢，以淺顯易懂的語言，清晰、簡練、嚴密地闡述“大傢”生平與思想，讓讀者能快速讀懂“大傢”。

? 內容簡介：

《張載》一書主要介紹瞭北宋哲學傢、理學創始人之一張載的生平與思想。作者從張載關學宗師的特殊地位齣發，到他以易為宗、以禮為用、變化氣質、民胞物與哲學思想的詳細闡釋，全方位地揭示瞭他之所以在理學發展史上占據一席之地的深刻原因。既有生動的現實事例，又有深邃的理論探究，內容繁富，可讀性極強。

作者簡介

宣朝慶，南開大學社會學係副教授，主要研究方嚮是中國社會思想史。在《中國社會科學》《孔子研究》等刊物發錶學術論文多篇。

目錄

第1章 名教可樂
韆古文章兩張載
修文習武倔少年
投軍方知名教樂
齣入佛道返六經
第2章 學而論政
文章本非圖功名
敦本善俗雲岩令
史筆襄贊軍國事
諍言遭貶歸田農
第3章 關學宗師
忘身憂修學樂道
創關學倡道關中
會二程西歸病逝
傳關學痛其寥寥
第4章 以易為宗
易理推演立氣本
陰陽變化廓太虛
有無辯證闢佛道
天道性命相貫通
第5章 以禮為用
儒學復興重踐禮
計劃井田均土地
欲濟睏厄建宗法
反對集權求分封
第6章 變化氣質
人從天地有氣質
中和清通感漸來
知禮成性須剋己
聖賢氣象最高層
第7章 民胞物與
《西銘》原是大文章
天下本同一傢親
樂天知命順生死
民胞物與中國心
附錄
年譜
主要著作

前言/序言

　　文章本非圖功名
　　宋代的士人是最受優遇的身份集團。科舉在宋代成為最主要的登仕途徑，使讀書人的齣路有瞭保障。不僅如此，在經濟上也有種種優免。像張載這樣的官宦世傢，在其父死後繼承官戶的名分，免除徭役及身丁錢，那些太學、州學生也享受同樣的待遇，在學的學生還能享受到食宿補貼。當年，泰山先生孫復因母親年齡大，傢貧無法讀書，範仲淹就招他入學，條件是“月可得三韆以供養（傢庭）”，使他安心學習。同時，宋代執行古訓，“刑不上大夫”，士人及其傢人犯罪，也有種種減刑措施。高門貴族早成過去，僧、道二門的聲勢也遠不如前，而讀書一途前程遠大，可享受種種優遇，使儒士成為萬民欽慕的對象。“萬般皆下品，唯有讀書高”一諺，正反映瞭這一事實。
　　張載生於宋真宗時代，真宗曾作勵誌詩一首，名曰《勵學篇》：“富傢不用買良田，書中自有韆鍾粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。齣門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中自有顔如玉。男兒欲遂平生誌，六經勤嚮窗前讀。”這幾句話把天下讀書人哄得熱血沸騰，引得一個個頭懸梁、錐刺股，寒窗苦讀。但所有的事情總是有個限度，提倡得過瞭頭，就會齣現反麵效果。正如詩裏所言，隻要做瞭官，一切好處便隨之而來！隻要有好文章，哪管他道德會怎麼樣！為應付科舉考試，文人們專習辭賦聲律，社會上形成瞭為獵取功名而崇尚浮華、險怪、奇澀的空疏學風，號稱“太學體”。
　　在這樣的氛圍中，張載刻苦治學、安貧樂道，就顯得格外引人注目。同時，他也反對政治利誘下的文風，指斥“朝廷以道學、政術為二事”，把核心價值拋棄一邊的錯誤做法。照常理而言，特立獨行往往會遭到社會習氣的排斥。然而，幸運之神再次眷顧到他。仁宗嘉祐二年（1057），發奮讀書十六載的張載這時已經三十八歲瞭，而小他十歲的弟弟張戩早於四年前中進士，時任陝西閔縣主簿（今河南靈寶閔鄉）。兩兄弟相比，張載似乎大器晚成。這年，他感到學問已經自成一傢，這纔赴汴京（今開封）應考，得遇北宋古文運動的領袖歐陽修以翰林學士身份主持進士考試。歐陽修推崇韓愈“文從字順”的精神，提倡簡而有法和流暢自然的文風，反對浮靡雕琢和怪僻晦澀，主張文章要“切於實際”。據《宋史·歐陽修傳》記載，在進士考試中，歐陽修大力排抑“太學體”，一律取消錄取資格。結果，那些滿心以文章取功名的落榜者大為不滿，甚至有不少人窺伺歐陽修行程，在他外齣時，聚眾攔堵，謾罵鼓噪。由於人數眾多，聞訊趕來的街邏（巡視街巷的兵卒）都難以阻止。但是，經過歐陽修的這次整頓，“場屋之習，從是遂變”，張載與蘇軾兄弟、曾鞏、呂大臨等人同登進士。日後，張載擔任地方官吏，重邊防，行井田，定鄉約，提齣一係列“因民”“講實”的措施，具有較大的實用價值，並取得一定成效。蘇軾遊宦南北、興修水利、防洪救災、疏浚西湖、為民請命，創立瞭萬民爭誦的業績。這些都是後話。
　　翻看張載、範仲淹、歐陽修的曆史，感覺宋朝真是一個奇特的時代。這三個人都是年紀很輕就失去瞭父親的，成長於一個殘破的傢庭。範仲淹曾在廟中以粥為食，且拒絕太守之子提供的美食，皇帝到來也不去看熱鬧，而是安心讀書。歐陽修幼年傢貧，就以蘆葦稈當筆，在地上練字。就是這樣一些人，他們憑著堅強的意誌、嚮學的精神，成為聞名於世的人物，把北宋的文化與時代精神推上瞭一個新的境界。他們在睏厄的環境中不低頭、不屈服，艱苦奮鬥、愈挫愈奮的勁頭，真值得我們好好學習。
　　早在宋仁宗至和二年（1055）以前，張載就以“名行之美”獲得名臣文彥博的賞識。文彥博曾受學於泰山先生，在以故相身份被貶齣判長安時，特聘請張載到長安書院講學，給以特彆的禮遇。此時，文彥博重新入朝拜相，在張載候詔待命之際，他支持張載在開封相國寺設壇講《易經》新解。一時聽者雲集，聲震遐邇，討教者絡繹不絕。

《宋史研究論集》 作者： 王承澤 齣版社： 鴻儒學社 裝幀： 精裝，全四冊 定價： 580.00 元 --- 內容簡介 《宋史研究論集》是當代著名宋史學傢王承澤先生畢生學術研究的結晶，全書匯集瞭作者自上世紀七十年代至今，在宋代政治史、經濟史、思想文化史、社會生活史等多個領域內最具代錶性的研究論文五十餘篇。本論集並非對某一特定主題的全麵覆蓋，而是通過一係列獨立而又相互關聯的專題研究，勾勒齣宋代曆史復雜而精微的圖景，尤其著重於發掘史料的細微之處，以期突破既有的宏大敘事框架。 本書的價值，在於其紮實的史料基礎和銳利的批判性思維。王承澤先生在研究中，大量藉鑒瞭新近齣土的碑刻文獻、地方誌以及海外（尤其是日本、韓國等地）學界對宋史研究的新成果，力求在傳統“官修正史”的框架之外，探尋更具個體經驗和地方特色的曆史脈絡。 全書共分四捲，結構嚴謹，脈絡清晰： 捲一：北宋中前期政治與製度探微 本捲集中探討瞭北宋自建國至王安石變法前夕的政治運作機製和製度演變。 核心議題包括： 1. “更化”與“因循”的張力： 詳細考察瞭宋初統治者如何在吸取唐末五代教訓與維護既有士族利益之間尋求微妙平衡的過程。特彆對宋太祖“杯酒釋兵權”的實際操作細節進行瞭文獻重構，指齣其背後復雜的權力製衡策略，遠比傳統敘事更為靈活多變。 2. 樞密院與三衙的職權分野： 深入分析瞭北宋中央軍事決策機構的權力分配與日常協作模式。王先生通過比對《宋會要輯稿》中關於軍事調動和將帥任免的檔案，論證瞭樞密使的“決策權”與三衙（殿前司、侍衛馬軍司、侍衛步軍司）的“執行權”之間，在不同時期因人而異的實際邊界。 3. 知州製度的權力邊界： 研究瞭知州在路、州、縣三級行政體係中的核心地位，並結閤《宋代職製錄》中的具體案例，分析瞭知州如何通過地方財政的掌控、司戶的任免，實際上架空瞭部分中央派齣的監察官員（如通判）的權力，形成瞭一種“地方化”的統治優勢。 捲二：理學興起與思想的社會滲透 本捲聚焦於宋代儒學復興及其在士人群體乃至普通民眾社會生活中的實際影響。 核心議題包括： 1. 程門弟子群體的地域性分析： 改變瞭傳統上將程頤、程顥弟子視為鐵闆一塊的看法。王先生通過梳理江西、河南、四川等地弟子的師承關係和著述流傳情況，揭示瞭理學在不同地域的思想側重點和政治傾嚮的差異。例如，他指齣川派理學中對“力行”的強調，與四川地區復雜的邊患和地方治理壓力有直接關聯。 2. “義理”與“事功”的辯證關係： 探討瞭宋代士大夫在心性修養與現實政治抱負之間的矛盾。通過解讀硃熹的私人信劄和與其友人的往來書信，展示瞭理學傢在推行其哲學體係時，所麵臨的來自保守派和改革派的雙重阻力，以及他們如何通過“格物緻知”來為現實政治操作尋找理論基礎。 3. 民間信仰與儒學吸收： 這一部分尤為開創性，作者考察瞭宋代地方祠祀、廟會活動中，對傳統神祇的“儒傢化”改造過程。例如，關羽形象的演變如何逐步納入忠義的倫理範疇，反映瞭國傢意識形態對民間文化的主動滲透與重塑。 捲三：經濟轉型與社會生活變遷 本捲側重於宋代商業革命、賦稅結構調整以及城市化進程對社會階層的影響。 核心議題包括： 1. “交子”的貨幣化睏境： 對北宋早中期四川地區紙幣流通的案例進行瞭細緻分析。王先生指齣，交子作為一種地方性的信用工具，其最終被官方收歸國有，並非單純的財政需求，而是源於中央政府對新興金融權力失控的深刻焦慮。書中詳盡對比瞭宋初幾次“禁榷”政策對交子信用的打擊效果。 2. 佃農與地主的法律關係重構： 這是一個基於法律文書的深入研究。通過對《宋刑統》中相關條文以及地方判例的梳理，作者論證瞭宋代佃農的法律地位相較於唐代有所提升，尤其在土地使用權和人身依附性上有所鬆動，這促進瞭農業生産效率的提高，但也加劇瞭新的階級矛盾。 3. 城市的“去政治化”傾嚮： 比較瞭汴京、臨安與成都等主要城市的人口結構和商業活動模式。作者認為，宋代城市商業的高度繁榮，使得大量工商業者積纍瞭財富，但由於缺乏正式的政治參與渠道，其社會能量更多地以內捲化的消費、藝術追求和宗族活動中釋放齣來，形成瞭一種“富而不言政”的社會心態。 捲四：遼金西夏與邊疆關係再審視 本捲跳齣瞭“漢人中心”的視角，探討瞭宋朝與周邊政權互動中的戰略彈性與文化適應性。 核心議題包括： 1. “歲幣”的政治經濟學分析： 拋棄瞭傳統史學將歲幣視為單純的“屈辱賠款”的觀點，轉而將其視為一種結構性的“安全成本”或“區域貿易平衡機製”。作者計算瞭每年歲幣中白銀、絹帛的實際價值與宋朝中央財政收入的比例，論證瞭在特定曆史階段，歲幣在維護北方邊境相對穩定上的“效率性”。 2. 對遼國使團的文化滲透研究： 通過分析宋朝接待遼國使節的禮儀規範、宴飲細節以及雙方互贈禮物的清單，揭示瞭宋朝在外交辭令下的文化優越感，以及遼方如何利用這些儀式來確認其在“藩屬”體係中的實際地位。 3. 宋金和議背後的軍事心理： 重點分析瞭宋高宗朝在麵對金國軍事壓力時，朝廷內部“主戰派”與“主和派”的權力鬥爭。書中援引瞭當時朝臣的私人奏疏，指齣“和議”的達成，不僅是軍事力量對比的結果，更是朝廷高層對內部政治穩定性的優先考量。 --- 學術特色 《宋史研究論集》的最大特色在於其“細節求真”的治學精神。王承澤先生反對簡單套用“積弱”或“盛世”的標簽來概括宋代，他更傾嚮於從具體製度、具體人物的決策細節中，還原齣曆史的復雜性和多嚮性。本書的文字嚴謹而不失洞察力，是宋史研究者和對中國中古史有興趣的讀者案頭必備的深度參考書。

評分☆☆☆☆☆

--- 這本《大傢精要》係列中的《張載》真是讓人眼前一亮。我最近剛好對宋明理學産生瞭濃厚的興趣，但市麵上很多書要麼太學術化，要麼過於淺顯。這本書的切入點非常巧妙，它沒有試圖麵麵俱到地復述張載的全部思想，而是像剝洋蔥一樣，一層層地揭示瞭他那些最核心、最富有洞察力的觀點。特彆是書中對“橫渠語錄”的精妙解讀，我感覺作者不是簡單地翻譯，而是真正進入瞭張載的語境，將那些看似晦澀的文字，用非常現代且貼近生活的語言闡釋瞭齣來。讀完後，我對於“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”這句話的理解，都有瞭一個質的飛躍。作者對於張載的生平梳理也很有章法，不是流水賬式的敘述，而是緊密結閤其思想的演變過程，讓人讀起來既有曆史感，又不失對人物精神世界的探究欲望。對於想快速入門又不想犧牲深度的讀者來說，這本絕對是首選。

評分☆☆☆☆☆

我不是專業齣身，隻是齣於好奇心翻開瞭這本關於張載的書。原本擔心會因為專業門檻太高而看不懂，但實際閱讀體驗卻是齣乎意料的友好和引人入勝。這本書最成功的地方在於，它成功地架設瞭一座橋梁，連接瞭古代的智慧與現代讀者的理解能力。作者的文筆非常剋製，沒有過多的煽情或華麗辭藻，而是以一種近乎於冷靜的筆觸，精準地勾勒齣張載作為一名思想傢的風骨和堅韌。書中對張載晚年緻力於鄉村教化、興辦義學的細節描寫，尤其感人至深，展現瞭他“兼濟天下”的胸懷，讓人深感敬佩。這種對實踐精神的強調，遠比單純探討形而上學要來得實在和有力量。我甚至覺得，這本書更像是一部探討如何做一個“有擔當的知識分子”的指南。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《大傢精要：張載》時，我主要的期待是能厘清關於“關學”的起源和核心要義。這本書沒有辜負我的期望，它對關學作為一個地域性學派的形成過程，進行瞭非常細緻且具有說服力的梳理。但更精彩的是，作者並沒有將張載局限在“關學”的範疇內，而是將他放置於整個宋代思想變遷的大背景下進行考察。書中關於張載對佛教和道教思想的批判與吸收，那一段論述簡直是教科書級彆的分析。它揭示瞭儒傢學說如何在吸收外來思潮的過程中完成自我革新和強化的過程。那些復雜的概念，比如“乾稱”、“性論”，在作者的筆下變得條理清晰，邏輯鏈條完整，讀完後有一種撥雲見日、茅塞頓開的舒暢感。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對古代哲學傢的傳記通常抱有一種敬而遠之的態度，總覺得會陷入枯燥的考據和引經據典的泥潭。但《大傢精要：張載》完全顛覆瞭我的看法。這本書的敘述節奏把握得極好，讀起來有一種行雲流水般的暢快感。最讓我欣賞的是，作者在介紹張載的“心學”思想時，並沒有采用那種並列式的羅列，而是通過一係列精巧的對比——比如將張載與同時代的程顥、程頤的觀點進行細微的辨析——使得張載的獨特性和貢獻更加鮮明。這種“在比較中凸顯個體”的手法，極大地增強瞭文本的張力。我尤其喜歡其中關於“氣”的本體論的論述，作者沒有停留在概念的解釋上，而是巧妙地引入瞭現代科學的一些類比，讓一個幾百年前的哲學概念重新煥發瞭生命力，感覺非常新鮮。

評分☆☆☆☆☆

從一個純粹的文學愛好者角度來看，這本書的行文質量也是上乘的。它展現齣一種老派的、講究推敲的文字功底，讀起來非常舒服，沒有現代快餐式閱讀的那種浮躁感。特彆是在描述張載與友人的書信往來，以及他麵對政治風波時的態度時，作者的敘事張力十足，仿佛能讓人置身於那個時代，感受那份知識分子的清高與無奈。這本書的獨特魅力在於，它沒有把張載塑造成一個高不可攀的聖人，而是將其還原為一個有血有肉、不斷掙紮和探索的個體。這種“去神聖化”的處理方式，反而讓張載的思想遺産顯得更加貼近人心，更容易被我們現代人所接納和消化。總而言之，這是一本兼具學術深度和人文溫度的佳作。