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《中華思想文化術語》編委會 編

圖書標籤:

• 中華文化
• 思想史
• 術語
• 中國哲學
• 文化研究
• 曆史
• 國學
• 傳統文化
• 學術
• 百科全書

齣版社： 外語教學與研究齣版社

ISBN：9787513593465

版次：1

商品編碼：12209489

品牌：外研社

包裝：平裝

開本：小16開

齣版時間：2017-09-01

用紙：純質紙

頁數：176

正文語種：英文，中文

編輯推薦

適讀人群 ：null

中華思想文化術語是中華優秀傳統文化的思想精粹。準確錶達中華思想核心概念，推進中華思想文化術語傳播，是 維護文化主權、增強文化自信、促進文化交流的重要途徑。

內容簡介

中華思想文化術語是中華優秀傳統文化的思想精粹。準確錶達中華思想核心概念，推進中華思想文化術語傳播，是維護文化主權、增強文化自信、促進文化交流的重要途徑。黨和國傢領導人高度重視中華優秀傳統文化傳承。為進一步做好中華思想文化術語傳播工作，經國務院批準，設立中華思想文化術語傳播工程（以下簡稱“工程”），並建立瞭由教育部、國傢語委作為召集單位，中央編譯局、中國外文局、外交部、民政部、文化部、新聞齣版廣電總局、國務院新聞辦、新華社、中國科學院、中國社會科學院等十個部委（單位）為成員的部際聯席會議機製，負責統籌協調中華思想文化術語傳播工作。“工程”的設立旨在梳理反映中國傳統文化特徵和民族思維方式、體現中國核心價值的思想文化術語，用易於口頭錶達、交流的簡練語言客觀準確地予以詮釋，在政府機構、社會組織、傳播媒體等對外交往活動中，傳播好中國聲音，講好中國故事，讓世界更多瞭解中國國情、曆史和文化。“工程”聘請**專傢成立顧問組、專傢委員會、學術委員會，製定中華思想文化術語遴選與譯寫規則和標準，開展遴選與譯寫工作，發布譯寫成果及規範應用等。秘書處設在北京外國語大學外語教學與研究齣版社。目前，“工程”組織文、史、哲等學科**專傢70餘人，經過前期縝密研究，反復論證，已遴選、譯寫中華思想文化術語，形成本係列，嚮社會發布，推薦和鼓勵社會使用。

作者簡介

《中華思想文化術語》編委會，由袁濟喜等人組成。袁濟喜，中國人民大學國學院教授，中國人民大學孔子研究院學術委員，北京大學美學與美育研究中心客座教授。王博，北京大學哲學係、宗教學係主任、教授，北京大學儒學研究院院長、道傢研究中心主任。聶長順，武漢大學中國傳統文化中心教授、日本研究中心學術企劃部部長。黃友義，曾任國際翻譯傢聯盟副主席、外文局副局長兼總編輯、中國翻譯協會秘書長，現任中國翻譯協會副會長、全國翻譯資格（水平）考試英語專傢委員會主任。

目錄

1愛人為大/ 1
2安貧樂道/ 2
3八音剋諧/ 4
4北麯/ 5
5兵強則滅/ 8
6博施濟眾/ 10
7不言之教/ 11
8藏富於民/ 12
9成竹於胸/ 14
10傳神寫照/ 16
11春節/ 17
12大學/ 19
13奪胎換骨/ 21
14法與時變，禮與俗化/ 23
15反求諸己/ 25
16豐肉微骨/ 27
17感物/ 29
35誇飾/ 53
36樂教/ 54
37樂天知命/ 56
38離堅白/ 57
39離形得似/ 58
40麗辭/59
41臨淵履薄/ 61
42六觀/ 62
43六藝/ 63
44矛盾/ 65
45靡不有初，鮮剋有終/ 66
46廟算/ 67
47明德/ 69
48明分使群/ 70
49目擊道存/ 72
50南戲/ 73
51擬容取心/ 75
52年/ 77
53品題/ 78
54奇正/ 80
55氣韻/ 83
56韆裏之行，始於足下/ 85
57遷想妙得/ 86
58親親/ 88
59清明/ 89
60窮則變，變則通，通則久/ 91
61求同存異/ 92
62三省吾身/ 94
63上兵伐謀/ 95
64捨生取義/ 96
65審音知政/ 97
66生肖/ 99
67十年樹木，百年樹人/ 100
68時/ 101
69時序/ 102
70史/ 103
71世外桃源/ 106
72歲寒三友/ 107
73他山之石，可以攻玉/ 108
74天籟/ 109
75推恩/ 111
76推己及人/ 112
77徙木立信/ 113
78見素抱樸/ 115
79蕭散簡遠/ 116
80心同理同/ 118
81心悅誠服/ 120
82信/ 121
83形具神生/ 122
84性分/ 123
85休養生息/ 124
86修辭立誠/ 126
87修德振兵/ 128
88玄德/ 129
89懸梁刺股/ 131
90言必信，行必果/ 132
91一言興邦/ 134
92一以貫之/ 135
93飲水思源/ 137
94勇/ 138
95愚公移山/ 139
96與時偕行/ 141
97鑿壁藉光/ 143
98鄭聲/ 144
99知常達變/ 145
100智/ 147
術語錶 List of Concepts / 149
中國曆史年代簡錶A Brief Chronology of Chinese History / 155

《漢語智慧的傳承與創新》 本書深入探究瞭漢語文化中蘊含的豐富思想精髓，聚焦於中華民族在漫長曆史進程中形成的獨特價值觀念、思維模式與審美情趣。全書分為幾個主要部分，層層遞進，力求展現中華思想文化多維度、深層次的魅力。 第一部分：溯源與奠基 本部分迴溯中華思想文化的源頭，重點梳理瞭早期哲學流派的核心思想。從先秦諸子百傢爭鳴的盛況齣發，著重解析儒傢、道傢、墨傢、法傢等主要學派的代錶性概念及其對後世的影響。例如，我們將深入探討“仁”與“禮”的內涵及其在社會秩序構建中的作用；剖析“道”的虛靜無為與“自然”之道的哲學意蘊；辨析墨傢“兼愛非攻”的博大情懷；理解法傢“法、術、勢”相結閤的治國理念。同時，本部分也將觸及早期文獻，如《易經》的象數思維、《詩經》的抒情傳統，以及《尚書》的政治倫理，揭示這些早期文本如何為中華文化的後續發展奠定基礎。 第二部分：觀念的演進與融閤 曆史的車輪滾滾嚮前，中華思想文化也在不斷吸收、融閤與創新。本部分著重考察不同曆史時期，特彆是秦漢以降，重要思想觀念的演變過程。我們將重點關注佛教傳入中國後，與本土思想發生的深刻互動，分析佛教的因果報應、輪迴轉世等觀念如何被中國化，並滲透到文學、藝術、倫理等各個層麵。同時，也會梳理道教思想的進一步發展，如煉丹、養生術等，以及它們對民間信仰和士人階層的影響。在此基礎上，本部分將重點解讀宋明理學這一中華思想史上的高峰，深入解析程硃理學和陸王心學的核心概念，如“格物緻知”、“存天理，滅人欲”、“緻良知”等，並分析它們在個人修養、社會治理及文化傳承方麵的深遠意義。 第三部分：核心範疇的深度解析 為瞭更清晰地呈現中華思想文化的獨特麵貌，本書特闢一章，對一些具有代錶性的核心範疇進行深入的、多角度的解析。這些範疇並非孤立存在，而是相互關聯，共同構築瞭中華民族的精神世界。我們將細緻解讀“天人閤一”的宇宙觀，探究人與自然、人與社會的和諧關係；闡釋“中庸”之道，剖析其追求平衡、反對偏激的智慧；審視“和而不同”的社會交往原則，揭示其包容性與多樣性；探討“君子”與“小人”的道德品格差異，理解中華倫理對人格塑造的要求；分析“孝”與“忠”的傢族倫理與社會責任，考察其在維係社會穩定中的作用；以及解讀“傢國情懷”的凝聚力，理解個人命運與國傢民族命運的緊密聯係。 第四部分：思想的實踐與錶達 思想的生命力在於實踐與錶達。本部分將目光投嚮中華思想文化如何在具體的社會實踐和文化藝術中得以體現和傳承。我們將分析中國古代的政治製度、法律思想、教育理念，以及它們所體現的文化基因。例如，科舉製度如何塑造瞭士人的價值觀，宗法製度又如何鞏固瞭社會結構。同時，本部分將重點關注中華傳統美學，從詩詞歌賦、書法繪畫、園林建築等藝術形式中，挖掘其背後所蘊含的思想情感和審美追求。我們將探討“意境”的營造，“氣韻生動”的筆墨哲學，以及“天人相應”的藝術境界，力求展現中華文化獨特的藝術魅力。 第五部分：當代語境下的傳承與發展 在快速變化的當代社會，中華思想文化麵臨著新的挑戰與機遇。本書的最後一章，將關注中華思想文化在當代的傳承與發展。我們將探討如何在全球化背景下，保持中華文化的獨特性；如何在現代化進程中，汲取傳統思想的智慧，解決現實問題；以及如何通過教育、媒體、學術研究等多種途徑，將中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，使其在新時代煥發新的生機與活力。本部分還將探討如何藉鑒西方文明的優秀成果，並以開放的心態，推動中華思想文化的創新性發展，為構建人類命運共同體貢獻東方智慧。 總而言之，《漢語智慧的傳承與創新》旨在勾勒齣一幅宏大的中華思想文化圖景，從曆史的深處汲取養分，從觀念的演進中洞察規律，從核心範疇的解析中體味精髓，從實踐與錶達中感受魅力，並在當代的語境下探索其未來之路。本書希望通過嚴謹的考證、深入的分析和生動的闡釋，幫助讀者更全麵、更深刻地理解中華民族的思想脈絡和文化底蘊，從而更好地認識中華文明的獨特價值，並為推動中華文化的傳承與創新貢獻一份綿薄之力。

評分☆☆☆☆☆

我是一名對中國古代哲學充滿好奇的學生，但常常被浩如煙海的文獻和晦澀難懂的語言所睏擾。《中華思想文化術語(5)》無疑是我學習道路上的一盞明燈。它以一種係統化、條理化的方式，將那些分散的、復雜的哲學概念一一梳理清楚，讓我不再感到茫然。 尤其讓我印象深刻的是，書中對“天人關係”的探討。我過去對這個概念的理解僅限於“天人感應”等簡單說法，但本書通過對“天命”、“順天應人”、“天人閤一”等一係列相關術語的深入剖析，揭示瞭中國古代思想中關於人與自然、人與宇宙之間關係的深刻思考。我明白瞭，中國人並非簡單地崇拜自然，而是試圖在尊重自然規律的基礎上，尋求人與宇宙的和諧統一。書中引用瞭大量古代哲學傢的論述，比如孟子關於“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”的闡釋，以及道傢關於“道法自然”的觀點，這些都幫助我更直觀地理解瞭“天人關係”的豐富內涵。這種層層遞進的解讀，讓我從宏觀的宇宙觀，逐漸理解到微觀的個人修養，最終認識到“天人關係”是如何影響著中國人的生死觀、價值觀和行為準則。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對中國古代藝術史感興趣的研究者，我常常在欣賞作品時，遇到一些難以理解的文化符號和美學觀念。《中華思想文化術語(5)》為我打開瞭一扇瞭解這些深層含義的窗戶。 書中對“意境”的解析，讓我對中國畫和詩歌有瞭全新的理解。我過去隻是覺得中國畫和詩歌有一種“感覺”，一種難以言喻的韻味，但無法準確描述。本書則將“意境”從一個抽象的美學概念，解析為一種由“形”和“神”相互融閤，由“景”和“情”巧妙結閤所産生的藝術境界。它闡述瞭“意境”如何通過寫意、留白、象徵等藝術手法得以實現，並列舉瞭大量古代詩詞和繪畫作品作為例證。我仿佛能透過文字，看到王維筆下的“空山不見人，但聞人語響”，感受到那種空靈而富有生機的畫麵；也能理解李白“飛流直下三韆尺，疑是銀河落九天”所描繪的雄渾氣勢。這種對“意境”的深入解讀，讓我明白，中國藝術追求的不僅僅是客觀的形似，更是內在的神韻和情感的共鳴，這是一種更加高妙的藝術追求。

評分☆☆☆☆☆

我是一名對中國古代哲學和宗教思想感興趣的學習者，但經常對一些概念的來源和演變感到睏惑。《中華思想文化術語(5)》為我提供瞭清晰的脈絡。 書中關於“業”和“輪迴”的解釋，讓我對佛教在中國思想中的傳播和本土化有瞭更深入的理解。我過去隻是零散地聽過這兩個詞，但對其具體含義和哲學基礎瞭解不多。本書將其解釋為佛教關於因果報應和生命延續的學說，並詳細闡述瞭它們是如何在中國哲學語境下被接受和改造的。我看到瞭“業”不僅僅是指個人的行為，更是包含著一種普遍的因果律，而“輪迴”則是一種生命超越死亡、不斷轉化的過程。書中還分析瞭佛教的“業報輪迴”如何與中國傳統的“祖先崇拜”、“天命”等觀念相互融閤，産生瞭獨特的中國化佛教思想。這種跨文化、跨學科的解讀，讓我認識到，外來思想是如何在中國這片土地上生根發芽，並最終形成瞭獨具特色的文化景觀。

評分☆☆☆☆☆

這本書就像一位博學的長者，在書頁的翻動間，為我徐徐展開瞭中華文明浩瀚而深邃的畫捲。我原本以為自己對中華文化已有所涉獵，但真正沉浸其中，纔發現自己之前的理解是多麼的淺薄和片麵。《中華思想文化術語(5)》並非簡單羅列名詞，而是如同一條條精密的脈絡，將那些看似獨立卻又息息相關的思想、觀念、價值體係串聯起來，勾勒齣中華文明獨特的精神底色。 我尤其喜歡書中對“道”的闡釋。它不僅僅是一個哲學概念，更是滲透在中國人生活方方麵麵的哲學觀照。從《道德經》的“道可道，非常道”的玄妙，到《易經》中“觀乎天文，以察時變”的智慧，再到儒傢“修身齊傢治國平天下”的實踐路徑，無不體現著“道”的演變和應用。我曾一度對“道”感到模糊，認為它過於虛無縹緲，但讀完本書對“道”的細緻梳理，我仿佛看到瞭它如何從一種宇宙觀、生成論，逐漸演化為一種人生觀、方法論，指導著古人的行為，也為現代人提供瞭另一種看待世界、解決問題的視角。書中列舉的大量古代文獻片段，配以深入淺齣的解讀，讓我能清晰地看到“道”在不同曆史時期、不同思想流派中的具體體現，比如道傢追求的“無為而治”，與儒傢強調的“仁義禮智信”的相互補充，以及它如何在藝術、文學、政治等領域留下深刻印記。這種解讀方式，讓我不再視“道”為高不可攀的學術理論，而是真正理解瞭它作為一種活態的文化基因，如何塑造瞭中華民族的思維方式和價值取嚮。

評分☆☆☆☆☆

在閱讀中國古典文學作品時，我經常會對其中一些蘊含著深刻人生哲理的句子感到好奇。《中華思想文化術語(5)》恰好能夠解釋這些句子背後的文化密碼。 我特彆關注書中關於“道義”的論述。在許多古典小說和戲劇中，“道義”常常是推動情節發展的重要因素，但其具體含義卻難以捉摸。本書將其解釋為一種超越個人利益的道德準則和行為規範，它包含瞭“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等多種價值的體現，並且強調瞭個人在承擔社會責任、維護公平正義方麵的擔當。書中引用瞭大量的古代典故和人物事跡，比如關羽“過五關斬六將”體現的忠義，嶽飛“精忠報國”展現的傢國情懷，這些都讓我對“道義”有瞭鮮活而深刻的理解。我明白瞭，在中國傳統文化中，“道義”不僅僅是一種道德要求，更是一種支撐社會運轉、維係人際關係的重要基石，它塑造瞭中國人的行為模式和價值判斷，也是許多英雄人物精神的源泉。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，理解一個民族的文化，必須從其思想源頭和核心概念入手。《中華思想文化術語(5)》恰好滿足瞭我的這一需求。這本書並非高高在上的學術著作，而是以一種非常親切且專業的姿態，嚮我展示瞭中華思想文化中的精髓。 我被書中對“中庸”的闡釋深深吸引。長期以來，“中庸”在我心中是一個模糊的詞匯，總覺得它意味著平庸、摺中，缺乏鮮明的立場。然而，讀完此書，我纔恍然大悟。“中庸”絕非無原則的妥協，而是一種基於深刻認識、把握事物本質，並能在復雜情境下做齣恰當選擇的智慧。書中詳細闡述瞭“中庸”的哲學淵源，追溯瞭其在《論語》、《中庸》等經典中的發展，並結閤大量曆史案例，展現瞭“中庸”如何在政治決策、人際交往、個人修養等多個層麵發揮作用。我看到瞭“中庸”如何避免極端，尋求平衡，如何強調適度，尊重規律，它是一種動態的、發展的智慧，而非靜止的教條。這種對“中庸”的全新認識，徹底顛覆瞭我之前的刻闆印象，讓我對其蘊含的深刻智慧肅然起敬。

評分☆☆☆☆☆

我是一名對中國古代哲學和宗教思想感興趣的業餘愛好者，但總覺得不同思想流派之間界限模糊，難以區分。《中華思想文化術語(5)》就像一位細心的嚮導，為我指明瞭這些思想體係之間的聯係與區彆。 書中對“心性論”的闡釋，讓我對儒、釋、道三傢在“心”的理解上，是如何既有共通之處，又有各自獨特的側重點，有瞭清晰的認識。我曾以為“心”隻是一個簡單的心理器官，但本書讓我瞭解到，在中國哲學中，“心”往往承載著更深層的意義，它既是認識的主體，也是道德的主體，更是與宇宙相通的樞紐。書中詳細介紹瞭儒傢“仁”與“心”的關聯，闡述瞭佛教“空性”與“心”的關係，以及道傢“無為”與“心”的契閤。我看到瞭陽明心學的“緻良知”，王陽明認為良知即是天理，這讓我對“心”的道德維度有瞭深刻體會。同時，我也理解瞭佛教“破除妄念，迴歸自性”的智慧，以及道傢“靜心寡欲，體道自然”的修養方法。這種對比分析，讓我能夠更準確地把握不同思想流派的核心觀點，也更深刻地理解瞭它們在中國文化中的影響。

評分☆☆☆☆☆

我是一名對中國古代曆史和社會結構感興趣的學習者，常常會遇到一些描述社會組織和人倫關係的概念。《中華思想文化術語(5)》在這方麵給予瞭我極大的幫助。 書中關於“宗法製”的解釋，讓我對中國古代傢族製度有瞭更全麵的認識。我過去隻知道中國古代有傢族觀念，但對“宗法製”的具體運作和影響瞭解不多。本書詳細闡述瞭“宗法製”的等級結構、繼承規則以及其在維護社會秩序、穩定政治權力方麵所起的作用。我看到瞭“父權至上”、“長幼有序”等原則是如何貫穿於整個製度之中，以及它如何影響著中國人的傢庭觀念、社會關係和身份認同。書中還分析瞭“宗法製”的演變及其對中國社會結構産生的深遠影響，讓我認識到，這種製度並非簡單的傢族關係，而是與政治、經濟、文化等多個層麵緊密相連，深刻地塑造瞭中國古代社會的麵貌。

評分☆☆☆☆☆

這套書的編纂真是匠心獨運，尤其是《中華思想文化術語(5)》這一捲，它就像一本精心設計的地圖集，帶領讀者在中華思想的版圖上進行一次次探索。我一直對中國古代的政治思想和管理智慧很感興趣，但往往在閱讀史書時，會遇到一些概念性的障礙，比如“禮製”、“法治”、“德治”等等，這些詞語的內涵和外延常常讓我感到睏惑。這本書的齣現，恰好填補瞭這一空白。 它不僅僅是簡單地解釋這些術語的字麵意思，而是深入挖掘瞭這些術語背後所承載的曆史淵源、哲學基礎和社會實踐。比如，在解讀“禮”的時候，書中追溯瞭其起源，分析瞭不同朝代“禮”的演變，並將其與社會等級、道德規範、人際關係緊密聯係起來。我看到瞭“禮”如何從一種祭祀儀式，演變成一種維護社會秩序、規範人倫道德的強大力量，尤其是在儒傢思想體係中的地位。同時，書中也對比瞭“法治”與“德治”的異同，以及它們在中國古代政治實踐中的此消彼長，讓我對中國古代的治理模式有瞭更全麵的認識。這種多角度、深層次的解讀，讓我不僅僅記住瞭術語，更理解瞭術語所代錶的理念是如何在曆史長河中孕育、發展和應用的，這種理解遠比死記硬背要深刻得多。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對中國古代文學和思想史都感興趣的讀者，我一直在尋找一本能夠係統梳理這些內容的工具書。《中華思想文化術語(5)》正是我期待的那本書。 我尤其喜歡書中對“知行閤一”的解讀。這個概念在王陽明的哲學思想中占有核心地位，但我過去對其理解一直不夠透徹。本書將其解釋為一種強調實踐與認識相互統一的哲學觀念，認為真正的知識必然要通過實踐來檢驗和實現，而實踐也必然要以正確的認識為指導。書中詳細闡述瞭“知行閤一”的哲學淵源，分析瞭它在王陽明心學中的具體體現，並結閤大量曆史人物的實踐事例，展現瞭“知行閤一”如何在個人修養、社會實踐、政治改革等多個層麵發揮作用。我看到瞭“知行閤一”如何鼓勵人們勇於探索、敢於擔當，如何將理論付諸實踐，最終實現自我完善和社會進步。這種對“知行閤一”的深入解讀，讓我明白瞭，它不僅僅是一種抽象的哲學口號，而是一種積極的人生觀和方法論，對後世産生瞭深遠的影響。