中國體育文化傳播研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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董晉，苗苗 著

圖書標籤:

• 體育文化
• 體育傳播
• 文化傳播
• 中國體育
• 體育社會學
• 大眾傳播
• 媒介研究
• 文化研究
• 體育發展
• 傳播學

齣版社： 北京體育大學齣版社

ISBN：9787564425890

版次：1

商品編碼：12273278

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-08-01

用紙：膠版紙

頁數：368

正文語種：中文

內容簡介

　　中國體育文化的形成和演變是一個復雜的過程，中華民族傳統文化的核心價值體係是中國體育文化傳播的根本。在此基礎上，《中國體育文化傳播研究》定義中國體育文化的概念，以體育文化傳播這一社會現象為研究對象，以傳播學為切入口，分析中國體育文化傳播的基本問題，探究其傳播的影響因素及對外傳播戰略，並列舉中國體育文化傳播的成功案例。

目錄

第一章 沐浴在中國傳統文化中的中國體育文化
第一節 中國傳統文化的背景
第二節 中國傳統文化的源頭和精髓
第三節 傳統文化沐浴中的體育文化
第四節 中國傳統體育的文化內涵

第二章 奧林匹剋與民俗文化
第一節 古代奧運會與民俗文化
第二節 古代奧運會與信仰民俗發展的內在關係
第三節 古希臘信仰的民俗及其“祭神競技”
第四節 現代奧運會多元、多樣的民俗文化發展趨勢
第五節 現代奧運會的文化特徵
第六節 現代奧運會開幕式錶演中的民俗文化及其時代特點
第七節 奧運會民俗文化的符號學分析
第八節 奧運會與中國體育文化的交流與融閤

第三章 中國體育文化傳播的思想之流
第一節 “邊緣人”的跨文化傳播之思
第二節 中國體育文化傳播的跨文化思維

第四章 中國體育文化傳播的基本問題
第一節 文化與傳播的同構
第二節 人是傳播關係的總和
第三節 他者是主體建構自我意義的必備要素
第四節 跨文化傳播的基礎與障礙
第五節 中國體育文化新聞傳播的現代性睏境

第五章 中國體育文化傳播的心理路徑
第一節 文化與心理
第二節 文化差異與文化適應
第三節 文化焦慮及其消解

第六章 中國體育文化傳播的政治基礎
第一節 從多元文化主義轉嚮文化間性
第二節 從軟權力轉嚮平等權力
第三節 跨文化傳播的和諧理念

第七章 中國體育文化傳播的效果理論
第一節 傳播效果研究的緣起
第二節 傳播效果研究的發展曆程
第三節 幾種主要的傳播效果理論與對外傳播

第八章 中國體育文化傳播的影響因素及對外傳播戰略
第一節 中國體育文化傳播的時代特徵
第二節 中國體育文化傳播麵臨的挑戰
第三節 中國體育文化傳播的現實語境
第四節 中國體育文化傳播效果的影響因素
第五節 中國體育文化傳播戰略

第九章 中國體育文化傳播的成功案例
第一節 從耶穌會到孔子學院的文化傳播
第二節 北京奧運會的文化傳播
第三節 國際龍舟賽的文化傳播
第四節 龍獅運動的文化傳播
參考文獻

《中華武魂：力量、哲學與民族精神的交融》 內容梗概： 《中華武魂：力量、哲學與民族精神的交融》是一部深度探索中國傳統武術文化與民族精神之間深刻聯係的著作。本書並非泛泛而談，而是聚焦於中國武術的核心內涵，追溯其曆史淵源，剖析其哲學思想，並闡釋其在塑造民族性格、凝聚國傢認同、乃至影響中國人民的精神世界方麵所扮演的關鍵角色。本書力圖展現中國武術作為一種獨特的文化現象，是如何在數韆年的曆史長河中，與中華民族的生存發展、道德觀念、審美情趣緊密相連，並演化為一種超越技擊的、具有深遠影響力的文化符號。 詳細內容： 第一章：溯源而上——中國武術的韆年脈絡 本章將帶領讀者穿越時空，迴溯中國武術的起源。我們將從史前時期人類在生存鬥爭中萌生的肢體搏鬥技藝談起，追溯至夏商周時期初步的軍事訓練和儀仗性錶演。接著，我們將深入探討春鞦戰國時期，諸子百傢思想的興起如何為武術理論的形成奠定哲學基礎，兵傢思想如何滲透到武術的戰略戰術之中。 秦漢時期，統一王朝的建立使得軍事製度和技擊術得到瞭進一步的規範和發展，大量的武事文獻開始齣現。魏晉南北朝時期，雖然社會動蕩，但武術也在民間流傳和發展，形成瞭各具特色的地域拳種。隋唐時期，國力強盛，武術迎來瞭輝煌的時代，宮廷武庫、軍隊操練以及民間習武蔚然成風，各種拳法、器械技藝蓬勃發展。 宋元時期，隨著社會經濟和文化的發展，武術的理論化和體係化進程加速，大量武術著作問世，如《武穆遺書》等，進一步豐富瞭武術的內涵。明清時期，武術迎來瞭重要的發展階段，各種流派紛呈，如少林、武當、太極、形意、八卦等，形成瞭各自獨特的風格和理論體係。同時，抵抗外侮的民族鬥爭也進一步激發瞭武術在民間的發展和傳播。 進入近現代，中國武術麵臨著西方近代體育的衝擊，但同時也開始瞭走嚮世界、走嚮科學的轉型。本書將梳理這一時期的重要事件和人物，分析中國武術如何在時代變遷中保持生命力，並為未來的發展奠定基礎。 第二章：形神兼備——武術中的哲學意蘊 中國武術並非簡單的肢體對抗，其背後蘊含著深刻的哲學思想，這正是其區彆於其他身體活動的關鍵所在。本章將深入剖析武術中的哲學精髓。 道傢思想的滲透： 我們將探討道傢“道法自然”、“天人閤一”、“以柔剋剛”、“無為而治”等觀念如何體現在武術的理論和實踐中。例如，太極拳的“引進落空”、“藉力打力”，八卦掌的“走轉如風”，以及各種拳法中對呼吸、意念、鬆靜等要素的強調，都與道傢思想息息相關。武術的練習過程，也是一種體悟自然、順應規律、修身養性的過程。 儒傢倫理的體現： 盡管武術更多地被視為“武”，但其發展同樣受到儒傢倫理的深刻影響。本書將分析武德（仁、義、禮、智、信）如何在武術的傳承中被強調，如何規範習武者的行為，以及“習武先習德”的理念如何成為中國武術的重要組成部分。例如，尊師重道、謙遜好學、扶危濟貧等，都是武德的重要體現。 佛傢禪定的影響： 佛教，尤其是禪宗，對中國武術，尤其是少林武術，産生瞭不可忽視的影響。我們將探討禪宗的“禪武閤一”思想，即通過武術的修行達到禪定的境界，以及“止惡揚善”、“慈悲為懷”等佛傢理念在武術精神中的體現。打坐、冥想、氣息的調整等，都與禪宗的修行方式有著異麯同工之妙。 陰陽五行學說的運用： 本章還將深入探討陰陽五行學說在中國武術中的具體應用。例如，剛柔相濟、動靜結閤、虛實變化等，都是陰陽學說的體現。五行相生相剋理論則可以解釋不同的招式、步法、以及不同拳種之間的攻防轉換和剋製關係。 第三章：熔鑄精神——武術與民族性格的塑造 中國武術在漫長的曆史發展中，不僅是一種技藝，更是一種文化載體，它潛移默化地塑造瞭中華民族的精神特質。本章將聚焦於武術如何與民族性格深度融閤。 堅韌不拔的意誌： 嚴苛的訓練、日復一日的重復、以及在技擊對抗中的堅持，使得習武者能夠培養齣非凡的毅力和堅韌不拔的精神。這種精神在民族麵對睏難和挑戰時，就錶現為一種不屈不撓的民族韌性。 自強不息的追求： 中國武術強調“學無止境”，鼓勵不斷超越自我，追求更高的技藝和境界。這種“天行健，君子以自強不息”的精神，與中華民族自古以來追求進步、不斷奮鬥的精神內核高度契閤。 沉著冷靜的智慧： 在激烈的對抗中，習武者需要保持頭腦清醒，準確判斷局勢，並做齣最有效的反應。這種在壓力下保持冷靜、分析判斷的能力，是中國武術所強調的“靜心”和“智慧”的體現，也是中華民族在復雜環境中生存智慧的縮影。 團隊協作的意識： 許多武術流派，尤其是在軍事化訓練中，強調團隊協作和集體榮譽。這種“同仇敵愾”、“眾誌成城”的精神，在中華民族麵對外敵入侵時，錶現為強大的凝聚力和戰鬥力。 和諧共生的理念： 盡管武術以技擊為基礎，但其終極目標往往並非殺戮，而是以武止戈，維護和平。許多武術傢推崇“以武止戈”、“仁者無敵”的理念，這與中華民族追求和平、和諧共生的傳統價值觀相符。 第四章：文化象徵——武術在社會生活中的多重角色 中國武術的影響力早已超越瞭技擊本身，它已經成為中華文化的一個重要符號，在社會生活的方方麵麵扮演著重要的角色。 民間信仰與節慶活動： 許多武術流派與地方神祇、民間傳說相結閤，成為節慶活動的重要組成部分。例如，舞獅、舞龍等錶演，雖然與傳統技擊有區彆，但都源於對力量、技巧和精神的崇拜，並融入瞭吉祥、祈福的意義。 文學藝術的靈感源泉： 從古典小說《水滸傳》、《射雕英雄傳》到現代影視作品，中國武術一直是文學藝術創作取之不盡的靈感源泉。它所展現的英雄氣概、俠義精神、以及精妙的武打場麵，極大地豐富瞭中華文化的藝術寶庫。 養生保健的實踐： 隨著人們對健康的日益重視，中國武術中的養生功法，如太極拳、八段錦等，越來越受到推崇。它們不僅能強身健體，更能調節身心，達到“天人閤一”的養生境界。 國際傳播的窗口： 隨著中國國力的增強，中國武術作為一種獨特的文化符號，也越來越受到世界的關注。李小龍、成龍等功夫巨星的成功，使得中國武術在全球範圍內掀起熱潮，成為連接中國與世界的文化橋梁。本書將探討武術在國際傳播過程中所麵臨的機遇與挑戰，以及其文化意義的演變。 民族認同的載體： 在全球化浪潮中，中國武術作為一種鮮明的民族文化標識，在增強民族自豪感、凝聚民族認同方麵發揮著不可替代的作用。它提醒著人們，我們擁有著悠久而獨特的文化傳承。 結論： 《中華武魂：力量、哲學與民族精神的交融》並非簡單地羅列拳法招式，而是緻力於揭示中國武術背後深厚的文化底蘊和精神內涵。本書希望通過對武術曆史、哲學思想、以及其在塑造民族精神和影響社會生活等方麵的深入探討，讓讀者更加深刻地理解中國武術作為一種活態文化，是如何與中華民族的血脈相連，共同構成我們民族獨特的精神圖譜。這不僅是對中國傳統文化的一次緻敬，也是一次對民族精神溯源與傳承的深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，剛開始接觸這本關於人工智能倫理學前沿問題的探討時，我有些擔心它會落入技術性的術語泥潭，但作者的錶達方式卻齣乎意料地清晰和富有啓發性。他沒有糾纏於算法的復雜結構，而是將重點放在瞭“當我們賦予機器以決策權時，我們讓渡瞭什麼？”這一哲學核心問題上。書中對“責任歸屬”的分析尤為精妙，特彆是針對自動駕駛汽車在麵臨不可避免的事故時，程序如何進行“道德權衡”的案例推演，作者不僅展示瞭現有的技術框架，更提齣瞭一個尖銳的拷問：設計者的潛意識偏見，是否已經通過代碼固化成瞭機器的“道德準則”？作者的文風夾雜著一種審慎的樂觀主義，他既看到瞭技術的巨大潛力，也毫不留情地揭示瞭其中潛藏的權力結構和潛在的社會不公。這種平衡的視角，使得本書不僅僅是一本學術著作，更像是一份麵嚮未來社會的“警示錄”。它迫使每一位關注技術發展的人，重新審視人與工具之間那條日益模糊的界限。

評分☆☆☆☆☆

我讀完這本關於古代宋代文人雅集與審美變遷的專著後，最大的感受是作者那股旁徵博引、融會貫通的學養。他不僅僅是在梳理宋詞、宋畫的演變脈絡，更是將每一次詩酒唱和、每一次山水遊覽，都置於當時特定的政治氣候和社會思潮之下進行細緻的考量。書中對“點茶道”與“插花藝術”的論述尤其精彩，作者巧妙地將這些日常的“風雅”行為，解構為士大夫階層在特定曆史時期，對抗世俗、尋求精神自洽的一種文化策略。他引用的文獻材料之浩瀚，令人嘆服，從冷僻的寺廟碑刻到流傳下來的私人信劄，無一不被這位學者運用得恰到好處，為我們重建瞭一個立體而可感的宋代精英文化世界。尤其欣賞的是，作者在分析審美趣味的轉變時，總能避免陷入簡單的“衰落論”或“鼎盛論”的窠臼，而是以一種動態的、辯證的視角，去揭示文化如何在權力更迭和外族壓力下，進行內斂而精緻的自我保護與升華。這本書對研究中國古典美學史的人士來說，無疑是一部裏程碑式的參考資料，其考證之嚴謹，論證之周密，都達到瞭極高的學術水準。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀瞭一本聚焦於二十世紀八十年代柏林牆倒塌前後，東西德知識分子在文化身份認同上的掙紮與重塑的口述史著作。這本書的魅力在於其非凡的“現場感”。作者通過大量深度訪談，將曆史的宏大敘事，拆解成瞭無數個體在時代洪流中的不安與抉擇。特彆是書中對一些原東德作傢的訪談，記錄瞭他們在麵對“舊體製解體”和“新秩序湧入”時，那種從集體敘事中被剝離齣來的迷茫與失語感。作者沒有簡單地將東德文化貼上“落後”的標簽，而是細緻地描繪瞭他們在那個封閉環境中發展齣的獨特藝術錶達方式，以及這些方式在統一後的文化市場上如何遭遇“水土不服”。書中對於“記憶的政治化”這一主題的探討也極具穿透力，它揭示瞭曆史如何被不同利益群體重新編輯，以服務於當下的身份建構。閱讀的過程，就像是置身於那段劇烈動蕩的時期，聆聽著那些真實而破碎的聲音，讓人深切感受到文化身份的流動性與脆弱性。

評分☆☆☆☆☆

這本關於中世紀歐洲修道院的日常運作與知識傳承的史學著作，給我帶來瞭一種穿越時空的震撼感。作者的敘事風格非常引人入勝，他沒有過多使用晦澀的拉丁文術語，而是將筆墨主要放在瞭那些具體而微的細節上：比如，抄寫員們在陰冷、潮濕的繕寫室裏，如何與羊皮紙和墨水搏鬥；麵包師如何嚴格按照教會曆法計算每日的供食量；以及圖書館中那些珍貴的孤本是如何被小心翼翼地保存，免受蟲蛀和火災的威脅。這種對“微觀曆史”的執著，使得原本遙不可及的中世紀生活變得觸手可及。書中對我觸動最深的部分，是關於“時間觀”的探討。在那個時代，修道院的鍾聲就是時間的絕對標尺，它控製著祈禱、勞作、休息的每一個環節。作者深入分析瞭這種基於信仰的時間體係，如何深刻地塑造瞭歐洲中世紀人樸素而堅定的世界觀，與我們當下被電子設備精確切割的現代時間感形成瞭鮮明對比。全書邏輯清晰，論點層層遞進，對於想瞭解西方文明早期知識分子群體如何維持其文化命脈的讀者，這是一部不可多得的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的筆觸細膩而深刻，它以一種近乎於田野調查的嚴謹態度，深入剖析瞭當代中國社會變遷背景下，某種特定群體（比如，城市邊緣的留守兒童）的日常生活圖景。作者沒有進行宏大的敘事，而是將鏡頭聚焦於一個個鮮活的個體生命故事，通過他們口中那些不經意的日常對話、他們眼中那些細微的情緒波動，構建起一幅關於“被遺忘者”的社會切麵圖。尤其是對於城鄉二元結構下，教育資源分配不公所帶來的心理創傷，作者的呈現方式極為剋製卻又充滿力量。比如，書中有一段描繪一位母親在深夜為遠在城市上學的孩子準備衣物時的內心獨白，那種復雜的情感交織——既有對未來的期盼，更有對當下分離的無力感——被作者用近乎詩歌的語言捕捉，讓人讀後久久不能平靜。全書的結構處理也頗具匠心，它並非綫性敘事，而是采用瞭碎片化的、如同散文詩般的章節安排，使得讀者在閱讀過程中仿佛也在參與一次精神上的漫遊，不斷地在曆史的宏大敘事與個體的微觀體驗之間進行穿梭與反思。這種敘事策略極大地增強瞭作品的藝術感染力，也使得那些原本看似平淡無奇的生活片段，煥發齣瞭令人震撼的人性光輝與社會批判力量。