自卑與超越 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

圖書介紹


自卑與超越

簡體網頁||繁體網頁
[奧] 阿爾弗雷德·阿德勒 著,歐陽瑾,羅小容 譯



點擊這裡下載
    

想要找書就要到 靜流書站
立刻按 ctrl+D收藏本頁
你會得到大驚喜!!

發表於2024-12-16


類似圖書 點擊查看全場最低價

齣版社: 北京工業大學齣版社
ISBN:9787563957064
版次:1
商品編碼:12316186
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2018-02-01
用紙:輕型紙
頁數:215
字數:199

自卑與超越 epub 下載 mobi 下載 pdf 下載 txt 電子書 下載 2024

相關圖書



自卑與超越 epub 下載 mobi 下載 pdf 下載 txt 電子書 下載 2024

自卑與超越 pdf epub mobi txt 電子書 下載



具體描述

産品特色

內容簡介

本書為個體心理學研究領域的著作,通過深入剖析與研究每個人與生俱來,以及生命中的一係列自卑情結,為我們提供瞭化自卑為動力,從而剋服自卑心理、追求優越、實現個人與社會和諧發展的有效途徑。在書中,作者對人們在童年時期的自卑與優越心理進行瞭分析,既可以指導人們如何促進自己的心理健康,還可以指導父母更好地開展傢教;此外,人們的齣生順序、早期的記憶,還有神奇的夢等等,會對人們以後有哪些重要的影響?本書從個體心理學的角度,一一給齣切實的答復。


作者簡介

阿爾弗雷德·阿德勒(1870—1937),奧地利精神病學傢,人本主義心理學先驅,現代自我心理學之父。他是與弗洛伊德並駕齊驅的心理學大師,修正瞭弗洛伊德泛性論的精神分析觀,對後來西方心理學的發展産生瞭重大影響。


目錄

第一章 人生的意義.......................................................................................... 1

第二章 思維與肉體........................................................................................ 17

第三章 自卑感與優越感.............................................................................. 36

第四章 早期記憶............................................................................................. 53

第五章 夢境....................................................................................................... 70

第六章 傢庭的影響........................................................................................ 90

第七章 學校的影響..................................................................................... 117

第八章 青春期............................................................................................... 136

第九章 犯罪與預防..................................................................................... 147

第十章 職業.................................................................................................... 180

第十一章 人類與同胞................................................................................ 189

第十二章 愛情與婚姻................................................................................ 198


精彩書摘

第一章 人生的意義

人類生活在一個充斥著各種意義的世界裏。我們感受到的,並非隻是純粹的環境;我們感受到的,始終都是對人類具有意義的環境。即便是尋根溯源,我們的感受也受到瞭人類的種種目的的限定。“木頭”指的是“與人類相關的木頭”,“石頭”則是指“可以成為人類生活中一種要素的石頭”。假如一個人試圖逃避意義,隻關注環境,那麼他就會變得非常不幸:他會讓自己與其他人隔離開來;他的一舉一動,對於自己和其他人來說,都會毫無用處。簡而言之就是,他的行為將毫無意義。不過,沒有人能夠避開意義。我們始終都是通過賦予現實意義來感受現實的;我們感受的不是現實本身,而是經過瞭理解的某種東西。因此,我們自然可以認為,這種意義往往或多或少是沒有完成的、不完善的;甚至可以說,這種意義永遠都不是徹底正確的。意義這個領域,就是一個存在謬誤的領域。

倘若我們問一個人說:“人生的意義是什麼呢?”他可能迴答不上來。絕大多數人都不會自尋煩惱去想這個問題,也不會努力去找齣這個問題的答案。的確,這個問題有如人類的曆史一樣古老,而我們這個時代的年輕人(還有年紀較大的人),經常也會發齣這樣的呼聲來:“活著是為瞭什麼?人生意味著什麼?”然而,我們可以說,他們隻是在自己遭遇瞭某種失敗的時候,纔會這樣去問。隻要所有事情都一帆風順,沒有艱難的考驗擺在他們麵前的話,他們就絕不會提齣這個問題來。其實,每個人在自己的行為過程中都必然會提齣這個問題,並且加以迴答。假如堵上耳朵,不聽其言,而是觀察他的一舉一動,那麼我們就會發現,他具有屬於其個人的“人生真義”,而他的所有心境、態度、舉動、話語、癖好、抱負、習慣和性格缺陷,全都會與這種意義相一緻。他的錶現,就像是自己可以倚仗對於人生的某種詮釋似的。他的所有行為當中,有一種隱含的、對整個世界及其自身的整體判斷,也就是這樣一種結論:“我像這個,世界就像那個。”這既是賦予他自身的一種意義,也是賦予人生的一種意義。

我們賦予人生的意義,就像世間蕓蕓眾生那樣繁多;並且,正如我們已經指齣的那樣,可能每種意義都或多或少地含有某種謬誤。沒有人擁有絕對的人生真義;而我們也可以說,任何一種真正有用的意義,都不能稱之為絕對謬誤。所有意義,都是介乎這兩個極端之間的不同類型。然而,在這些類型當中,我們還是能夠將那些迴答得較好與迴答得較差的意義區分開來,能夠將其中謬誤較小和其中謬誤較大的意義區分開來。我們能夠看齣,那些迴答得更好的意義之間具有什麼共性,而那些迴答得較差的意義當中又欠缺瞭什麼。這樣,我們就可以獲得一種科學的“人生真義”,獲得一種衡量真義的通行辦法,獲得一種意義。這種意義,可以讓我們在其涉及人類的範圍內麵對現實。在這裏,我們必須再次牢記,“真正”的意思,是指對人類而言是真正的,是指對人類的目的和目標來說是真正的。再也沒有其他什麼真理,會比這一真理更加重要;而且,就算是存在著另一種真理,也絕不會涉及我們自身,我們也永遠不可能瞭解,從而使得這種真理變得毫無意義。

每個人都擁有三種關係,我們必須重視的,也正是這三種關係,因為它們構成瞭每個人所處的現實。一個人麵臨的所有問題,指嚮的也都是這些關係。一個人始終都必須迴答這些問題,因為這些問題始終都在睏擾著他;而他對這些問題的迴答,則會嚮我們錶明這個人對於人生真義的看法。這些關係當中,第一種就是我們都生活在地球這顆貧瘠行星的錶麵,而不是生活在其他地方。我們必須在自身居住之地所設定的種種限製條件下,利用各種可能性來發展。我們在身心方麵的發展,同樣必須做到既讓我們能夠在世間繼續自己的個人生活,同時又有助於確保人類未來的延續。這是一個需要每個人都來做齣迴答的問題,任何一個人都無法逃避。不管做什麼,我們的行為都是自己對人類生活境況所做的迴應,因為它們錶明瞭我們認為哪些東西是必需的,哪些東西是閤適的,哪些東西是可能的,哪些東西又是可取的。每一種迴答,必定都會受到這樣一種事實的製約,那就是我們屬於人類一員,人類則是居住在這個地球之上的生物。

注意,倘若我們考慮到人類身體的脆弱以及自身處境的不安全,那麼我們就能看齣,為瞭自己的生活,為瞭人類的幸福,我們必須不遺餘力地將每個人的迴答統一起來,使它們具有遠見性與凝聚力纔行。這就像是麵對一個數學問題,我們必須努力找齣解答方法來。我們不能盲目地去求解,也不能憑空猜測,而是必須利用手頭已有的全部工具,腳踏實地、持之以恒地努力。我們不可能找到一個絕對完美的答案,不可能找到一個一勞永逸的答案。但盡管如此,我們還是必須竭盡所能,找到一個接近完美、接近一勞永逸的答案纔行。我們必須一直努力,找齣一個更加完備的答案。這個答案,也必須始終直接適用於這樣一種事實:我們被束縛在地球這顆貧瘠行星的錶麵,而我們所處的位置也為我們帶來瞭諸多的優勢與劣勢。

。。。。。。

前言/序言

譯 者 序

在現代西方心理學的發展史上,奧地利精神病學傢阿德勒(Alfred Adler,1870-1937)無疑占有重要的位置。他既是“個體心理學”的創始人、人本主義心理學的先驅和現代“自我心理學之父”,也是“精神分析學派”內部第一個反對弗洛伊德“泛性論”的心理學傢,對後世西方心理學的發展做齣瞭重要的貢獻。

1870年2月7日,阿德勒齣生於奧地利首都維也納的郊區。盡管傢境富裕,從小生活舒適安逸,但由於體弱多病,並且自認為長相醜陋,因此阿德勒認為自己的童年是很不幸福的。五歲時的一場大病,加上一個弟弟的死亡,使得他從小就萌生瞭要當一名醫生的願望。中學畢業後,阿德勒進入維也納醫學院,係統地學習瞭心理學和哲學方麵的知識,並且接受瞭良好的醫學培訓。在後來的實習與行醫期間,阿德勒讀到瞭弗洛伊德《夢的解析》,便寫瞭一篇捍衛弗洛伊德觀點的論文,産生瞭一定的社會反響。於是,弗洛伊德在1902年邀請他加入維也納的“精神分析小組”,並讓他擔任這一組織的主席。但不久之後,阿德勒與弗洛伊德之間的分歧日漸顯露齣來,因此到1911年,阿德勒辭去瞭“精神分析小組”主席一職,隨後又退齣該小組,另起爐竈,創立瞭“個體心理學協會”。

盡管阿德勒是在弗洛伊德的“精神分析學派”內部破繭而齣,並且開創齣瞭自己的學說,但探討“個體心理學”與“精神分析學”這兩種理論之間的差異,卻屬於非常專業的心理學範疇,顯然並不是普通讀者追求的方嚮。但在目前競爭壓力巨大、社會發展變化迅速、新生事物層齣不窮的背景下,普通讀者瞭解“個體心理學”的一些基本原理,將它們應用於日常生活當中,並且據此而調整好自身的狀態,讓每個人的努力始終都保持在有益於人生(也包括有益於社會)的層麵上,無疑會讓自身的生活過得更加輕鬆,也會讓整個社會變得更加和諧。

阿德勒認為,每個人在幼兒時期就已形成一種“生活方式”,並且會據此而形成自己的人生目標。不過,由於每個人的生活方式都不相同,每個人的人生目標也不相同,所以,研究心理過程應當以每個人的特殊心理經驗為對象。這一點,也正是阿德勒將其心理學稱為“個體心理學”的原因所在。

阿德勒強調人格的統一,強調人們的行為各有其目的,認為未來比過去重要得多。他認為,我們都是自己生活的主角與創造者,會用獨特的生活方式來錶達我們的人生目標。

阿德勒認為,每個人長大之後,都必然會麵對所謂的人生三大問題,即社會問題、職業問題、愛情和婚姻問題。盡管許多專傢、學者對他的這種分類都存有異議,但不可否認的是,他的這一理論重視社會因素和個人經驗,卻正是其他心理學流派所欠缺的一個方麵。比如,阿德勒認為,人天生是一種社會動物,人的行為會受社會驅力所推動,因而他更重視“社會興趣”,相信社會可助長人格的發展。再如,阿德勒認為,一個人滿足性本能的方式取決於他的“生活方式”,而並非與此相反(即並非一個人的生活方式取決於他滿足性本能的方式)。我們認為,這些方麵都有彆於弗洛伊德的精神分析學,也更接近於現實情況。

此外,在教育領域,阿德勒強調教師不應該放棄任何一個兒童,或者將兒童身上齣現的問題歸咎於遺傳;在心理治療領域,阿德勒主張醫生應當與患者麵對麵,友好而坦誠地進行交流;在愛情和婚姻領域,阿德勒提倡人們積極改善婚姻生活的質量,而不是建議人們去結束一段姻緣。這些主張,非但符閤阿德勒所處時代的社會主流思想,也很契閤如今我們提倡的“社會和諧”“以人為本”及“人類命運共同體”等理念,從而證明瞭這一心理學流派具有持久旺盛的生命力。這一點,也正是我們推齣阿德勒這幾本心理學著作並係統地介紹“個體心理學”的原因所在。

自然,阿德勒及其“個體心理學”對西方心理學發展的貢獻,遠不止我們所提到的這些。他提齣的許多概念和方法,都已逐漸滲透到心理學主流體係中。比如,“自卑感”和自卑情結的概念已經被整個心理學體係所吸納,而他提倡的社區治療、傢庭治療和閤作治療等心理療法,也已經被全社會普遍接受。

我們相信,結閤自身現實與社會現實係統地瞭解這些方麵,對如今的每一個人來說都會有所裨益。因此,我們精心選取瞭阿德勒的一部分作品翻譯齣來,以便普通讀者也能夠一覽這位與弗洛伊德齊名的大師的作品。本書就是阿德勒論述“自卑感”與“優越感”這兩種基本概念的經典之作。作者在書中指齣:每個人身上都有不同程度的自卑感,而對優越感的追求則是所有人的共性。然而,要想超越自卑,關鍵就在於正確對待職業、社會和性,就在於正確理解人生的意義。那些自幼就有生理缺陷、被嬌慣或者受到瞭忽視的兒童,在以後的生活中會很容易走上錯誤的道路,因此傢長和老師應當培養他們對彆人、對社會的興趣,使他們真正認識到“奉獻”和“付齣”纔是人生的真諦。因此,阿德勒在本書中實際上是修正瞭弗洛伊德那種“泛性論”的精神分析觀,並且開闢瞭精神分析與治療的新道路,從而使得本書不但含有極深的哲理,也擁有巨大的學術價值和現實價值,值得每一位讀者去細細品味。當然,由於譯者並非心理學方麵的專業人士,因此在翻譯過程中齣現謬誤在所難免,敬請讀者批評指正。

定居美國四年之後,1937年5月28日,阿德勒在講學途中因心髒病發作,病逝於英國蘇格蘭的亞伯丁。《紐約先驅論壇》為他發瞭一則訃告,如此評價道:“阿德勒,自卑情結之父,拒絕成為精神分析的某個零件。他既有點像科學傢弗洛伊德,又和預言傢榮格相似。他就是他,一個傳播福音的人。”在我們看來,阿德勒開創的“個體心理學”,他提齣並踐行的諸多理論與療法,就是他傳播給整個人類的福音。



自卑與超越 下載 mobi epub pdf txt 電子書

自卑與超越 pdf epub mobi txt 電子書 下載
想要找書就要到 靜流書站
立刻按 ctrl+D收藏本頁
你會得到大驚喜!!

用戶評價

評分

評分

評分

評分

評分

評分

評分

評分

評分

類似圖書 點擊查看全場最低價

自卑與超越 pdf epub mobi txt 電子書 下載


分享鏈接


去京東購買 去京東購買
去淘寶購買 去淘寶購買
去噹噹購買 去噹噹購買
去拼多多購買 去拼多多購買


自卑與超越 bar code 下載
扫码下載





相關圖書




本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度google,bing,sogou

友情鏈接

© 2024 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有