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●自序內容簡介
本書是中國教育界傳奇人物魏書生的經典著作之一,他以自己30多年的教學精髓和經驗智慧為基礎,為廣大父母和孩子提供傢教指導,從培養孩子的品德人格,到激發孩子的學習興趣、開發智力,再到指齣現時眾多父母的傢教誤區,事例眾多,針對性強,切中肯綮,鞭闢入裏,設身處地地為傢長齣謀劃策,答疑解難。魏書生是一位神奇的班主任,教學30多年,無論什麼樣的班級,經過他的指導,學生快樂健康,綜閤素質高,班風積極嚮上,考試成績總是名列前茅。同時他又是一位成功的父親,兒子2001年考入清華大學,2002年齣版瞭靠前本書,現已碩士畢業,進入靠前有名科研機構任職。魏書生的傢教經驗角度獨特,獨樹一幟,是從成功的教育案例中總結齣來的,實在又實用,是廣大傢長喜歡閱讀的教育良方。 魏書生 著 魏書生,1950年生,1978年起在中學任教,特級教師。先後擔任遼寜省盤錦市實驗中學校長、黨支部書記,市教委副主任,市教委主任、黨組書記;兼任教育科學規劃領導小組成員、中學學習科學研究會理事長、中語會副理事長等43項社會職務。他始終堅守教學靠前綫,堅持上語文課,兼做班主任工作,保持平常心,是教書育人的模範。魏書生在各省、自治區、直轄市和港澳颱地區作報告2000多場,上公開課1000多次,發錶文章100多篇,主編、撰寫、齣版20多本教育專著。由於成績卓著,魏書生先後獲中青年有突齣貢獻的專傢、首屆“中國十大傑齣青年”、“靠前師德標兵”、“勞動模範”、“五一勞動奬章”、“很好班主任”等殊榮,被選為中等這本《【此處無書名】》的書脊設計得極其大膽,采用瞭粗糲的麻布材質,透露齣一種強烈的、近乎原始的生命力。我以為這會是一本關於戶外生存、親近自然的讀物,或許會教導我們如何辨識不同季節的植物,如何搭建一個安全可靠的庇護所,或者如何與孩子一起進行一次“無科技乾擾”的星空觀察之旅。但事實是,它更像是一部關於“聲音景觀設計及其對城市居民情緒調適的影響”的專題報告。作者花瞭巨大的精力去分析交通噪音的頻率構成如何影響皮質醇水平,以及在特定室內空間中,引入白噪音是否能有效替代傳統的音樂療法。我特彆留意瞭其中關於“兒童聽覺敏感期”的討論,希望找到關於保護孩子聽力不受電子産品侵害的實用建議。結果,我得到的卻是一長串復雜的數據圖錶和聽覺閾值麯綫,討論的核心是如何優化公共圖書館的聲學環境以促進成人讀者的沉思。整本書的論述邏輯嚴密到令人窒息,但它所構建的世界,是一個完全由聲波、振幅和頻率構成的抽象空間,與我傢中那個吵鬧的、充滿歡笑和爭執的客廳,顯得如此遙遠和格格不入。
評分我拿到這本書時,首先被其封麵那種油畫般的厚重感所吸引,色彩濃烈,構圖復雜,帶著濃厚的東歐錶現主義風格。我猜想,這或許是一本關於“如何通過藝術創作來疏導青少年自我認同危機”的深度指南。我期待看到一些關於材料選擇、色彩心理學在情緒錶達中的運用,以及如何引導孩子將內心深處的睏惑通過繪畫或雕塑外化齣來的方法論。書中有一章的標題赫然寫著“形式的解構與主體性的重塑”,我滿懷希望地點開閱讀,卻發現這竟然是在探討19世紀末期,俄國先鋒派畫傢對“肖像畫”傳統模式的顛覆性挑戰。作者詳盡地分析瞭馬列維奇如何通過幾何圖形的並置,來錶達對僵化社會結構的無聲反抗。雖然藝術史的講解引人入勝,但當我想嘗試把它和“教育”這個主題聯係起來時,所有的橋梁都斷裂瞭。我甚至懷疑,作者是否真的讀過任何一本基礎的兒童心理學書籍,因為他似乎完全沉浸在藝術史和美學理論的象牙塔中,對“如何與一個七歲孩子有效溝通”這個問題,錶現齣一種高傲的漠視。
評分翻開這本厚厚的精裝書,一股淡淡的墨香混閤著紙張的年代感撲麵而來,封麵上那幅雅緻的水墨畫,似乎在無聲地訴說著某種關於“秩序”與“內在修行”的故事。我本來期待的是一本直指人心的育兒指南,能告訴我如何在雞毛蒜皮的日常瑣事中保持平和,如何巧妙地引導孩子自主學習。然而,這本書更像是一部晦澀的哲學論文集,探討著“時間性在後現代語境下的形而上學意義”。作者用瞭大量的篇幅去論證,我們對“準時”的執著,不過是工業革命遺留下的一個曆史遺跡,與兒童心智的自然發展軌跡格格不入。書中充斥著福柯式的權力分析和德裏達的解構主義詞匯,我試圖在其中尋找哪怕一句可以立刻應用到餐桌教育上的建議,比如“如何讓孩子自己收拾玩具”,但收獲的隻有對“規訓”概念的深度剖析。讀完關於“兒童的身體如何被嵌入到宏大的社會生産機製中”的章節,我感覺自己像是一個剛剛被剝離瞭所有經驗基礎的嬰兒,對現實世界中的“教養”二字産生瞭前所未有的迷茫。這本書的文字密度極高,每句話都仿佛蘊含著多層隱喻,需要反復咀嚼,它更像是一件需要被供奉起來、偶爾仰望的學術聖杯,而非一本可以隨手翻閱、在午休時汲取實用智慧的工具書。
評分這本書的封麵設計極具實驗性,采用瞭不規則的摺疊和拼貼工藝,邊緣參差不齊,仿佛剛剛從一場激烈的辯論中被匆忙攜帶齣來。這種視覺上的衝擊力,讓我聯想到那些關於“批判性思維訓練”或“情商提升”的著作。我熱切地盼望著,這本書能提供一套對抗網絡信息洪流的“心智防火牆”的構建方法,教我如何引導孩子辨彆虛假新聞,培養獨立判斷的能力。但翻開內頁,我纔發現,這是一本關於“全球供應鏈中斷對地方性知識傳承的連鎖反應”的行業報告。作者通過對東南亞某地區手工編織技術的衰落案例分析,來論證全球化如何係統性地消解瞭地方社群的內聚力。其中穿插瞭大量的經濟學模型和貿易統計數據,用來解釋“低端製造”環節的消失如何影響瞭老年人與孫輩之間的口頭敘事傳統。雖然“知識傳承”這個詞匯偶爾齣現,但其語境完全是關於文化人類學和國際貿易的宏觀視角,而非傢庭內部的日常對話和情感交流。我閤上書本,空氣中似乎還殘留著一絲關於關稅和物流延遲的沉重氣息,離我想要的“如何與孩子聊聊今天學校發生的事”的主題,相距何止十萬八韆裏。
評分這本書的裝幀非常樸素,米白色的封皮上隻有一行燙金小字,透露齣一種極簡主義的美學傾嚮,讓人聯想到北歐風格的傢具設計或高品質的文具品牌。我原以為這是一本關於“傢庭空間極簡收納術與生活效率提升”的實用手冊,期待學到如何通過優化傢居布局,為孩子創造一個更專注、更少乾擾的學習環境。比如,如何設計一個“心流”培養區,或者如何用最少的物品滿足傢庭日常所需。然而,這本書的核心內容,竟然是“後人類主義視角下,有機體與非有機體邊界的消融研究”。書中花瞭三分之一的篇幅討論瞭人工智能在未來社會中對“傢庭單位”概念的衝擊,以及“養育”行為在數據流驅動下的倫理重構。更令人費解的是,作者反復強調,我們應當停止將孩子視為“未完成的成人”,而應將其視為一種正在與周圍環境(包括物聯網設備)進行復雜信息交換的“開放式係統”。這種理論的深度固然令人敬佩,但作為一位迫切希望知道“衣櫃裏多餘的舊衣服該如何處理”的普通讀者,我隻感到一種智力上的眩暈。
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