大中华文库:韩非子(汉英对照 套装全4册 精装)

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廖温魁 著
图书标签:
  • 韩非子
  • 法家
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  • 精装
  • 大中华文库
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店铺: 思人之德图书专营店
出版社: 商务印书馆
ISBN:9787100115858
商品编码:26259736213
丛书名: 大中华文库
开本:16开
用纸:胶版纸

具体描述

基本信息

  • 商品名称:韩非子(共4册汉英对照)(精)/大中华文库
  • 作者:(战国)韩非|译者:W.K.Liao//张觉今
  • 定价:328
  • 出版社:商务印务馆
  • ISBN号:9787100115858

其他参考信息(以实物为准)

  • 出版时间:2015-10-01
  • 印刷时间:2015-10-01
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 开本:
  • 页数:1985

内容提要

《韩非子(共4册汉英对照)(精)》是中国战国时 期**思想家韩非(约公元前280一前233年)的著述言 论汇集。全书共55篇。该书不仅记录了韩非的政治理 念、政治策略及法制思想,也记载了战国时期的相关 历史事件及相关历史人物的政治主张。该书是先秦法 家思想的集大成之作。
    

目录

初见秦**
存韩第二
难言第三
爱臣第四
主道第五
有度第六
二柄第七
扬榷第八
八奸第九
十过第十
孤愤第十一
说难第十二
和氏第十三
奸劫弑臣第十四
亡征第十五
三守第十六
备内第十七
南面第十八
饰邪第十九
解老第二十
喻老第二十一
说林上第二十二
说林下第二十三
观行第二十四
安危第二十五
守道第二十六
用人第二十七
功名第二十八
大体第二十九
内储说上七术第三十
内储说下六微第三十一
外储说左上第三十二
外储说左下第三十三
外储说右上第三十四
外储说右下第三十五
难一第三十六
难二第三十七
难三第三十八
难四第三十九
难势第四十
问辩第四十一
问田第四十二
定法第四十三
人主第五十二
饬令第五十三
心度第五十四
制分第五十五


《韩非子》:权谋与治国的智慧传奇 序言 在中国古典哲学璀璨的星河中,《韩非子》无疑是一颗耀眼夺目的巨星。它以其独特的思想体系、深刻的政治洞察以及严谨的逻辑论证,深刻影响了中国两千多年的政治实践与思想文化。这部由战国末期法家集大成者韩非所著的鸿篇巨制,并非单纯的学术著作,而是一部饱含现实关怀、直面治国难题的智慧宝典。它以“法、术、势”三位一体的统治理论为核心,为历代君王提供了关于如何有效治理国家、驾驭臣属、维护统治的系统性指导。 《韩非子》的思想穿越时空,其对于人性、权力、法治的深刻剖析,在当下依然具有振聋发聩的启示意义。它揭示了权力运作的内在逻辑,剖析了臣民心理的复杂性,提出了驾驭复杂社会力量的策略。阅读《韩非子》,不仅是回溯中国古代政治智慧的源头,更是理解权力、人性以及社会运行机制的一堂深刻课程。 第一卷:法、术、势——君主统治的基石 《韩非子》开篇即点明了君主统治的三个核心要素:法、术、势。这三者并非孤立存在,而是相互依存、相辅相成的有机整体。 法 (Fǎ) - 法律与规章制度 韩非认为,“法”是国家得以稳定运行的根本。这里的“法”并非狭义的法律条文,而是一种客观、普遍、公开的准则。它强调法律的“公”,即不因个人好恶、身份地位而有所偏倚;强调法律的“明”,即条文清晰易懂,人人皆知;强调法律的“信”,即令出必行,赏罚必信。 韩非对“法”的重视,源于他对人性弱点的深刻认识。他认为,人性本“愚”,容易被私利所驱使,也容易被欺骗蒙蔽。因此,必须依靠外在的、客观的“法”来约束和引导人们的行为。法律的公开性,可以防止君主或官员利用信息不对称进行欺压;法律的普遍性,可以确保所有人在法律面前人人平等;法律的严明性,则能够有效地震慑犯罪,维护社会秩序。 他指出,君主不能随意修改法律,也不能偏袒亲信,否则将动摇国家根基。“法”的有效执行,在于其制度的健全和执行的坚决。韩非批评那些只重德治、轻用法治的儒家思想,认为那只是空谈,无法应对现实的复杂局面。他强调“重刑罚”,认为严厉的惩罚是防止犯罪的有效手段,而非单纯的残酷,而是为了维护更广泛的社会利益。 术 (Shù) - 权术与驾驭臣属的艺术 “术”是指君主驾驭臣属、控制权力的手段和技巧。韩非认为,君主拥有至高无上的权力,但这种权力必须通过“术”才能得到有效的实现。否则,君主可能会被臣属所蒙蔽、操纵,甚至被架空。 “术”的核心在于“循名责实”,即君主要清楚地了解臣属所承担的职责,并根据实际工作成果来论定其功过。君主不能仅仅依赖臣属的汇报,而必须通过各种途径去核实信息,防止虚报、谎报。韩非提出了“二柄”(刑赏)作为“术”的重要工具。赏赐可以激励臣属效忠,惩罚可以约束臣属的野心。君主必须精准地运用“二柄”,做到赏罚分明,切勿滥用,否则将导致臣属离心离德。 “术”还包括了隐藏君主的真实意图,不让臣属窥探到君主的真实想法,从而保持主动权。韩非强调君主的“独断”,即许多重要的决策必须由君主一人掌握,不宜与臣属过度商议,以免泄露机密,授人以柄。他对于那些擅长辩论、巧言令色的臣属尤其警惕,认为他们往往是权力的潜在威胁。 势 (Shì) - 权力与权威的地位 “势”是指君主所处的地位、所拥有的权威以及能够调动的资源。韩非认为,一个君主之所以能统治国家,并非仅仅因为其个人的才能,更重要的是其所拥有的“势”。“势”是君主权力的根基,是“法”和“术”得以施行的保障。 韩非认为,君主必须牢牢掌握“势”,并将其稳固化。他批评那些“以身合刑”的君主,认为君主高高在上,不应与臣属处于同一法律约束之下,否则将削弱君主的权威。君主的“势”体现在其对国家官僚体系的控制,对军队的指挥,对经济资源的掌握。 “势”的维持,需要君主保持神秘感和威严感,不轻易表露自己的喜怒哀乐,不让臣属有机可乘。同时,“势”也意味着君主能够凭借其地位,调动整个国家的力量来为自己服务。韩非强调,即使是一个愚笨的君主,只要能够掌握并善用“势”,也能够有效地统治国家。反之,即使一个非常有才华的君主,如果失去了“势”,也可能被臣属所推翻。 第二卷:人性洞察与社会现实 《韩非子》之所以能够流传千古,还在于其对人性深刻而冷峻的洞察。韩非不相信人性的本善,他认为人性的根本驱动力是“利”,人们的行为都以趋利避害为出发点。 人性之“愚”与“贪” 韩非认为,人天生是“愚”的,容易被眼前利益所蒙蔽,缺乏长远的判断力。同时,人又是“贪”的,追求私欲和利益是其天性。正是这种“愚”和“贪”,导致了社会秩序的混乱,使得个体行为难以预测和控制。 因此,君主不能寄希望于通过道德说教来改变人性,而必须通过外在的强制手段来约束。他认为,“说服”在政治中是无效的,只有“强制”才能解决问题。这种观点虽然看似残酷,却深刻地揭示了人类社会的现实。 治国之道的现实性 韩非认为,治国之道必须建立在对社会现实的清醒认识之上,而不能脱离实际,沉溺于空想。他批评儒家“仁义”治国的主张,认为那只是“盗跖”式的伪善,在混乱的社会中根本无法实现。 他强调“以法治国”,认为法律是解决社会矛盾、维护秩序的根本。“法”的公开透明,才能防止欺诈;“法”的严厉执行,才能形成震慑。他主张“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”,这在当时是一个非常激进的思想,直接挑战了当时的贵族特权。 权力运作的冷酷逻辑 《韩非子》毫不避讳地揭示了权力运作的冷酷逻辑。韩非认为,君主与臣属之间的关系,本质上是一种权力斗争。君主必须时刻警惕臣属的野心和阴谋,并采取有效的手段来防范。 他提出的“去智”、“绝智”等观点,虽然听起来极端,但其核心是防止臣属利用智慧来挑战君主的权威。他认为,过度的智慧和才干,反而可能成为君主统治的威胁。君主应该鼓励臣属忠诚、服从,而不是聪明、有野心。 第三卷:论辩的艺术与政治策略 《韩非子》不仅是一部政治理论著作,也是一部精妙的论辩与政治策略的指南。韩非善于运用生动的寓言、精辟的论断,将复杂的政治道理阐述得淋漓尽致。 寓言与比喻的运用 韩非在书中大量运用了寓言故事,如“守株待兔”、“狐假虎威”、“刻舟求剑”等,这些故事不仅生动有趣,更蕴含着深刻的政治寓意。通过这些故事,他将抽象的政治原则具象化,使读者更容易理解和接受。 例如,“守株待兔”的故事,他用来讽刺那些墨守成规、不思变通的君主。而“狐假虎威”则揭示了臣属如何依仗君主的权势来欺压他人。 言辞与说服的技巧 韩非对言辞的运用有着深刻的理解。他认为,言辞是权力斗争的重要武器。君主需要掌握言辞的主动权,通过精巧的语言来引导舆论,控制人心。 他强调“口实”,即言辞必须与行动相符,否则将失去信誉。同时,他也警惕那些“虚言”、“巧辩”,认为这些言辞往往是阴谋的幌子。 君臣关系的微妙平衡 《韩非子》对君臣关系进行了深入的剖析。韩非认为,君主与臣属之间是一种既需要合作又需要防范的关系。君主需要臣属为自己效力,但同时也要时刻警惕臣属的背叛。 他提出了“君不听,臣不言;君欲言,臣请听”的原则,强调君主掌握信息的主动权,避免臣属利用信息不对称来欺骗君主。同时,他也强调君主要善于利用臣属的才能,但同时也要对其进行有效的控制。 第四卷:法家思想的实践与影响 《韩非子》作为法家思想的集大成者,其思想在后世产生了深远的影响。 秦朝统一与法家统治 虽然韩非本人并未直接参与秦朝的统一战争,但其思想却深刻影响了秦朝的统治政策。秦始皇采纳了法家的治国理念,推行郡县制,统一法律、度量衡、文字,实行严酷的法律制度,最终建立了中国历史上第一个大一统的中央集权王朝。 法家思想在秦朝的成功实践,证明了其在建立强大国家、维护统治方面的有效性。然而,秦朝的严刑峻法和对文化的压制,也为其速亡埋下了伏笔。 历代政治的借鉴与反思 尽管汉朝以后,“罢黜百家,独尊儒术”,但法家思想并未因此而消失,而是悄然融入到历代的政治实践中。历代君主在推行教化、强调德治的同时,也无不运用着法家思想中的权谋、法治、君权等理念。 《韩非子》中的“法、术、势”理论,为后世的帝王提供了治国的“秘籍”。许多政治家和思想家在反思历史、总结经验时,都会从《韩非子》中汲取养分。 对现代社会的启示 尽管《韩非子》成书于两千多年前,但其对于权力运作、人性弱点、法治重要性的深刻洞察,在今天依然具有极强的现实意义。 在现代社会,如何建立一个公正、高效的法治体系?如何平衡个人自由与公共秩序?如何防范权力滥用?这些问题,都能在《韩非子》的论述中找到值得借鉴的思考。当然,我们不能照搬其极端化的治国理念,而应批判地吸收其思想精华,结合现代社会特点,进行创新性发展。 结语 《韩非子》是一部充满智慧与力量的著作。它以其冷峻的现实主义视角,深刻地剖析了政治的本质,揭示了人性的复杂。阅读《韩非子》,不仅能让我们领略古代政治智慧的魅力,更能引发我们对当下社会治理、权力运作以及人性本质的深刻思考。它是一面镜子,照见历史的轨迹,也映照着现实的挑战。这部著作,是理解中国古代政治文化,乃至理解权力与社会运行规律不可或缺的经典。

用户评价

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深入阅读后,我发现这本书在内容编排上确实下足了功夫,尤其是在文本的呈现方式上,考虑得非常周全。它不仅仅是简单地罗列原文,更像是为我们构建了一个完整的知识体系。注释的详尽程度令人印象深刻,对于那些历史背景复杂、用词典雅的句子,总能找到精准且易于理解的解释。这对于初次接触这类经典作品的读者来说,无疑是一座及时的灯塔。我特别欣赏它在篇章结构上的梳理,逻辑清晰,层次分明,让原本可能让人感到迷茫的古代思想脉络变得井然有序。阅读的过程中,我常常停下来思考那些蕴含的哲理,每读完一个段落,都会有一种茅塞顿开的感觉。这种循序渐进的引导方式,极大地降低了理解难度,让我能够更自信地探索古代先贤的智慧,而不是被艰深的文字所阻碍。这套书的体例设计,无疑是极大地提升了阅读的效率和深度。

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这本书的装帧真是让人眼前一亮,精装的设计感十足,拿在手里沉甸甸的,很有分量。尤其是那四册套的配置,感觉就像是收藏了一套珍贵的典籍。拿到书的那一刻,我就迫不及待地翻开了,那种油墨的清香混合着纸张的质感,一下子就把我拉回到了那个古老的年代。印刷的质量也非常好,字迹清晰锐利,即使是那些晦涩难懂的古代文献,也能看得清楚明白。我可以想象,这本书如果摆在书架上,绝对是一道亮丽的风景线,体现了主人对传统文化的热爱和品味。而且,作为一套对开本的文集,它在阅读体验上也做了很好的平衡,既保证了文字的可视性,又不至于太过笨重。装帧的细节处理得很到位,边角圆润,不会刮手,这种对细节的打磨,让我对内部内容的质量也充满了期待。这本书的整体包装,无疑是为它增色不少,绝对称得上是送礼自用的佳品,让人爱不释手。

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作为一个对外语学习有所涉猎的人,我对这套书在语言处理上的匠心独白深感佩服。不同于市面上许多仅提供片段翻译的译本,这本书在关键处的处理上显得尤为审慎和考究。译者显然是投入了巨大的心血去揣摩原文的精髓和语境,力求在保持古文原意的同时,又能用现代语言准确地传达出来。阅读对照的部分,我常常会被译文的精妙所折服,它不仅仅是文字的简单转换,更像是一种跨越时空的对话。这种高水准的对译,为我理解文本中的细微差别提供了极大的帮助。对于想要深入研究古代思想并对比不同文化理解视角的读者来说,这种高质量的双语对照是无价的。它不仅是工具书,更像是一座沟通中西方思维方式的桥梁,让我能更立体地把握那些深刻的治理理念。

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谈谈我的个人感受,这是一次充满挑战但又极其充实的阅读之旅。起初面对这么厚重的典籍,心中不免有些畏惧,但这本书的编排方式,恰到好处地调动了我的好奇心和求知欲。它不是那种让你读完就束之高阁的书,而是会让你时常拿起来,翻到某一页,细细品味其中一句箴言,然后陷入沉思。书中的那些关于权谋、治国、人性的深刻洞察,即使在现代社会依然具有极强的现实意义。它就像一面古老的镜子,映照出人世间的复杂和微妙。读完之后,我对治理的复杂性和人性的幽微之处有了更深一层的理解,思维方式也变得更加开阔和审慎。总而言之,这是一套能够真正滋养心灵、提升智慧的传世之作,投入的时间和精力绝对是值得的。

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从学术价值的角度来看,这套书的价值是无可替代的。它所收录的内容之全面,考证之严谨,都体现了编纂者对学术规范的尊重和对历史文献的敬畏之心。我查阅了其中的一些特定章节,发现它引用的参考资料和对比的版本都非常具有权威性,这无疑为研究者提供了可靠的第一手资料。尤其是在涉及到法家思想的核心概念辨析时,书中提供的多角度论证,极大地拓宽了我的视野。我体验到了一种扎实的学术氛围,仿佛置身于一个专业的研讨会中,与古代的大学者们进行着严肃的思辨。这种严谨性,让这本书超越了一般的普及读物,真正成为了一个值得反复研读的案头必备之书。每一次翻阅,都会有新的发现和更深层次的领悟,其学术密度和信息量是相当惊人的。

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