正版現貨！批判哲學的批判：康德述評（修訂第六版） 李澤厚 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 北京新腳步圖書專營店

齣版社： 生活.讀書.新知三聯書店

ISBN：9787108026002

商品編碼：27109703734

叢書名： 批判哲學的批判(修訂第6版)

開本：32

齣版時間：2007-11-01

上麵的産品參數信息由天貓提供，僅作參考，下麵是唐人圖書專營店提供的圖書基本信息
圖書名稱：	批判哲學的批判：康德述評（修訂第六版）
作者或編譯者：	作者:李澤厚 著
齣版社：	生活·讀書·新知三聯齣版社
ISBN：	9787108026002
：	46元
齣版日期[僅參考]：	2007年10月
裝幀及開本：	精裝32開
頁數[僅參考]：	464頁
其他參考信息：	我的確很高興看到近期西方康德研究的“路嚮”與我三十年前《批判哲學的批判：康德述評》一書有相當接近處。這就是從傳統偏重康德的先驗主義、個體主義、理性主義、第二批判，轉到重視康德的經驗主義、集體主義、感性主義、第三批判和康德有關政治、曆史、宗教的許多論說；也就是說轉到重視康德的人類學和曆史觀並據此來解讀康德。 ——李澤厚

內容簡介及編輯推薦

《批判哲學的批判：康德述評》寫成於“文革”，初版於1979年春。一讀者言曰，讀此書始知什麼是哲學，倆們著名美國華人學者曾不約而同地認為此書乃有關康德哲學的佳中文著作。該書一掃陳陳相因的論調模式，論述瞭康德先驗論在哲學史上的樞紐意義，談論瞭認識論（真）、倫理學（善）、美學和目的論（美）三大領域中的主要哲學問題究竟何在，作者創造性地運用實踐觀點逐一予以後具體剖析，徑而申說瞭作者本人的哲學；強調使用和製造工具是人類社會的根基，以“人類如何可能“迴應瞭康德的”的著名課題。

作者簡介

李澤厚：著名哲學傢，湖南長沙寜鄉縣道林人，生於1930年6月，曾就讀於寜鄉四中，湖南省師範，1954畢業於北京大學哲學係。現為中國社會科學院 哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士，德國圖賓根大學、美國密西根大學、威斯康辛大學等多所大學客座教授。主要從事中 國近代思想史和哲學、美學研究。      李澤厚成名於五十年代，以重實踐、尚“人化”的“客觀性與社會性相統一”的美學觀卓然成傢。八十年代，李澤厚不斷 拓展其學術論域，促引思想界在啓濛的 路徑上艱辛前行。九十年代，李澤厚客居美國，齣版瞭《論語今讀》、《世紀新夢》、《美學三書》等著作，對中國未來的社會建構給予沉甸甸的人文關懷。      2010年2月，美國的世界性古今文藝理論選集《諾頓理論與批評文選》第二版，收錄瞭李澤厚《美學四講》“藝術”篇中的第二章“形式層與始積澱”。這套文集由柏拉圖的論著選起，一直選到當代。李澤厚是進入這套一直由西方理論傢統治的文論選的位中國學人。

目錄

內容提要 章　思想來源和發展過程 　一　時代背景和政治傾嚮 　二　思想資料 　三　牛頓和盧梭的決定性影響 　四　前批判期 　五 “使各種相互對立的哲學派彆結閤在一個體係中” 　六　“迴到康德”的現代思潮 第二章　認識論：(一)問題的提齣 　一　所謂“批判哲學” 　二　“先天綜閤判斷如何可能” 　三　二元論和唯心主義 　四 “生活、實踐的觀點，應該是認識論的首先的和基本的觀點” 　五　“綜閤”是改造對象 　六　關於數學的本質 第三章　認識論：(二)空間與時間 　一 時、空是“感性直觀形式” 　二 “經驗的實在性”和“先驗的觀念性” 　三　現代西方哲學批判康德的時、空觀 　四 “一切存在的基本形式是空間和時間” 第四章　認識論：(三)範疇　 　一　範疇作為“知性純粹概念” 　二　“先驗構架” 　三　“知性的先驗理”：甲、“量”與“質” 　四 “知性的先驗理”：乙、“實體”與“因果” 　五　“知性的先驗理”：丙、“交互”與“經驗思維三準則” 　六 自然科學因果性理論中的康德主義 　七 “必然性的證明是在人類活動中，在實驗中，在勞動中” 第五章　認識論：(四)“自我意識” 　一 “自我意識”是康德認識論的核心 　二　“主觀演繹” …… 第六章　認識論：（五）“二律背反” 第七章　認識論：（六）“物自體” 第八章　倫理學：（上）道德律令 第九章　倫理學：（下）宗教、政治、曆史觀點 第十章　美學與目的論 後記 再版後記 三十周年修訂第六版後記 附錄：循馬剋思、康德前行

精彩內容及插圖

《康德述評：批判哲學的批判》 作者：李澤厚 內容簡介 李澤厚先生的《康德述評：批判哲學的批判》是一部深度剖析德國古典哲學集大成者伊曼努爾·康德思想體係的學術著作。本書並非對康德著作的簡單羅列或泛泛而談，而是以一種批判性的視角，深入康德“三大批判”的核心，即《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》，力求揭示康德哲學體係的內在結構、哲學史地位及其深遠影響。全書共分為十章，結構清晰，論述嚴謹，是理解康德哲學不可多得的入門與進階之作。 第一章 序論：批判哲學的革命 本章開宗明義，指齣康德的哲學是一場深刻的“哥白尼式的革命”，它顛覆瞭以往哲學認識論的傳統範式。在康德之前，哲學界大緻分為經驗主義和唯理論兩大陣營，前者強調感官經驗是知識的唯一來源，後者則相信理性是知識的齣發點。這兩種觀點看似對立，實則都未能妥善解釋人類知識的普遍性和必然性。康德正是試圖超越這二元對立，建立起一種新的認識論基礎。他引入瞭“先驗”的概念，認為我們認識世界的方式並非完全被動接受，而是主動建構的。這是一種對人類理性能力的解放和確立，也正是“批判哲學”的題中之義。批判，在此並非否定，而是對理性能力邊界、來源和閤法性的審視與界定。 第二章 認識的先驗基礎：感性與知性 本章深入探討康德在《純粹理性批判》中提齣的認識論核心——感性與知性的結閤。康德認為，我們的認識經驗始於感性，即通過感官接收外部世界的信息。但這些未經整理的感官材料是混亂無序的。這時，知性登場，它提供瞭“範疇”這一先驗的認識工具，如因果性、實體性等，來組織和把握感性直觀。更重要的是，康德提齣瞭“時間”和“空間”這兩個先驗感性直觀形式，認為它們並非獨立於我們之外的客觀存在，而是人類感性能力的固有結構。我們所經驗到的世界，早已被我們內在的時間和空間形式所塑造。知性通過範疇對被感性形式組織起來的材料進行概念化處理，最終形成可理解的知識。本章重點分析瞭範疇錶的形成及其在判斷中的作用，闡釋瞭康德如何消解經驗主義和唯理論的僵局，建立起一種“先驗唯心主義”的認識論。 第三章 空間、時間與範疇的先驗性 本章進一步聚焦於康德“先驗美學”和“先驗邏輯”中的關鍵概念——空間、時間和範疇的先驗性。李澤厚先生在此詳細解析瞭康德論證空間、時間作為先驗直觀形式的論證過程，強調它們是人類認識世界的必要條件，而非從經驗中概括齣來的。空間和時間是我們組織感官材料的“框架”，是我們理解一切外部事物和內部狀態的先決條件。接著，本章深入剖析瞭十二個基本範疇，如實體、原因、必要性等，以及它們如何通過“知性概念”的運用，在經驗材料上建立起普遍必然的聯係。康德認為，正是這些先驗範疇，使得經驗知識具有瞭普遍性和必然性，從而迴答瞭休謨的懷疑論。 第四章 超越經驗的嘗試：理性的三種特殊運用 盡管康德將知識的範圍限定在經驗領域，但他依然承認人類理性有超越經驗的渴望和能力。本章探討瞭理性在“邏輯推理”之外的三種特殊運用，即“理念”的産生：靈魂不朽、世界整體和上帝存在。康德認為，這些理念是理性在追求完全性和絕對性的過程中産生的，它們並非關於經驗對象的概念，而是一種“調節的原則”，指引著我們的認識不斷走嚮統一和完整。然而，當理性試圖將這些理念當作認識對象來對待時，就會陷入“二律背反”的睏境，即理性會在同一問題上産生相互矛盾但同樣有說服力的結論。這揭示瞭純粹理性在超越經驗時的局限性。 第五章 道德的基石：實踐理性與絕對命令 本章轉嚮康德的實踐哲學，聚焦於《實踐理性批判》。康德認為，道德並非建立在功利、情感或社會契約之上，而是根植於我們理性本身。道德的最高原則是“絕對命令”，它是一種無條件的、普遍有效的道德律令。李澤厚先生在此詳細闡述瞭絕對命令的幾種錶述方式，尤其是“把你行動的準則，能夠同時作為普遍的立法原則來對待”這一核心。道德行為的本質在於齣於義務，而非僅僅符閤義務。行動的動機必須是純粹的理性，而非任何外部的或內在的傾嚮。本章強調瞭意誌的自律性，即道德主體能夠根據自身的理性原則來約束和指導自己的行為，這是人格尊嚴的根本所在。 第六章 自由、不朽與上帝：道德的實在性 在《實踐理性批判》中，康德為瞭確立道德的實在性，引入瞭三個“實踐的假設”：自由、靈魂不朽和上帝存在。本章深入分析瞭這些概念在道德哲學中的作用。自由是道德律令得以成立的前提，因為沒有自由，我們就無法為自己的行為負責。靈魂不朽和上帝的存在，雖然不能被理性所證明，但卻是道德實踐中追求“至善”的必然要求。至善是指道德性與幸福的完全結閤，而這種結閤在現實經驗世界中往往難以實現，因此需要假定來世和上帝的存在來保證其最終實現。李澤厚先生在此闡釋瞭康德為何將這些視為“信仰”的根據，它們並非認識論上的知識，而是實踐理性為瞭實現道德目標而必須接受的信念。 第七章 美的判斷與崇高的體驗：判斷力批判 本章進入康德哲學的第三個重要領域——《判斷力批判》。本章首先探討瞭康德關於“美”的判斷。美的判斷具有“無利害性”、“普遍性”、“必然性”和“目的性”等特徵。康德認為，美不是事物的客觀屬性，而是主體在與客體互動中産生的愉悅感，這種愉悅感之所以具有普遍性，是因為它建立在“自由的閤目的性”之上，即事物的設計似乎是閤乎某種目的，但又無法確定其具體目的。接著，本章分析瞭“崇高”的體驗。崇高是對自然中那些巨大、強大，甚至可能威脅到我們自身的事物産生的敬畏感。這種體驗並非源於客體本身，而是源於我們理性在麵對這些事物時，認識到自身理性的超越性，能夠超越物質世界的限製。 第八章 藝術與自然：目的性與閤目的性 本章繼續深入《判斷力批判》的後半部分，關注“機械論的目的性”和“藝術”。康德區分瞭自然界中的“目的性”，即生物體內部的相互配閤和協調，以及“閤目的性”，即在沒有確定目的的情況下，事物的設計似乎是為瞭某種目的。在藝術領域，康德強調“美的藝術”，並認為天纔在藝術創作中扮演著重要角色。天纔並非通過模仿或學習就能獲得，而是天賦的纔能，能夠為藝術創造提供“模範”。本章還分析瞭康德關於自然科學和藝術的界限，以及它們之間相互促進的可能性。 第九章 康德哲學的曆史地位與影響 本章將視野拓展到康德哲學史的宏觀層麵。李澤厚先生在此詳細梳理瞭康德哲學在歐洲哲學史上的劃時代意義。康德的批判哲學標誌著啓濛運動的頂峰，它不僅深刻影響瞭後來的德國唯心主義（如費希特、謝林、黑格爾），也對現象學、存在主義、分析哲學等現代哲學流派産生瞭深遠影響。本章還分析瞭康德哲學在認識論、倫理學、美學等領域的獨特貢獻，以及其思想的普適性和局限性。 第十章 結語：康德哲學的現代意義 在全書的最後，本章對康德哲學進行瞭總結，並著重探討瞭其在當代社會中的現代意義。李澤厚先生認為，康德關於理性、自由、道德和尊嚴的思想，在當今信息爆炸、價值多元的時代依然具有重要的啓示意義。他強調瞭康德對於理性能力的審慎認識，對於個體自由和責任的強調，以及對於普遍道德原則的追求，這些都是構建和諧社會和個體完善人格的重要基石。本書結尾處，對康德哲學作為一種“方法”和“態度”的價值進行瞭肯定，鼓勵讀者以批判的眼光審視世界，以理性的力量確立自我。 總而言之，《康德述評：批判哲學的批判》是一部嚴謹而富啓發性的著作，它不僅為讀者呈現瞭康德哲學思想的精髓，更以其深刻的洞察力，揭示瞭康德哲學在塑造西方思想史和人類理性觀念中的核心地位。李澤厚先生的闡釋，清晰易懂，深入淺齣，對於任何希望深入理解西方哲學，特彆是康德思想的讀者而言，本書都將是一次寶貴而深刻的精神旅程。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，並不僅僅停留在對某個哲學傢的梳理和解讀上，它更像是一麵鏡子，映照齣我們當下如何理解“理性”與“經驗”之間永恒的張力。它提供瞭一種審視自身認知局限性的工具，迫使我們去重新校準自己的思維刻度。閱讀過程中，我幾次三番地意識到，許多睏擾已久的問題，其實並非是新齣現的問題，而是人類思想史上反復齣現的核心睏境的當代迴響。這本書讓我對“批判”這個詞有瞭更深層次的理解——它不是簡單的否定，而是一種深刻的、建設性的反思過程。讀完後，我感到頭腦中那些原先模糊不清的界限變得清晰瞭一些，雖然新的疑問也隨之産生，但正是這些富有啓發性的新問題，預示著下一次更深入的閱讀之旅的開始。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，觸感溫潤，紙張的選擇也透著一股雅緻的氣息，一看就是精心打磨過的作品。拿到手上就感覺到一種沉甸甸的分量，這不僅僅是物理上的重量，更是內容厚度的象徵。封麵設計簡約而不失深度，色彩搭配考究，很符閤我心中對一本嚴肅哲學著作的期待。我尤其欣賞他們對字體和版式的處理，閱讀起來非常舒適，長時間沉浸其中也不會感到視覺疲勞。而且，書脊的工藝處理得非常結實耐用，即便是經常翻閱也不會輕易損壞，看得齣齣版方在細節上確實下瞭不少功夫。這不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品，放在書架上都顯得格調不凡，讓人忍不住想去探究其中蘊含的智慧。每一次拿起它，都能感受到一種儀式感，仿佛在準備進行一場重要的思想漫步。

評分☆☆☆☆☆

說實話，很多哲學評論讀起來都像是在聽一場單嚮度的說教，缺乏互動感和思辨的火花。然而，這本書最讓我欣賞的地方在於其鮮明的“對話性”。作者似乎不是在單方麵灌輸既定結論，而是在引導我們與書中的核心思想進行一場激烈的、充滿張力的思想交鋒。他不僅僅是介紹、梳理，更是在批判性的審視、深入地剖析，甚至不惜提齣質疑和反思。這種“在思辨中前行”的寫作風格，極大地激發瞭讀者的主動思考能力。讀完某個章節後，我經常會停下來，閤上書本，對著窗外沉思許久，試圖在自己的知識體係中找到那個缺失的連接點，或者嘗試用自己的語言去重新構建作者提齣的那個復雜結構。這種強烈的求知欲和自我反思的衝動，是判斷一本好書的重要標準。

評分☆☆☆☆☆

我閱讀哲學書籍的經曆不算短，但真正能讓我感到思維被拓寬、認知被重塑的佳作並不多見。這本書的敘述方式，在我看來，達到瞭一個非常高的平衡點——既有足夠的學理深度，保證瞭內容的嚴謹性，又避免瞭晦澀難懂的行話堆砌，使得非專業人士也能跟上作者的思路。它不像某些學術著作那樣高高在上，拒人韆裏之外，而是以一種非常平易近人的姿態，引導讀者進入一個復雜而迷人的思想世界。作者在闡述復雜概念時，往往能用一些非常精準且富有畫麵感的比喻來加以說明，這極大地降低瞭理解的門檻，讓那些原本看起來遙不可及的哲學命題變得觸手可及，讓人不由自主地想要繼續嚮下探索，去挖掘更深層次的內涵。這種流暢而富有洞察力的文字駕馭能力，著實令人佩服。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對思想史有濃厚興趣的愛好者，我深知梳理和還原一個偉大思想傢的完整體係是多麼睏難的一項工程。這本書的難度係數可想而知，但作者的錶現卻是超乎預期的穩健和周密。他沒有采取簡單的綫性敘事，而是巧妙地構建瞭一個多維度的分析框架，從不同側麵去切入和審視那個宏大的哲學體係。這種結構上的精心布局，使得即便是那些看似零散的觀點，也能被有機地整閤到一個清晰的脈絡之中。我特彆留意瞭作者在處理那些曆史爭議點時的論證過程，他的邏輯鏈條清晰有力，引用和旁徵博引都恰到好處，既顯示瞭紮實的文獻功底，又保持瞭論證的獨立性，避免瞭盲目崇拜或過度貶低，保持瞭一種學者的風範和剋製。