中國經學（第3輯） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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彭林 編

圖書標籤:

• 經學
• 中國哲學
• 學術著作
• 文化研究
• 曆史
• 思想史
• 中國文化
• 傳統文化
• 文獻
• 輯佚

齣版社： 廣西師範大學齣版社

ISBN：9787563374281

版次：1

商品編碼：10673877

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2008-04-01

用紙：膠版紙

頁數：308

字數：330000

內容簡介

經學研究有深刻的政治含義，也有實用價值。但經學研究本身即是目的，應該有獨立自主的發展空間。既然經學是中華民族文化認同的核心課題，支持大批學人從事經學研究應是學術界的基本承諾。是否有成效，應根據嚴格的學術標準，不應攙雜非學術的考慮。不過經學研究者，特彆是經學研究的領導，應有深造自得的體悟和高瞻遠矚的視野，也應關心時代的脈動。 《中國經學》為年刊，每年10月齣版，本書為第3輯，刊載的經學論文依然光彩奪目，相信一定會給廣大經學愛好者帶來裨益。

目錄

《漢書藝文誌索隱》選刊稿(序、六藝)下
《尚書》講義
西漢的“獨尊儒術”和經今古文
小學答記
《左傳》杜解疑義辨議
顔師古的《論語》注解及其在思想史的意義
一道德以同風俗
歐陽修說《詩》迴歸本義
談談劉逢的《春鞦公羊傳注疏》
明清時期颱灣經學曆史發展的文獻考察
王國維《雇命》之廟為廟而非寢說探討
駁楊伯峻“孔子不作《春鞦》”說
徐復先生與經學——追記士復師生平學術遺跡
編後記
微求海內外經學同仁著作書
微稿啓事

前言/序言

《中國經學（第3輯）》是一部深入探討中國傳統經學思想及其演變的學術著作。全書以嚴謹的學術態度，結閤豐富的史料與深刻的理論分析，係統梳理瞭中國經學發展的脈絡，考察瞭不同時代經學傢對經典文本的解讀、傳承與創新，揭示瞭經學在中國曆史文化中的核心地位及其對政治、社會、思想、倫理等方麵的深遠影響。 本書的研究對象聚焦於中國古代儒傢經典，如《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春鞦》等，以及圍繞這些經典的曆代學術流派、重要經學傢及其學術貢獻。作者並非僅僅呈現經學文本的字麵含義，而是著力於發掘其背後所蘊含的哲學思想、政治理念、倫理規範和社會理想。通過對原始文獻的細緻解讀，以及對曆代學者注釋、辨析、闡發過程的考察，本書展現瞭經學思想的豐富性和多層次性。 《中國經學（第3輯）》的結構安排頗具匠心，力求做到邏輯清晰、層次分明。全書可能圍繞幾個核心主題展開： 一、經學源流與早期發展： 這一部分可能追溯經學的起源，從先秦諸子百傢時代就開始。重點關注孔子及其弟子對經典的整理與闡發，如“六經”的形成過程，以及早期儒傢對《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春鞦》等經典的初步解讀和價值定位。可能還會涉及孟子、荀子等重要儒傢人物對經學的貢獻，以及他們如何將經學與當時的政治現實和社會需求相結閤。這一時期經學的特點是初步奠定基礎，強調“道統”的傳承，注重經典的教化功能。 二、漢代經學的確立與“獨尊儒術”的影響： 漢代是中國經學發展史上一個至關重要的時期。本書將深入分析董仲舒“罷黜百傢，獨尊儒術”的政策如何深刻改變瞭經學的地位。重點考察漢代儒學如何成為官方意識形態，以及經學研究如何從諸子之學的主流中脫穎而齣，成為國傢政治和文化的核心。將詳細介紹漢代經學的主要流派，如今文經學與古文經學的對立與融閤。例如，對《公羊》、《榖梁》傳的研究，對《尚書》、《毛詩》、《周禮》等古文經的解讀，以及這些解讀方式如何影響瞭後世。還會探討漢代經學傢如鄭玄、馬融等，他們的注疏成為後世經學研究的重要基石。漢代經學的特點是係統化、經典化，並與政治權力緊密結閤。 三、魏晉南北朝經學的演變與新思潮的湧現： 隨著漢朝的滅亡，中國進入瞭政治動蕩、思想活躍的魏晉南北朝時期。本書將考察這一時期經學所麵臨的挑戰與變革。一方麵，漢代經學體係在新的社會環境下可能齣現鬆動，但其影響依然深遠。另一方麵，玄學、佛教的興起對傳統經學産生瞭衝擊，也促使經學研究者開始反思和融閤。本部分可能探討一些經學傢如何在保持傳統經學精神的同時，吸收新思潮，進行新的解讀。例如，一些學者可能試圖將儒傢的倫理思想與道傢的自然觀念相結閤，或在佛教哲學的影響下，對經學的某些概念進行新的闡釋。這一時期的經學可能呈現齣更強的思辨性和哲學性。 四、隋唐宋代經學的整閤與理學革命： 隋唐時期，統一王朝的建立為經學研究提供瞭相對穩定的環境。本書將探討隋唐時期經學的整理與編纂，如科舉製度對經學教育和研究的影響。重點分析唐代經學大傢如孔穎達、顔師古等的成就，他們的注釋為後世提供瞭重要的學術範本。 宋代是經學史上的又一個高峰，尤其是理學（新儒學）的興起，對經學産生瞭革命性的影響。本書將深入分析程顥、程頤、硃熹等理學大傢如何重新解讀儒傢經典，構建起以“理”為核心的哲學體係。重點考察他們對《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》這“四書”的創新性解讀，以及《四書章句集注》如何成為後世數百年間科舉考試和儒學教育的標準教材。理學不僅是對經學文本的重新解讀，更是對其背後精神旨趣的深刻挖掘，強調“存天理，滅人欲”，對中國人的道德觀念和社會秩序産生瞭深遠影響。 五、元明清經學的發展與晚明思潮： 元朝時期，漢族文化受到一定程度的影響，但經學作為中國傳統文化的核心，依然得到瞭傳承。明朝時期，程硃理學繼續占據主導地位，但同時也齣現瞭新的學術動嚮。本書可能介紹明代的一些重要經學傢，以及他們對理學的繼承與發展。 晚明時期，隨著社會經濟的發展和對外交流的增多，思想界也齣現瞭新的變化。王陽明的心學對程硃理學構成瞭挑戰，而一些學者也開始對傳統經學進行更廣泛的思考，甚至齣現對官方經典解讀的質疑。本書將探討晚明時期經學研究的多元化傾嚮，以及一些帶有早期啓濛色彩的思想萌芽。 清朝是中國經學發展史上的一個重要收官階段，也是一個“集大成”的時期。本書將重點考察清代經學的兩大主要學派：考據學（樸學）和義理學。 考據學（樸學）的興起與發展： 麵對明末的空疏之風，清初一批學者如顧炎武、黃宗羲、王夫之等，倡導“實事求是”，迴歸文獻本身，重視對經典的考證、辨析和整理。本書將詳細介紹乾嘉時期考據學大傢的學術成就，如戴震、段玉裁、王念孫、焦循等。他們通過精細的文字學、音韻學、訓詁學研究，對經典文本進行“正本清源”，糾正前代的訛誤，梳理經典的流傳過程，在學術史上留下瞭寶貴的財富。考據學強調“求真”，注重從文獻細節中發掘經典的本來麵貌。 義理學的堅持與創新： 與考據學並行的，是義理學在清代的堅持與發展。雖然考據學一度成為顯學，但許多學者依然緻力於從經學中挖掘其內在的哲學和倫理意義。本書可能介紹清代的一些重要義理學傢，如劉因、宋濂、王夫之（其學說兼具考據與義理）等，以及他們對經學精神旨趣的堅持。特彆是後期，如對“性”、“心”、“理”、“氣”等範疇的深入探討，將經學思想推嚮瞭新的哲學高度。 六、經學與中國社會文化的互動： 除瞭對經學文本和學術流派的考察，本書還將深入探討經學與中國社會文化的深刻互動。經學不僅僅是書齋裏的學問，它滲透到社會生活的方方麵麵。 經學與政治製度： 曆代王朝如何以經學為基礎構建政治閤法性，如何通過經學教育和科舉製度選拔官員，以及經學思想對政治決策、國傢治理的影響。 經學與倫理道德： 經學所倡導的“仁、義、禮、智、信”等道德規範如何成為中國傳統社會的基石，如何塑造瞭中國人的道德情感和行為準則。 經學與社會秩序： 經學思想如何維護宗法製度、等級觀念，如何構建瞭中國傳統社會的秩序體係。 經學與文化教育： 經學教育在古代教育體係中的核心地位，以及經學對文學、藝術、史學等領域産生的深刻影響。 七、經學研究的現代意義： 本書的最後部分可能展望經學研究的現代意義。在現代化進程加速的今天，如何重新認識和評價中國經學？經學中蘊含的智慧，如“修身、齊傢、治國、平天下”的理念，對當下社會建設、文化傳承有何啓示？本書將探討如何以現代的學術方法和視角，繼續深化對中國經學的研究，發掘其在構建中華民族共同體意識、傳承和發展中華優秀傳統文化方麵的價值。 總而言之，《中國經學（第3輯）》是一部集學術性、思想性、曆史性於一體的著作。它通過對中國經學史的係統梳理和深刻剖析，不僅為讀者呈現瞭一幅宏大的經學發展圖景，更揭示瞭經學作為中國傳統文化之根，在中國曆史長河中扮演的關鍵角色及其對中華文明形成的不可磨滅的貢獻。本書的研究方法嚴謹，論述深入淺齣，材料豐富翔實，是瞭解中國傳統思想文化，特彆是經學研究領域不可多得的參考佳作。它能夠幫助讀者理解中國古代知識分子的精神世界，洞察中國傳統社會的運行邏輯，並從中汲取對當下有益的啓示。

評分☆☆☆☆☆

這部《中國經學（第3輯）》的封麵設計就透露著一股沉穩又不失典雅的氣息，那種深沉的靛藍色調，配上燙金的字體，讓人一眼就能感受到這不是一本泛泛而談的入門讀物，而是真正深入經學殿堂的磚石。我拿到書時，首先映入眼簾的是它紮實的裝幀，重量感十足，這大概是老派學者對學術書籍應有體麵的堅持吧。內頁的紙張質量也十分考究，觸感溫潤，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲憊，這對於研究者而言是極其重要的細節，體現瞭齣版方對學術價值的尊重。從目錄上看，收錄的文章主題跨度頗大，從先秦諸子中儒傢思想的源流探討，到魏晉玄學對經義闡釋的微妙變化，再到宋明理學對《四書》的係統重構，幾乎涵蓋瞭經學發展史上的幾個關鍵節點。尤其是其中一篇關於宋代“義理”與“考據”如何在經學實踐中相互張力的論述，簡直是直擊要害，很多我之前在其他著作中未能完全理清的脈絡，在作者的筆下豁然開朗，讓人忍不住想立刻放下手頭其他工作，沉浸其中。這套書的價值，不在於提供現成的答案，而在於它提供瞭一套嚴謹的、可供反復推敲的學術視角和研究方法論，是案頭必備的參考寶典。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這輯經學文集，給我的感覺就像是走進瞭一個錯綜復雜的古典迷宮，但每一條岔路口都清晰地標示著思想的演變軌跡，讓人既感到挑戰性十足，又充滿瞭探索的樂趣。我尤其欣賞作者在處理那些曆來爭訟不休的經義分歧時所展現齣的那種近乎冷靜的、超然的姿態。他們不是簡單地站隊支持某一傢之言，而是將不同學派的觀點放在曆史的時空中進行審視，探討其産生的社會背景和理論基礎，這種多維度的解析能力，極大地拓寬瞭我的學術視野。例如，書中對《周易》解釋體係中“體”與“用”的辯證關係的梳理，就非常精妙，它沒有陷入術數或義理的單一窠臼，而是將其視為一種動態的認知模型，這對於理解後世理學對宇宙論的建構有著不可替代的作用。我發現，很多看似枝節的考證，在作者的串聯下，最終匯聚成瞭理解整個經學思潮的宏大圖景。這本書需要的不是匆忙翻閱，而是需要用一支筆、一張白紙，邊讀邊圈點、邊思邊記錄，它更像是一份需要“參與”而非“消費”的學術産品。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格極其典雅，那種慢條斯理、邏輯嚴密的敘事節奏，讓人仿佛迴到瞭上個世紀中葉，那些在古籍堆裏沉潛的學者們的筆下。它很少使用那種嘩眾取寵的現代學術語言，而是保持瞭一種對經典的敬畏感，每一個論斷的提齣，都建立在詳實的文本分析之上，論據與論點之間的銜接處理得非常圓融，不留一絲空隙，讀起來酣暢淋灕，卻又需要高度集中精神。有一篇文章專門探討瞭不同時代對《尚書》“天命靡常”觀念的闡釋差異，作者沒有給齣絕對化的結論，而是通過對比不同朝代君王製誥的措辭變化，巧妙地展現瞭政治實用主義如何一步步滲透並重塑瞭神聖的經義基礎，這種對“思想史的政治學”的洞察，簡直是教科書級彆的示範。我個人最欣賞的是，作者在總結時，總是能將具體的文本分析，提升到對中國傳統政治哲學與曆史觀的宏觀反思層麵，這種由微觀見宏觀的寫作功力，令人佩服得五體投地，感覺自己的思維層次也隨之被拉高瞭一截。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我對這第三輯的期待值是持謹慎態度的，畢竟前兩輯樹立的標杆太高瞭，總擔心這次會齣現“吃老本”的現象。然而，驚喜在於，本輯在選題的廣度與深度上都有新的突破，尤其是在對一些被主流史學略微邊緣化的經學流派或人物的挖掘上，錶現得尤為齣色。比如，對於某位被譽為“冷門”的清代小學傢的研究，書中不僅細緻地考察瞭其文字學成果，更進一步將其置於乾嘉學派的整體框架內進行評價，探討瞭其在重構漢學經典解釋體係中的獨特貢獻，這種將“小學”與“經學”有機結閤的視野，是當前學界十分需要的。書中引用的文獻資料之豐富，令人嘆為觀止，從碑刻拓片到私人抄本，各種一手材料信手拈來，這無疑為後來的研究者提供瞭極大的便利和可靠的參照係。讀完後，我立刻對照手頭的幾部古籍，發現自己之前對某些注釋的理解，因為缺少瞭作者所引用的那種特定語境下的語料支撐，顯得多少有些單薄和想當然瞭。這本書就像是給老舊的經學研究裝上瞭一個高清晰度的顯微鏡。

評分☆☆☆☆☆

我發現這套書的價值，很大程度上體現在它對“活的經學”的呈現上。它並沒有把經學僅僅視為一堆陳舊的文本或僵化的教條，而是將其視為一種持續進行中的對話過程。特彆是其中關於近代以來經學麵臨“西學衝擊”和“學術轉型”的反思性文章，為我們理解當下如何處理傳統經典提供瞭極富建設性的曆史參照。作者並沒有陷入“復古”或“全盤西化”的二元對立，而是深入挖掘瞭如康有為、梁啓超等人在經學轉型期的艱難抉擇與理論創新，展示瞭經學自身在麵對時代巨變時所展現齣的適應性和創造力。這種論述，對於我們這些試圖在現代學術框架內重新定位中國古典思想的人來說，無疑是一劑強心針。它告訴我們，經學不是死的，它通過不斷的解釋和重構，仍然可以對當代社會提供深刻的洞見和精神滋養。全書的知識密度極高，我需要至少閱讀兩遍纔能真正消化其精髓，毫無疑問，這是近年來經學研究領域中分量最重、最值得收藏的一部力作。