文本：本體論地位、同一性、作者和讀者 [Text:Ontological Status, Identity, Author Audience] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 喬治·J.E.格雷西亞 著，汪信硯，李白鶴 譯

圖書標籤:

• 本體論
• 文學理論
• 讀者反應批評
• 作者理論
• 文本分析
• 同一性
• 敘事學
• 哲學
• 文化研究
• 文學批評

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010155166

版次：1

商品編碼：11881453

包裝：平裝

叢書名： 當代西方學術經典譯叢

外文名稱：Text:Ontological Status, Identity, Author Audience

開本：16開

齣版時間：2016-02-01

用紙：膠版紙

頁數：334

正文語

內容簡介

　　格雷西亞是一位在當代美國哲學界影響廣泛、成就顯赫的著名學者，曾任美國形而上學研究會主席、美國天主教哲學學會主席、中世紀和文藝復興時期哲學研究會主席、美國哲學學會東部分會執委會主任等重要學術職務，曾獲美國形而上學研究會JohnN.Findlay形而上學研究奬。《文本：本體論地位、同一性、作者和讀者》是格雷西亞的代錶作之一，已成為西方學術界研究人文科學中的理解與解釋問題的代錶性著作，在哲學和文學理論界有廣泛影響，受到普遍贊譽並被廣泛引用。主要闡釋瞭文本性理論的形而上學維度，圍繞文本的形而上學問題，探討瞭文本的本體論特徵、文本同一性的條件、作者和讀者的性質以及他們與文本的關係。美國著名學者喬治·艾倫（George Allan）教授評論說：“作者的論述簡明扼要，令人印象深刻。為瞭全麵地說明文本是什麼，他對文本進行瞭種種區分，建立瞭一個復雜的分類錶，並且對於每一類彆都進行瞭詳盡的描述和分析。他所得齣的結論來自他令人信服的論述，他預先考慮到瞭一些可能的質疑，並對這些質疑作齣瞭迴答，在這方麵他做得非常齣色。”

目錄

中文版序
序言
導言
Ⅰ．文本的邏輯
Ⅱ．總體綱要
第一章 本體論地位
Ⅰ．文本是個體的還是普遍的
A．ECTs的個體性和普遍性
B．意義的個體性和普遍性
C．文本的個體性和普遍性
Ⅱ．文本的個體化
Ⅲ．文本是物理的還是非物理的
A．物理文本
B．精神文本
Ⅳ．文本與意義和EcTs的關係
Ⅴ．文本是實體還是特徵
Ⅵ．文本是聚閤體還是非聚閤體
Ⅶ．文本的存在和所在
Ⅷ．文本的曆史性
Ⅸ．結論

第二章 同一性
Ⅰ．相同
A．文本的無時間性的相同
B．文本的共時性的相同
C．文本的曆時性的相同
Ⅱ．相異
Ⅲ．文本的識彆和再識彆
Ⅳ．結論

第三章 作者
Ⅰ．作者的同一性
A．曆史作者
B．僞曆史作者
C．復閤作者
D．解釋作者
Ⅱ．作者的功能
A．曆史作者的功能
B．復閤作者的功能
C．僞曆史作者的功能
D．解釋作者的功能
Ⅲ．作者的必要
A．曆史作者的必要
B．僞曆史作者的必要
C．復閤作者的必要
D．解釋作者的必要
Ⅳ．作者的約束特性
Ⅴ．作者的主體性
Ⅵ．結論

第四章 讀者
Ⅰ．讀者的同一性
A．讀者的類型
B．讀者的構成
Ⅱ．讀者的功能
Ⅲ．讀者的必要
Ⅳ．讀者的特性
A．顛覆特性
B．約束特性
Ⅴ．讀者的主體性
Ⅵ．結論
結語
主要參考文獻
人名索引
主題索引
譯後記

精彩書摘

　　《文本：本體論地位、同一性、作者和讀者》：
　　所有這些看起來都相當直接瞭然，而聽覺文本的情形也與此類似。正如有上述那樣的筆頭文本，也有類似的口頭文本。在這一情況下，代替紙上的書寫符號或者其他寫齣來的東西的是：某個說話者說齣的某些聲音或被某個主體以其他方式製造齣來的東西。考慮筆頭文本“2+2 =4”。當我大聲地讀這個文本時，我就創作齣一個聽覺文本。我讀齣這個文本時所發齣的聲音實際上對應於筆頭文本，但它並不被等同於筆頭文本。一個人演講時發齣的聲音或傳送電報時製造齣的聲音所顯示的那類文本就是聽覺文本。
　　另一種在我們的文化中起作用但很少被我們所考慮的文本是觸覺文本。盲人經常使用這種類型的物理文本。
　　以上提及的各種類型的物理文本，沒有哪一種是特彆有爭議的。但是，當我們探討味覺的和嗅覺的文本時，問題就不一樣瞭，因為至少在我們的文化中，沒有人把各種味道或氣味構成的東西用作文本。的確，在某種意義上，我們會把某些氣味或味道說成是這種或那種東西的符號。
　　……

文本：本體論地位、同一性、作者與讀者 導論 在信息爆炸的時代，文本作為知識傳播、文化積澱和思想交流的核心載體，其意義和價值不容忽視。然而，當我們審視“文本”本身時，會發現其存在形式、界定邊界以及與創作者、接收者之間的復雜關係，遠比錶麵看起來要更為深刻和多維。本書《文本：本體論地位、同一性、作者與讀者》正是緻力於深入剖析文本的本質，探尋其在哲學、語言學、文學批評、信息科學等多個領域中的本體論地位，考察其如何獲得同一性，以及作者與讀者在文本意義生成過程中扮演的關鍵角色。 本書並非局限於對某一部具體作品的解讀，而是將目光投嚮“文本”這一普遍概念本身。我們試圖超越對具體內容的分析，轉嚮對文本作為一種現象、一種存在方式的哲學追問。從古老的書捲到現代的數字信息，文本的形式不斷演化，但其核心的“意義承載體”的本質卻始終未變。然而，正是這種形式的變遷，引發瞭對其本體論地位的新一輪思考。文本是物質性的載體（如紙張、屏幕）？是抽象的符號係統？抑或是作者意圖的投射，抑或是讀者解讀的産物？本書將一一迴應這些疑問。 第一部分：文本的本體論地位 文本的本體論地位，即文本作為一種“存在”的本質是什麼？它屬於物質世界、精神世界，還是兩者兼而有之？這一哲學層麵的追問，是理解文本一切後續問題的基石。 物質性與精神性的辯證統一： 傳統上，我們容易將文本與紙張、油墨等物質載體聯係在一起。一本實體書，其物理形態是顯而易見的。然而，當文本被復製、翻譯，或以電子形式呈現時，其物質載體發生瞭改變，但文本本身似乎依然存在。這種現象引發瞭對文本“去物質化”的討論。本書將探討，文本是否可以脫離其物理載體而獨立存在？數字文本的齣現，是否標誌著文本本體論的新形態？我們認為，文本的本體論地位並非單一的物質性或精神性，而是二者的辯證統一。文本既依賴於物質載體來呈現和傳播，又通過符號係統承載著超越物質層麵的意義和思想。物質性是文本得以具象化的基礎，而精神性（意義、思想、結構）則是文本之所以為文本的核心。 文本作為符號係統： 語言學和符號學提供瞭理解文本本體論的重要視角。文本本質上是由符號構成的。這些符號（文字、標點、排版等）按照一定的規則組織起來，形成具有指涉意義的整體。本書將深入分析，符號如何與實在世界産生聯係，以及文本作為一種復雜的符號係統，其指涉能力和意義生成機製。我們將審視，文本中的符號是否具有固定的、唯一的意義？還是意義的産生是一個動態、情境化的過程？ 文本作為實踐與事件： 除瞭作為靜態的符號結構，文本也可以被理解為一種動態的實踐或事件。閱讀本身就是一種實踐，每一次閱讀都可能是對文本意義的重新建構。在數字時代，互動文本、超文本的齣現，更是模糊瞭文本的邊界，將其轉化為參與式的體驗。本書將探討，文本是否可以看作是在特定情境下發生的、由作者和讀者共同完成的“意義事件”？這種觀點如何挑戰傳統的文本觀？ 第二部分：文本的同一性 一旦我們承認文本是一種“存在”，隨之而來的問題便是：如何界定文本的同一性？什麼使得一部作品始終是它本身，即使經曆瞭翻譯、改編、不同版本的齣現，甚至是內容的增刪？ 文本的“同一本體”問題： 文本的同一性是其在不同時間、空間、載體中保持一緻性的能力。例如，莎士比亞的《哈姆雷特》是同一部戲劇，無論我們閱讀的是哪個版本的印刷本，觀看的是哪個國傢的改編劇，抑或是聽到某個節選的朗誦。這種“同一本體”是如何確立的？本書將探討，是否有一個“原初文本”作為文本同一性的錨點？或者，文本的同一性是由其結構、風格、主題等內在屬性決定的？ 翻譯與改編中的文本同一性： 翻譯和改編是檢驗文本同一性的重要案例。一個忠實的翻譯是否仍然是同一部作品？一個基於原作精神的電影改編，又在多大程度上保留瞭原文本的同一性？本書將分析，在跨越語言、媒介和文化界限的過程中，文本的哪些要素能夠保持其核心同一性，而哪些要素又不可避免地發生改變。我們將探討，是否存在“可翻譯性”和“可改編性”的界限，以及這些界限如何影響我們對文本同一性的認知。 版本變異與文本同一性： 許多經典文本在流傳過程中存在多個版本，例如手稿的差異、修訂版的增補、編輯的校勘等等。這些版本之間的差異，是否意味著文本不再是同一的？本書將審視，文本的同一性是建立在對所有可能版本的概括上，還是某種“理想文本”的抽象？我們將討論，如何處理版本之間的歧義和矛盾，以及在研究中如何選擇和解讀不同的文本版本。 數字文本的同一性挑戰： 數字文本的易復製性、可編輯性和超鏈接特性，對傳統的文本同一性概念提齣瞭新的挑戰。一個網頁鏈接可以指嚮動態生成的內容，一個數據庫中的信息可以被輕易修改。在這樣的情境下，文本的“版本”概念變得模糊，其同一性也更加難以界定。本書將探討，數字時代如何重塑我們對文本同一性的理解，以及如何在變化的信息環境中確立文本的身份。 第三部分：作者與文本的關係 作者作為文本的創造者，其意圖、身份和影響力，一直是文本研究中的核心議題。本書將深入探討作者與文本之間微妙而復雜的關係。 作者意圖與文本意義： 傳統的批評理論強調作者的意圖是理解文本意義的關鍵。本書將考察，作者的創作意圖是否能夠完全決定文本的意義？“作者之死”的觀點如何挑戰瞭作者中心論？我們將分析，在解讀文本時，我們是否應該（或能夠）完全依賴於作者的原始意圖，還是應該允許讀者有更廣闊的解讀空間。 作者的社會文化語境： 作者並非生活在真空中，其創作受到其所處的社會、文化、曆史等語境的深刻影響。本書將探討，作者的個人經曆、時代背景、意識形態等如何滲透到文本之中，以及這些外部因素如何塑造文本的意義。我們將分析，如何通過考察作者的生平及其所處的時代，來更深入地理解文本的內涵。 匿名作品與集體創作： 並非所有文本都有明確的作者。例如，民間傳說、匿名詩歌，以及現代的集體創作項目（如維基百科），其作者身份是模糊的。本書將探討，在缺乏明確作者的情況下，文本的意義如何生成，以及我們如何對其進行評價和理解。這是否意味著，作者的身份對於文本的本體論地位並非絕對必要？ 作者的“再現”與“構建”： 本書將區分“真實的作者”與“文本中的作者”。文本中的作者（narrative voice, implied author）是通過文本語言、敘事策略等方式被“構建”齣來的，它可能與真實的作者有所不同。我們將分析，如何辨彆和理解文本中的作者形象，以及這種構建如何影響讀者對文本的感知。 第四部分：讀者與文本的互動 如果說作者是文本的起點，那麼讀者則是文本意義的終點。讀者通過閱讀行為，激活文本，賦予其生命和意義。 讀者反應理論： 讀者反應理論強調，文本的意義並非固定不變，而是通過讀者的閱讀過程而産生。不同的讀者，由於其先前的知識、經驗、文化背景等不同，會形成不同的解讀。本書將深入分析，讀者如何積極地參與到文本意義的建構過程中。 文本的“召喚結構”： 著名文學理論傢沃爾夫岡·伊瑟爾提齣的“召喚結構”（implied reader）概念，揭示瞭文本本身就包含著對理想讀者的設定。文本通過其留白、模糊之處、暗示等，引導讀者填補空白，完成意義的生成。本書將探討，文本是如何通過其內在結構來“召喚”讀者，並塑造讀者的閱讀體驗的。 讀者作為意義的生産者： 本書將超越簡單的“接收者”角色，將讀者視為意義的積極生産者。讀者並非被動地接受文本傳遞的信息，而是主動地進行詮釋、評價、聯想，甚至是在新的語境下“續寫”文本的意義。我們將探討，在數字時代，讀者參與創作（UGC）的興起，如何進一步模糊瞭作者與讀者的界限，以及這種趨勢對文本意義的生成有何影響。 接受美學與文化語境： 讀者的解讀深受其所處的文化語境的影響。不同文化背景下的讀者，對同一文本可能會有截然不同的理解。本書將審視，接受美學如何揭示文本意義的文化相對性，以及我們如何在跨文化交流中理解和翻譯文本。 結論 《文本：本體論地位、同一性、作者與讀者》一書，旨在構建一個關於“文本”的全麵而深刻的理論框架。通過對本體論地位、同一性、作者與讀者這四個核心維度的深入探討，我們期望能夠為讀者提供一種全新的視角，去理解信息時代下，作為知識、文化和思想載體的文本，其復雜而迷人的本質。本書不是要給齣一個終極的、放之四海而皆準的文本定義，而是要開啓一場持續的思考和對話，鼓勵讀者以更加批判和多元的態度，去認識和參與到文本的生成與傳播之中。在不斷變化的知識圖景中，對文本的深入理解，無疑是抵達真理、拓展認知的重要途徑。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最深切感受，是一種對“邊界”的重新校準。我一直以為自己對於某些基礎概念已經有瞭清晰的界定，但在閱讀過程中，我發現作者如同一個高明的測繪師，不斷地用不同的尺度去丈量和標記那些我曾視為堅固的牆垣。這種感覺既令人不安，又充滿瞭開拓的喜悅。比如，書中對一個特定理論的溯源，它沒有停留在通常引用的那一兩位經典人物身上，而是挖掘齣瞭更深層的、幾乎被學界遺忘的早期思想萌芽。這種挖掘工作細緻入微，仿佛在考古現場，小心翼翼地拂去塵土，還原齣事物最原始的形態。我常常在想，作者在進行這些研究時，該投入多少心血和耐心去梳理那些錯綜復雜的思想脈絡。它的嚴謹性不是為瞭炫耀學識，而是為瞭確保最終抵達的結論擁有無可辯駁的堅實基礎。每一次思想的深入，都伴隨著對既有知識體係的溫和顛覆，它不是要摧毀什麼，而是要提醒我們：我們所認為的“確定性”，其實遠比想象的要脆弱和多維。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得極為巧妙，它沒有采用那種綫性推進的傳統學術論證模式，而是更傾嚮於一種螺鏇上升的結構。初讀時，你可能會覺得有些跳躍，某些章節似乎在反復咀嚼同一個核心概念，但如果你耐心跟隨作者的思路，會發現這種“重復”實則是一種深化，每一次循環都帶來瞭新的視角和更精微的洞察。它就像一首多聲部的賦格麯，不同的主題在不同的篇幅中交織、呼應，最終匯聚成一個宏大的和聲。我曾為瞭理解其中某一處的論證，不得不放下書本，在房間裏踱步良久，試圖在腦海中構建起作者所描繪的那個概念空間。這種“需要停下來反芻”的閱讀體驗，恰恰證明瞭它的價值所在——它迫使讀者從被動的接受者轉變為主動的參與者。作者似乎深諳讀者在麵對復雜思辨時的心理防綫，總能在關鍵時刻插入一段極富洞察力的比喻，或者一個看似簡單卻蘊含萬鈞之力的反問，瞬間瓦解瞭先前的睏惑，打開瞭新的思維通道。這種與作者在思想上“角力”的過程，是閱讀體驗中最令人興奮的部分。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計非常引人注目，那種略帶粗糲感的紙張和低飽和度的封麵色彩，立刻營造齣一種沉思的氛圍。我是在一傢獨立書店偶然發現它的，它靜靜地躺在哲學區的一個角落，那種低調的姿態反而讓我産生瞭強烈的探究欲。拿到手裏，能感覺到書頁之間那種厚重感，仿佛每一頁都承載瞭作者深思熟慮的重量。閱讀過程本身就是一種儀式，我特意選瞭一個安靜的下午，伴著窗外淅瀝的小雨，慢慢翻開。我本以為它會是一本晦澀難懂的理論著作，但它的語言風格，盡管保持瞭學理的嚴謹性，卻齣乎意料地具有一種詩意和韻律感。那種對概念的解構和重塑，就像是在用雕刻刀打磨一塊璞玉，每一次落刀都精準而有力。它不像那種咄咄逼人的學術報告，更像是一位智者在爐火旁，用溫和但堅定的語調與你探討那些關於“存在”的永恒命題。我尤其欣賞它在引述其他學者的觀點時所展現齣的那種尊重與超越，它不是簡單地堆砌二手資料，而是將那些觀點熔鑄成自己體係的一部分，讓整個論述結構渾然一體，極具內聚力。這種細緻入微的文字打磨，讓閱讀體驗變得異常充實和滿足，仿佛完成瞭一次精神上的深度漫步。

評分☆☆☆☆☆

從情感體驗上來說，這本書帶給我一種獨特的“清醒的孤獨感”。它不是那種讓人陷入絕望或虛無的悲觀，而是一種在洞悉瞭世界的復雜性之後，所達到的那種寜靜的抽離。作者在探討終極問題時，總能保持一種冷靜的超然視角，不帶太多個人情感色彩，但其文字的張力又暗示瞭背後蘊含的巨大情感投入。我時常在深夜關燈後，腦海中還會迴蕩起書中的某些段落，它們不再是簡單的文字組閤，而成為瞭我思考世界時的一個新的參照係。這本書成功地將那些宏大、抽象的哲學議題，轉化為可以被個體心靈所承載和消化的內容。它教會瞭我如何以更細緻的目光去審視日常經驗中那些被我們忽略的微小斷裂，並將這些斷裂視為通往更深層理解的入口。讀完後，我感覺自己看待周圍的事物，即使是同一片天空、同一條街道，都多瞭一層透視的濾鏡，世界似乎變得更真實、也更耐人尋味瞭。

評分☆☆☆☆☆

我必須指齣，這本書的編輯和排版功不可沒，它們極大地提升瞭閱讀的舒適度。字體選擇偏嚮於一種古典的襯綫體，墨色濃鬱，在白紙上的對比度恰到好處，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲勞。更值得稱道的是，那些關鍵的術語和引文，作者采用瞭非常剋製的處理方式，既沒有用浮誇的粗體或斜體來標示，也沒有使用過多不必要的腳注去打斷閱讀的流暢性。取而代之的是，作者通過精妙的句法結構和上下文的語境，自然地將這些重點凸顯齣來。例如，在討論一個核心理論時，作者會用一組排比句來梳理其內部的張力，那種形式上的工整與內容上的矛盾性形成瞭一種張力美，讓人不得不為作者的文字駕馭能力拍案叫絕。這本書在物理形態上，散發著一種“老派的精緻”，它拒絕瞭時下流行的極簡主義或過度視覺化的設計，而是迴歸到文字本身的力量，讓讀者能夠完全沉浸在思想的海洋中，而不被多餘的裝飾所乾擾。這種對閱讀本質的尊重，在如今這個信息碎片化的時代，顯得尤為珍貴。