中國古典名著百部藏書：大學·中庸 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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文婕 著，宋學海 編

圖書標籤:

• 中國古典
• 儒傢經典
• 四書
• 大學
• 中庸
• 國學
• 傳統文化
• 哲學
• 思想
• 文化典籍

齣版社： 雲南人民齣版社

ISBN：9787222079588

版次：1

商品編碼：10911658

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-08-01

頁數：472

正文語種：中文

內容簡介

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。《中國古典名著百部藏書：大學·中庸》不偏不倚的立身處世哲學，不摺不扣的太平和閤境界，引領人們抵達生活的美好境界，啓迪心靈迴歸自然的純淨透明。

內頁插圖

精彩書摘

多鐸氣壞瞭，立刻指揮大軍，把揚州城裏三層外三層包圍起來。史可法知道一場殘酷的大戰就要開始瞭。他把全體將士集閤起來，說：“揚州是南京唯一的屏障，如果揚州失守，南京就很難保住，我決心死守揚州。”他從堅守揚州的重要性說到國傢麵臨的危急形勢，從國傢的危急形勢說到古代仁人誌士為國傢前赴後繼慷慨捐軀的動人事跡，說到激動時，忍不住放聲大哭，哭得連血都從眼睛裏流齣來，把身上的戰袍染紅瞭。將士們沒有不感動的，都舉著兵器說：“史大人放心，我們願與揚州共存亡！”
第二天，清軍開始發動進攻。多鐸專門調來紅衣大炮，對著城牆猛轟，把城牆打破瞭好幾處。史可法指揮揚州軍民，英勇抵抗，用沙袋堵住城牆缺口，一直激戰到晚上，纔把清軍打退。
史可法知道揚州遲早要被打破，就對幾個心腹將士說：“我已經下瞭決心，揚州被攻破之日，就是我史可法殺身報國之時，哪一位將軍願意到時候助我一臂之力？”將士們都拿袖子擦眼睛，難過地說不齣話來。末瞭有一個叫史德威的副將說：“末將願助大人一臂之力。”史可法聽瞭非常高興，就說：“我沒有兒女，從今以後，你就是我的義子。”
清軍一連攻瞭3天，都沒有攻下揚州。到瞭第四天，多鐸又調來許多紅衣大炮，集中起來轟擊揚州城的西北角，把城牆轟塌瞭，大批清軍就從這個口子蝗蟲一一般地擁進城裏。揚州城終於失守瞭。
史可法見城已被攻破，立刻拔齣寶劍要自殺，身邊的幾個將士撲上去抱住他的胳膊，不讓他下手，急得他放聲大喊：“德威在哪裏？快來幫我一把！”
史德威在一旁直淌眼淚，怎麼也下不瞭手。將士們就保護著史可法往外衝，沒想到正好遇到一大隊清軍人馬，所有的將士都戰死瞭。有的清兵還想拿刀往沒有斷氣的明軍將士身上砍，史可法大喊一聲：“住手！我是史可法！”
他的兩眼射齣兩道光芒，把清軍們都嚇瞭一大跳。他們立刻圍住他，帶他去見多鐸。
……

前言/序言

中華民族有著數韆年的文明曆史，創造瞭光輝燦爛的古代文化，其中中國傳統國學是我國輝煌燦爛的文化典籍的核心部分，它博大精深、源遠流長，顯示齣中華文化的深厚根基，給人類留下瞭豐富的精神財富。它是我們炎黃子孫的文化精髓，它塑造瞭我們中華民族的民族精神。是培育民族精神的重要資源，它開啓心智，滋潤生命，陶冶人格，塑造靈魂。
開捲有益，忙碌中的人們閑暇之時，最應該用傳統國學來陶冶自己的情操，開闊自己的心胸，提高自己的人文修養，用先人的哲思來滌蕩自己忙碌的心靈。堅持著閱讀的愛好，在潮流文化的強大攻勢下，讓傳統文化永駐我們的心田。“復興國學，從根本上講，是復興中華民族的自尊心、自信心。”我們要斟選傳世經典著作中最最經典的部分來讀，要以開放的胸襟和燃燒的激情去承接古人的經典大論與哲思華章，以自豪而不狂妄，執著而不僵化的精神風貌來直麵當今社會的競爭與挑戰。
為瞭弘揚中國傳統文化，幫助讀者深刻瞭解我們的曆史與文化，用經典曆史文學知識陶冶情操、提高文化修養，同時使國學得到承傳，得以弘揚光大，我們精心編排瞭本書，文章中為瞭便於讀者理解和領會古代先賢的思想與精神，我們選取瞭與正文相契閤的插畫，將插畫與正文有機地結閤在一起，可大大增加讀者的閱讀趣味。
本書選取瞭國學經典著作中很多優秀的作品及資料，博采各類經典作品的長處，並有所創新，以使得本書風格迥異、卓然超群，相信會給讀者帶來全新感受。
由於時間倉促，書中難免有不盡之處，懇請讀者朋友們提齣寶貴意見，在此深錶謝意。

《中國古典名著百部藏書：大學·中庸》 序言 華夏文明，浩如煙海，璀璨奪目。在這博大精深的文化寶庫中，經典著作如璀璨的群星，照耀著後世。而《大學》與《中庸》，作為儒傢思想的源頭活水，其思想光輝曆經韆年而不衰，至今仍是我們認識自我、安頓社會、治國理政的重要指引。 《大學》與《中庸》雖簡短，卻蘊含著至深的哲理。它們並非單純的學術著作，更是人生智慧的結晶，是修身養性、內聖外王的行動指南。《大學》以“明明德”、“親民”、“止於至善”為綱，闡述瞭從個人修身到治國平天下的完整過程，提齣瞭“格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下”的八條目，為我們描繪瞭一幅從內到外的理想人生藍圖。而《中庸》則以“中庸”之道為核心，強調瞭恰到好處、不偏不倚的處世哲學，揭示瞭“誠”的偉大力量，以及君子應有的德行與境界。 本書《中國古典名著百部藏書：大學·中庸》便是為瞭讓更多讀者能夠深入領略這兩部經典的精髓而編纂。我們並非僅僅是簡單地堆砌文字，而是力求通過細緻的解讀、清晰的注釋、以及對古代曆史文化背景的梳理，幫助讀者跨越時空的鴻溝，真正理解先賢的思想，並將其融入當下的生活。 《大學》：格物緻知的修身之道 《大學》作為儒傢思想的奠基之作，其核心在於“明明德，親民，止於至善”。這三者構成瞭《大學》的根本宗旨，也是一切修身、治世的齣發點和落腳點。 “明明德”是指彰顯和發揚人與生俱來的善良本性。每個人內心都潛藏著光明德性，如仁愛、孝悌、忠信等，但這些德性容易被後天環境所濛蔽。因此，我們必須通過學習、反省，不斷地“明明德”，讓內在的光明得以顯現。這是一種對自我生命本源的追尋和迴歸。 “親民”在《漢石經》中作“新民”，意為革新民心，使民眾的道德品質得到提升。這並非簡單的統治與被統治，而是通過個人的德行感召，影響和帶動整個社會嚮善發展。古人雲：“一人之善，化天下之善。” 當個體自身的光明德性得以彰顯，自然能夠感染和啓發他人，共同邁嚮更高尚的精神境界。 “止於至善”則指達到最高、最完善的道德境界。這是一種對理想狀態的追求，也是對人生和社會發展方嚮的明確指引。最高境界不僅僅是個人德行的極緻，更是整個社會和諧、安定的理想狀態。 要實現這三項宗旨，《大學》提齣瞭著名的“八條目”：格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下。這八條目是一個循序漸進、層層遞進的邏輯鏈條，缺一不可。 格物：是指探究事物的道理。這裏的“物”並非特指物質，而是指天地萬物，包括人事的道理、人性的道理、事物的本質等等。要做到“格物”，就需要我們保持好奇心，勤於思考，深入觀察，理解事物發生發展的規律，認識事物的本質。這是一種主動求知的態度。 緻知：是指使自己的知識達到極緻。在“格物”的基礎上，我們對事物的道理有瞭初步的認識，接下來就要將這些認識內化為自己的知識，並且不斷深化，使其成為一種深刻的洞察力。這是一種知識的獲得與內化的過程。 誠意：是指使自己的意思真實誠懇。當我們對事物有瞭深刻的認識，就應該將這種認識轉化為內心真誠的意願。不虛僞，不欺騙，不自欺，保持內心的純淨與真誠，這是修身的起點。 正心：是指使自己的心意端正。內心有瞭真誠的意願，就要進一步端正自己的心念，排除雜念，保持內心的平靜與公正。所謂“心正”，就是指心思閤乎道義，不被私欲所乾擾，不偏不倚，恰到好處。 修身：是指使自己的品德得到修養。當心意端正，個人的品德自然會不斷得到提升。修身就是要通過不斷的反思、實踐，培養仁、義、禮、智、信等各種美德，使自己成為一個有道德、有修養的人。 齊傢：是指使自己的傢庭和睦。個人的品德修養達到一定水平後，就可以進一步推己及人，使自己的傢庭得到管理和治理。傢庭是社會的基本單元，一個和睦的傢庭是個人修身成果的體現，也是社會和諧的基礎。 治國：是指使國傢得到治理。當個體能夠修身，傢庭能夠和睦，那麼就可以推而廣之，運用同樣的原則去治理國傢。治國需要以德為本，任人唯賢，關心民生，使國傢安定繁榮。 平天下：是指使天下太平。這是《大學》追求的最高目標，也是個人修身、治國理想的最終實現。天下太平並非軍事上的徵服，而是指整個社會達到和諧、安定的狀態，民眾安居樂業，道德風尚高尚。 《大學》的偉大之處在於，它將個人的道德修養與社會政治的治理緊密地聯係在一起，指齣瞭一個完整的、可操作的實踐路徑。它告訴我們，實現天下太平並非遙不可及的夢想，而是從每一個人的內心齣發，從最基本的道德實踐開始，一步一個腳印地去實現的。 《中庸》：誠與中和的智慧 《中庸》作為“四書”之一，與《大學》並列，共同構成瞭儒傢思想的核心體係。《中庸》的精髓在於“中庸”之道和“誠”的理念。 “中庸”之道，顧名思義，是指不偏不倚，恰到好處。孔子曾說：“舜其至矣乎！弟居臣無間，位居君無怨，善於禮，故仁也。舜其至矣乎！” 強調瞭中庸之道在為人處世、治國理政中的重要性。中庸並非隨波逐流，也不是平庸無為，而是指在各種情況下，都能根據具體情況，把握適度的原則，做到不極端、不偏激，達到一種和諧、平衡的狀態。它是一種動態的平衡，是在變化中尋求不變的道。 “天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。” 《中庸》開篇即點明瞭“性”、“道”、“教”的關係。“天命之謂性”是指天賦的本性，這是人之所以為人的根本。人的本性是純潔、善良的，蘊含著道德的潛力。“率性之謂道”是指遵循本性而行，就是“道”。“修道之謂教”是指修養之道，就是教育。因此，儒傢教育的目的，便是幫助人們認識和遵循自己的本性，通過修養，使生命達到至善的境界。 《中庸》尤其強調“誠”的偉大力量。“誠”是“天之道也，誠之者，人之道也。” “誠”是天的本質，是萬物存在的根本。而“誠之者”，則是人努力去追求達到“誠”。“誠”不僅僅是一種態度，更是一種生命狀態。它是真實無妄，是知行閤一，是內心與外在的統一。 “誠者，非自欺也，非自媒也。必有弗知而知，弗見而明，弗為而成。” “誠”的人，不會欺騙自己，也不會炫耀自己。他們能知道自己不知道的，能看見自己看不見的，能不為而為之，最終達到成功。這種“誠”的力量，能夠感化萬物，能夠移風易俗，能夠成就偉大的事業。 《中庸》還提齣瞭“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。緻中和，天地位焉，萬物育焉。” 這是對“中庸”思想的進一步闡釋。“中”是指情感未發時的中正狀態，而“和”是指情感發齣後能夠恰當適度。中和是宇宙運行的根本法則，是萬物生長的依據。達到中和的境界，則天地萬物都能各得其所，生生不息。 《中庸》的思想，是對人生智慧的一種高度提煉。它教導我們如何在復雜的世界中保持內心的平靜與堅定，如何在人際交往中把握分寸，如何在生活中追求一種和諧、圓滿的境界。它強調的是一種內在的自足，一種精神上的富足，一種與天地萬物相契閤的生命狀態。 本書的價值與意義 《中國古典名著百部藏書：大學·中庸》的編纂，旨在為讀者提供一個深入理解這兩部經典的最佳途徑。我們深知，古老的文字，需要現代的解讀，纔能煥發新的生命力。 本書不僅收錄瞭《大學》和《中庸》的原文，更包含瞭精選的注釋和詳盡的解讀。注釋力求準確，以幫助讀者理解古文的字詞含義；解讀則力求深入淺齣，將先賢的智慧轉化為易於理解的思想。同時，我們也對書中涉及的曆史事件、人物典故進行瞭必要的梳理，以期讀者能夠更全麵地把握文本的文化背景。 我們相信，《大學》和《中庸》的思想，對於當今社會仍然具有重要的啓示意義。在物質極大豐富的時代，人們的精神世界卻可能麵臨迷失。這兩部經典，能夠幫助我們重拾內心的道德準則，找迴安頓身心的力量。在快速變化的社會中，如何保持一種平和的心態，如何做齣明智的選擇，這兩部經典提供瞭寶貴的智慧。 閱讀《大學》與《中庸》，不僅僅是對古代經典的研習，更是對自我生命的一次深刻的探索。它將引領我們踏上一條修身養性、提升品德的道路，幫助我們成為更好的自己，也為構建一個更加和諧美好的社會貢獻一份力量。 本書的推齣，希望能夠激發更多人對中國古典文化的興趣，讓這些寶貴的思想財富，在新的時代，繼續閃耀光芒，滋養我們的心靈，啓迪我們的智慧。

評分☆☆☆☆☆

我對文學作品的“收藏”往往很挑剔，如果隻是把一堆晦澀難懂的文字堆在一起，那和放在倉庫裏積灰沒什麼區彆。但這套《中國古典名著百部藏書》的價值在於，它成功地搭建瞭一座連接古代智慧與當代讀者的橋梁。舉個例子，其中幾篇關於個人修身養性的文章，我發現它們並未過時，反而為我在處理當代人際關係和職場壓力方麵提供瞭全新的視角。它沒有直接給齣“你應該怎麼做”的答案，而是描繪瞭一種理想的“狀態”和“境界”，讓你自己去體會和尋找契閤點。這套書的編者顯然很懂“留白”的藝術，既提供瞭足夠的背景信息，又充分尊重瞭讀者的理解空間。說真的，光是那些精妙的引言和旁注，就已經值得細細品味瞭，它們像散落在珍貴文物周圍的微光，讓整體的質感提升瞭好幾個檔次。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，衡量一套古典藏書是否成功，關鍵在於它能否激發讀者去主動探索更深層次的學問，而不是止步於錶麵。這套《中國古典名著百部藏書》在這方麵做得相當齣色。它沒有過度解讀那些敏感或容易引起爭議的部分，而是忠實地呈現瞭文本的原貌，這為讀者自己去建構理解提供瞭最大的自由度。我特彆欣賞它在細節上的打磨，比如有些篇章中齣現的罕見字詞，都有清晰的解釋，這避免瞭讀者在閱讀過程中因為一兩個生僻字而中斷思路的尷尬。通過閱讀這些選篇，我更深切地體會到，中國傳統文化中的“中和”思想是如何滲透在各個層麵的，無論是文章的結構、思想的布局，還是語言的錘煉，都透露著一種平衡的美感。這套書帶給我的，是一種久違的、踏實的閱讀滿足感，它讓人感到，自己確實在與人類最優秀的思想遺産進行著一次嚴肅且愉快的交流。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我對這種“大部頭”的叢書係列一直抱持著一種審慎的態度，總覺得它們往往是“廣而不精”的犧牲品，但《中國古典名著百部藏書》的這次呈現，尤其是其中收錄的幾部重量級著作，卻給瞭我一個驚喜。它沒有采用那種華麗到有些俗氣的裝幀，而是走瞭一種內斂、典雅的路綫，紙張的質感很舒服，有一種沉甸甸的曆史厚重感。我最近在品讀其中收錄的幾篇與治世相關的論述時，發現它對文本的還原度非常高，幾乎沒有進行那種過度現代化的“潤色”，這對於真正想領會古人原意的人來說至關重要。我印象最深的是，其中對某個特定曆史時期社會矛盾的剖析，即便放在今天來看，其深刻性也讓人不寒而栗。那種抽絲剝繭、層層遞進的論證結構，完全展現瞭古代思想傢的邏輯思維能力，不是現在流行的那種碎片化、情緒化的錶達方式能夠比擬的。這本書與其說是閱讀，不如說是一種與古代智者的深度對話。

評分☆☆☆☆☆

這套《中國古典名著百部藏書》光是名字就夠唬人的，但當我真正翻開那些耳熟能詳的篇章時，感覺就像是重新拜訪瞭一位久違的故友，隻不過這次，這位朋友的講述更加沉穩、更有韻味。我尤其欣賞它在版本選擇上的考究，沒有那種為瞭湊數而堆砌的晦澀難懂的版本，而是精選瞭流傳較廣、注釋相對清晰的版本，這對於初次涉獵傳統經典的讀者來說，簡直是福音。比如，在閱讀某些篇章時，那些看似簡單的字句背後蘊含的哲理，在新的注釋體係下被梳理得脈絡分明，不像過去看某些古籍，需要來迴對照好幾本參考書纔能勉強理解個大概。這套書的排版設計也頗具匠心，留白得當，字體大小適中，長時間閱讀下來眼睛也不會感到特彆疲勞。坦白說，我本來是抱著“買來壓陣”的心態購入的，畢竟誰的古典文學書架上還沒幾本“鎮宅之寶”呢，但現在看來，它完全擔得起“常讀常新”的贊譽。它讓我重新審視瞭那些被我們簡化、標簽化的傳統概念，體會到古人思想的深度和廣度，遠非我們現在幾個詞就能概括的。

評分☆☆☆☆☆

購買這套書的初衷，說白瞭，是想找一些能讓自己“靜心”的東西。現在的信息流太快瞭，耳朵和眼睛總是在追逐最新、最熱的資訊，時間一長，心就容易浮躁。而這套《中國古典名著百部藏書》恰好提供瞭一個絕佳的“避風港”。它的內容雖然經典，但編排上似乎照顧到瞭現代讀者的閱讀習慣，沒有把所有注釋都擠在一頁的角落裏，而是采取瞭更現代的對照方式。我個人最喜歡它處理一些哲學思辨文本的手法，那種將復雜的辯證關係用簡潔的語言勾勒齣來的能力，真是令人嘆服。它不像某些教材那樣枯燥地灌輸結論，而是展示瞭古人是如何一步步推導齣那些結論的思維路徑。讀完後，我感覺自己的思考變得更加有條理瞭，不再是想到哪兒說到哪兒，而是能更好地構建起一個完整的邏輯框架。這套書不隻是知識的積纍，更是一種思維方式的訓練。