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[清] 皮锡瑞著 吴仰湘点校 著

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店铺： 中华书局官方旗舰店

出版社： 中华书局

ISBN：9787101131222

商品编码：29666947438

开本：32

皮锡瑞（1850—1908），字鹿门，湖南善化人。光绪八年中举，后绝意仕进，以讲学、著述终老。皮氏精治《尚书》，考证经文，彰显奥义，于“伏学”尤具畅微抉隐之功；兼攻“郑学”，深究古礼，疏通两汉今古两家经注传笺，一以扶翼西京微言大义之学；晚年融贯群经，创发大义，出入汉、宋、今、古之间，以其治学主张和成就，使今文义例之学、典制之学和经世之学融为一体，成为清代今文经学的集大成者之一。《经学通论》一书，既是皮锡瑞个人一生经学研究的晚年定论，也是他全面总结古代经学、开启近代经学通识教育的精品力作。因此，这本深入浅出的经学教材，自刊行以后长盛不衰，迄今仍是引导人们进入中国经学殿堂的入门读物，乃至被列入高校文科院系研究生的必读书目。此次新校，以思贤书局刻本为底本，以《皮锡瑞全集》本为工作本，参考多方成果，逐条核对引文，后出转精，宜于阅读。

经学通论（繁体整理本） 引言 《经学通论（繁体整理本）》是一部旨在系统梳理、阐释并弘扬中国古代经学思想的学术著作。本书集结了数位在经学研究领域深耕多年的学者，汇集了他们多年的研究成果与精辟见解，力求以严谨的学术态度，清晰的逻辑脉络，以及详实的史料考证，为读者呈现一幅完整而深刻的经学全貌。本次出版的繁体整理本，不仅是对原著精华的忠实呈现，更在排版、注释、校订等环节精益求精，旨在为海内外读者，特别是对中华传统文化怀有浓厚兴趣的学者、学生及广大爱好者，提供一份质量上乘、易于理解与深入研究的学术读物。 核心内容与结构 本书的宏大目标在于“通论”经学，意味着它并非仅仅局限于某个朝代、某个学派或某部经典，而是力求贯通经学发展的历史脉络，揭示其内在的逻辑关联，并展现其在不同历史时期的演变与创新。全书结构清晰，脉络分明，大致可分为以下几个主要部分： 经学的缘起与早期发展： 本部分将追溯经学产生的源头，探讨其在先秦时期的萌芽与初步形成。重点将放在孔子及其早期弟子的贡献，阐释《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等早期经典的形成过程及其初步的解读与传承。同时，也将分析诸子百家争鸣对经学思想的早期影响，以及早期经学如何奠定其在中国文化中的基础地位。 汉代经学的确立与独尊： 汉代是中国经学发展史上的一个关键时期。本部分将深入剖析汉代经学如何从诸子百家的争鸣中脱颖而出，并最终成为官方意识形态。重点将围绕“罢黜百家，独尊儒术”展开，详细阐述董仲舒等人的思想，以及汉代经学家如何通过“义疏”“传”“说”等形式，对儒家经典进行系统化、理论化的阐释，构建起庞大的经学体系。同时，也会探讨汉代经学在政治、社会、文化等方面的深远影响，以及其内部存在的不同学派（如古文经学与今文经学）的争论。 魏晋南北朝的经学演变与佛道冲击： 这一时期，政治动荡，思想活跃。本部分将探讨魏晋南北朝时期经学在继承汉代传统的基础上所呈现出的新特点。一方面，经学家们在保持对经典的尊崇同时，开始尝试更加灵活、更富玄思的解读方式，如玄学的兴起与经学解读的关联。另一方面，佛教的传入与道教的发展，对传统的经学思想构成了挑战，也促使经学在与外来思想和本土思想的互动中，展现出新的生命力。本部分将分析经学在这一复杂背景下的演变轨迹。 隋唐经学的新发展与集大成： 隋唐时期，国家统一，文化繁荣，经学研究也达到了一个新的高度。本部分将重点介绍隋唐时期经学集大成的特点，如官学体系的完善，科举制度对经学传播的促进作用，以及对历代经学成果的整理与汇编。同时，也将分析韩愈、李翱等人的经学思想，以及唐代经学家如何吸收前代精华，为后世经学发展奠定基础。 宋明理学的经学转型： 宋明理学是中国哲学史上一个划时代的里程碑，它在根本上重塑了经学的形态与功能。本部分将深入分析宋明理学大家（如周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、王阳明等）是如何以“理”为核心，重新解读儒家经典，构建起一套新的哲学体系。重点将放在他们对《大学》《中庸》《论语》《孟子》等“四书”的重视，以及他们如何将经学内容与个人道德修养、社会政治实践相结合，展现出经学新的时代价值。 清代经学的复兴与考据学： 清代是中国经学研究的又一个高峰。本部分将详述清代经学在宋明理学之后所展现出的复兴趋势，特别是考据学派的兴起。重点将围绕顾炎武、黄宗羲、王夫之、戴震、段玉裁、王念孙等学者的贡献，阐释他们如何强调“实事求是”，以严谨的考证方法，回归经典原貌，纠正前代训诂上的谬误，并在音韵、训诂、辨章、考订等方面取得了辉煌的成就。同时，也将探讨清代经学如何从“义理”转向“考据”，以及这一转型对现代经学研究的深远影响。 近现代经学的转型与挑战： 随着西学东渐与社会变革，中国传统经学面临前所未有的挑战。本部分将探讨近现代学者（如王国维、梁启超、胡适、钱穆、陈寅恪等）如何以新的视角和方法研究经学，如何在全球学术的语境下重新审视经学的价值，以及经学如何在新时代找到新的生存空间与发展路径。 经学方法论与研究范式： 除了梳理经学发展的历史，本书还将专门辟出章节，深入探讨经学研究的独特方法论。这包括经学的训诂学、音韵学、辨章学术、考据学等传统方法，以及在现代学术视野下，如何运用历史学、文学、哲学、社会学等多种学科视角来解读经学。同时，也将对经学研究的文献学基础、主要研究工具和重要学术史进行介绍，为读者提供切实可行的研究指导。 经学的重要概念与核心思想： 全书贯穿始终，将对经学中一系列核心概念进行深入剖析，例如“仁”、“礼”、“义”、“智”、“信”、“中庸”、“天命”、“道”、“性”、“情”等等。通过对这些核心概念的解读，读者可以更深刻地理解经学思想的内涵及其在不同历史时期的演变。 特色与价值 《经学通论（繁体整理本）》之所以在众多经学研究著作中脱颖而出，主要体现在以下几个方面： 系统性与全面性： 本书力求做到对经学史的全面覆盖，从先秦滥觞到近现代转型，不遗漏任何重要的发展阶段与学派。通过纵横梳理，揭示经学思想的内在联系与发展规律。 深度与广度兼备： 在梳理历史脉络的同时，本书对重要的经学家、重要经典、重要学派的学说进行了深入的阐释和细致的分析。同时，也兼顾了经学研究的广阔视野，将其置于中国乃至世界思想史的大背景下进行考察。 学术严谨与史料翔实： 本书的编写以严谨的学术态度为基础，所有论断均有扎实的史料依据。作者们在充分占有古籍文献的基础上，进行了细致的考证和辨析，确保了研究的科学性和可靠性。 繁体整理，精良品质： 本次推出的繁体整理本，是在尊重原著精神的前提下，对文本进行全面整理和优化。精美的排版设计，细致的校对工作，准确的标点符号，以及详实的注释，都极大地提升了本书的可读性和研究价值。这不仅是对传统文化的尊重，也是对学术研究的负责。 理论与实践相结合： 本书不仅着眼于经学理论的阐释，也关注经学思想在历史上的实践意义，以及其对中华民族精神、道德观念、社会伦理等方面的影响。 目标读者 本书适合以下读者群体： 高校师生： 哲学、历史学、文学、国学等专业的学生和教师，本书可作为重要的参考教材和研究资料。 经学研究者： 致力于经学研究的学者，本书将为他们提供一个全面、深入的学术视野和丰富的研究素材。 国学爱好者： 对中华传统文化、儒家思想、古代哲学有浓厚兴趣的广大读者，本书将带领他们走进经学的世界，领略其博大精深的魅力。 传统文化传承者： 致力于传承和弘扬中华优秀传统文化的教育工作者、文化工作者，本书可以为他们提供坚实的理论基础和深刻的文化理解。 结语 《经学通论（繁体整理本）》的问世，不仅是对中国古代经学宝库的一次重要梳理与呈现，更是对中华优秀传统文化在新时代传承与发展的一次积极探索。我们深信，通过阅读本书，读者能够更深刻地理解中国古代思想的精髓，把握中华文明的脉络，从而在当今社会获得有益的启示与深刻的智慧。本书期待成为所有热爱中华文化、追求学术真理的读者，探索经学世界的忠实伙伴。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格，坦白说，对当代读者构成了一定的挑战，但正是在这种挑战中，我寻得了阅读的乐趣和价值。它采用的是一种非常古典、严谨的书面语体，句式结构复杂，用词考究，丝毫没有为了迎合大众而进行的简化或口语化处理。这要求我必须调动起全部的注意力和背景知识储备，才能准确把握每一个论断的精确含义。这并非抱怨，而是一种发现——它让我意识到，真正的学术探讨，是需要付出心力的。 我尤其喜欢其中一些篇章对于“义”与“理”之间关系的探讨。作者似乎在试图构建一个模型，来解释中国古代知识分子是如何在“忠君爱国”的政治伦理与“天道人伦”的本体论之间进行调和与统一的。这种对思想内部张力的剖析，远比简单地赞美儒家思想的“完美”要深刻得多。它揭示了理论体系在面对复杂现实时所经历的挣扎与演变，让经学不再是供奉在神坛上的教条，而是一套活生生的、与时代共呼吸的智慧结晶。阅读过程虽然耗费精力，但每当理解一个复杂的论证链条时，那种豁然开朗的感觉，是其他娱乐性阅读无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

读完前三分之一的内容，我开始体会到作者在“通论”二字上的匠心。它并没有将某一特定经典的阐释作为重点，而是着眼于“经学”这一整体现象的发生、发展及其内在的逻辑。这种宏大的视野，极大地拓宽了我对传统学术的认识边界。以往我对经学的印象，可能更多集中在对《四书五经》的字面解释上，但这本书却将其置于更广阔的文化和历史背景下进行考察。比如，它如何论述经学在不同历史阶段的“时代使命”的转换，以及这种转换是如何形塑了后世的学术风貌，这部分内容尤其引人深思。 特别值得称道的是，作者对于文献的运用呈现出一种罕见的扎实度。他引用的史料和注释，似乎无一不是经过反复的锤炼，没有丝毫的浮夸或卖弄。很多地方，他引用了已经被学界公认为权威的解释，但紧接着就会补充一些鲜为人知的旁证，或是提出一种微妙的质疑，引导读者进行更深层次的反思。这种处理方式，使得整本书的论证既有坚实的根基，又不失探究的活力。对于一个在浩瀚的古典文献中摸索的读者而言，能够跟随一位如此稳健的向导，无疑是一种幸运，它让人感到自己所学的每一步都是建立在坚实的学理基础之上的。

评分☆☆☆☆☆

我必须坦诚，这本书的阅读门槛不低，对于初学者来说，可能需要反复查阅参考书目或工具书。但正是这种“高要求”，反而成就了它作为一本严肃学术专著的价值。它不是让你轻松地“知道”一些知识点，而是邀请你进入一个系统性的思考场域。这本书的价值，更多体现在它能够提供一个框架，一个理解中国古代主流思想运行机制的地图。 最让我感到震撼的是其对“经学如何成为中国政治哲学的基础”这一问题的阐述。作者没有停留在简单的“儒家思想影响了政治”的论断上，而是深入剖析了具体的概念（如“天”与“理”、“君”与“臣”）在经学体系内如何被定义、如何被论证，并最终如何内化为治国理政的原则。这种从本体论到实践论的层层递进，构建了一个非常严密的逻辑闭环。读完后，我感觉自己看待中国传统政治伦理的眼光，不再是碎片化的，而是拥有了一个更具整体性和深度的结构视图。它像是一把精密的钥匙，开启了通往更深层次文化理解的大门，尽管打开这扇门的过程需要付出极大的耐心和努力。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的经学著作，初拿到手时，光是装帧和那略显古朴的字体就让人感受到了一种扑面而来的学问气息。说实话，我并非科班出身，对儒家经典的理解也大多停留在一些基础的常识层面。因此，翻开这本书，最初的感受是既敬畏又有些许的迷茫。它不像那些普及读物那样，用生动的语言和现代的案例来“平易近人”地讲述道理。恰恰相反，它似乎更像是一份精细的地图，试图以一种极度严谨和系统的方式，勾勒出整个经学体系的骨架和脉络。 我花了很长时间才慢慢适应这种论述的节奏。作者在开篇就展现了深厚的功底，对于历代经学流派的源流、核心思想的差异，梳理得井井有条，如同将一团乱麻的丝线，一根一根地捋顺。尤其是它在辨析不同注疏大家对同一概念的理解时，那种抽丝剥茧的分析方法，令人印象深刻。这绝不是简单的引述或罗列，而是真正进入到思想的深处去进行对话和比较。对于我这样一个渴望真正理解“义理”而非仅仅是“记住”某些观点的人来说，这种详尽的梳理是极其宝贵的。它迫使我慢下来，去思考那些在现代快节奏阅读中常常被忽略的细微差别，这些差别往往才是开启真正理解的钥匙。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对传统文化抱有敬意的非专业读者，我时常会感到，许多介绍性的读物在试图“普及”的过程中，不可避免地会稀释掉原典的厚重感。然而，这本《经学通论》似乎坚定地走在另一条路上：它不为取悦读者，而只为忠于学问本身。它的逻辑推进非常紧密，每一个章节的衔接都像是精密齿轮的咬合，丝毫不松懈。从经学史的梳理，到核心概念的辨析，再到方法论的探讨，读者可以清晰地看到一条完整的知识体系是如何构建起来的。 这本书对不同学派的“批判性继承”的态度，也给我留下了深刻印象。作者并非是某一个学派的拥趸，而是以一个超然的观察者的视角，去审视和评估各家之长短。例如，它在评价汉代经师的训脞与魏晋玄学的空疏时，能做到既肯定其在保存文本上的功绩，又不回避其在义理阐发上的局限性。这种公允而审慎的态度，使得全书的论述显得极具说服力。它教导我，对待传统学问，最需要的不是盲目的崇拜，而是清醒的认识和深入的理解，才能真正使其精神在当代焕发生机。