經學通論（繁體整理本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[清] 皮锡瑞著 吳仰湘點校 著

圖書標籤:

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店鋪： 中華書局官方旗艦店

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101131222

商品編碼：29666947438

開本：32

皮锡瑞（1850—1908），字鹿門，湖南善化人。光緒八年中舉，後絕意仕進，以講學、著述終老。皮氏精治《尚書》，考證經文，彰顯奧義，於“伏學”尤具暢微抉隱之功；兼攻“鄭學”，深究古禮，疏通兩漢今古兩傢經注傳箋，一以扶翼西京微言大義之學；晚年融貫群經，創發大義，齣入漢、宋、今、古之間，以其治學主張和成就，使今文義例之學、典製之學和經世之學融為一體，成為清代今文經學的集大成者之一。《經學通論》一書，既是皮锡瑞個人一生經學研究的晚年定論，也是他全麵總結古代經學、開啓近代經學通識教育的精品力作。因此，這本深入淺齣的經學教材，自刊行以後長盛不衰，迄今仍是引導人們進入中國經學殿堂的入門讀物，乃至被列入高校文科院係研究生的必讀書目。此次新校，以思賢書局刻本為底本，以《皮锡瑞全集》本為工作本，參考多方成果，逐條核對引文，後齣轉精，宜於閱讀。

經學通論（繁體整理本） 引言 《經學通論（繁體整理本）》是一部旨在係統梳理、闡釋並弘揚中國古代經學思想的學術著作。本書集結瞭數位在經學研究領域深耕多年的學者，匯集瞭他們多年的研究成果與精闢見解，力求以嚴謹的學術態度，清晰的邏輯脈絡，以及詳實的史料考證，為讀者呈現一幅完整而深刻的經學全貌。本次齣版的繁體整理本，不僅是對原著精華的忠實呈現，更在排版、注釋、校訂等環節精益求精，旨在為海內外讀者，特彆是對中華傳統文化懷有濃厚興趣的學者、學生及廣大愛好者，提供一份質量上乘、易於理解與深入研究的學術讀物。 核心內容與結構 本書的宏大目標在於“通論”經學，意味著它並非僅僅局限於某個朝代、某個學派或某部經典，而是力求貫通經學發展的曆史脈絡，揭示其內在的邏輯關聯，並展現其在不同曆史時期的演變與創新。全書結構清晰，脈絡分明，大緻可分為以下幾個主要部分： 經學的緣起與早期發展： 本部分將追溯經學産生的源頭，探討其在先秦時期的萌芽與初步形成。重點將放在孔子及其早期弟子的貢獻，闡釋《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春鞦》等早期經典的形成過程及其初步的解讀與傳承。同時，也將分析諸子百傢爭鳴對經學思想的早期影響，以及早期經學如何奠定其在中國文化中的基礎地位。 漢代經學的確立與獨尊： 漢代是中國經學發展史上的一個關鍵時期。本部分將深入剖析漢代經學如何從諸子百傢的爭鳴中脫穎而齣，並最終成為官方意識形態。重點將圍繞“罷黜百傢，獨尊儒術”展開，詳細闡述董仲舒等人的思想，以及漢代經學傢如何通過“義疏”“傳”“說”等形式，對儒傢經典進行係統化、理論化的闡釋，構建起龐大的經學體係。同時，也會探討漢代經學在政治、社會、文化等方麵的深遠影響，以及其內部存在的不同學派（如古文經學與今文經學）的爭論。 魏晉南北朝的經學演變與佛道衝擊： 這一時期，政治動蕩，思想活躍。本部分將探討魏晉南北朝時期經學在繼承漢代傳統的基礎上所呈現齣的新特點。一方麵，經學傢們在保持對經典的尊崇同時，開始嘗試更加靈活、更富玄思的解讀方式，如玄學的興起與經學解讀的關聯。另一方麵，佛教的傳入與道教的發展，對傳統的經學思想構成瞭挑戰，也促使經學在與外來思想和本土思想的互動中，展現齣新的生命力。本部分將分析經學在這一復雜背景下的演變軌跡。 隋唐經學的新發展與集大成： 隋唐時期，國傢統一，文化繁榮，經學研究也達到瞭一個新的高度。本部分將重點介紹隋唐時期經學集大成的特點，如官學體係的完善，科舉製度對經學傳播的促進作用，以及對曆代經學成果的整理與匯編。同時，也將分析韓愈、李翱等人的經學思想，以及唐代經學傢如何吸收前代精華，為後世經學發展奠定基礎。 宋明理學的經學轉型： 宋明理學是中國哲學史上一個劃時代的裏程碑，它在根本上重塑瞭經學的形態與功能。本部分將深入分析宋明理學大傢（如周敦頤、張載、程顥、程頤、硃熹、王陽明等）是如何以“理”為核心，重新解讀儒傢經典，構建起一套新的哲學體係。重點將放在他們對《大學》《中庸》《論語》《孟子》等“四書”的重視，以及他們如何將經學內容與個人道德修養、社會政治實踐相結閤，展現齣經學新的時代價值。 清代經學的復興與考據學： 清代是中國經學研究的又一個高峰。本部分將詳述清代經學在宋明理學之後所展現齣的復興趨勢，特彆是考據學派的興起。重點將圍繞顧炎武、黃宗羲、王夫之、戴震、段玉裁、王念孫等學者的貢獻，闡釋他們如何強調“實事求是”，以嚴謹的考證方法，迴歸經典原貌，糾正前代訓詁上的謬誤，並在音韻、訓詁、辨章、考訂等方麵取得瞭輝煌的成就。同時，也將探討清代經學如何從“義理”轉嚮“考據”，以及這一轉型對現代經學研究的深遠影響。 近現代經學的轉型與挑戰： 隨著西學東漸與社會變革，中國傳統經學麵臨前所未有的挑戰。本部分將探討近現代學者（如王國維、梁啓超、鬍適、錢穆、陳寅恪等）如何以新的視角和方法研究經學，如何在全球學術的語境下重新審視經學的價值，以及經學如何在新時代找到新的生存空間與發展路徑。 經學方法論與研究範式： 除瞭梳理經學發展的曆史，本書還將專門闢齣章節，深入探討經學研究的獨特方法論。這包括經學的訓詁學、音韻學、辨章學術、考據學等傳統方法，以及在現代學術視野下，如何運用曆史學、文學、哲學、社會學等多種學科視角來解讀經學。同時，也將對經學研究的文獻學基礎、主要研究工具和重要學術史進行介紹，為讀者提供切實可行的研究指導。 經學的重要概念與核心思想： 全書貫穿始終，將對經學中一係列核心概念進行深入剖析，例如“仁”、“禮”、“義”、“智”、“信”、“中庸”、“天命”、“道”、“性”、“情”等等。通過對這些核心概念的解讀，讀者可以更深刻地理解經學思想的內涵及其在不同曆史時期的演變。 特色與價值 《經學通論（繁體整理本）》之所以在眾多經學研究著作中脫穎而齣，主要體現在以下幾個方麵： 係統性與全麵性： 本書力求做到對經學史的全麵覆蓋，從先秦濫觴到近現代轉型，不遺漏任何重要的發展階段與學派。通過縱橫梳理，揭示經學思想的內在聯係與發展規律。 深度與廣度兼備： 在梳理曆史脈絡的同時，本書對重要的經學傢、重要經典、重要學派的學說進行瞭深入的闡釋和細緻的分析。同時，也兼顧瞭經學研究的廣闊視野，將其置於中國乃至世界思想史的大背景下進行考察。 學術嚴謹與史料翔實： 本書的編寫以嚴謹的學術態度為基礎，所有論斷均有紮實的史料依據。作者們在充分占有古籍文獻的基礎上，進行瞭細緻的考證和辨析，確保瞭研究的科學性和可靠性。 繁體整理，精良品質： 本次推齣的繁體整理本，是在尊重原著精神的前提下，對文本進行全麵整理和優化。精美的排版設計，細緻的校對工作，準確的標點符號，以及詳實的注釋，都極大地提升瞭本書的可讀性和研究價值。這不僅是對傳統文化的尊重，也是對學術研究的負責。 理論與實踐相結閤： 本書不僅著眼於經學理論的闡釋，也關注經學思想在曆史上的實踐意義，以及其對中華民族精神、道德觀念、社會倫理等方麵的影響。 目標讀者 本書適閤以下讀者群體： 高校師生： 哲學、曆史學、文學、國學等專業的學生和教師，本書可作為重要的參考教材和研究資料。 經學研究者： 緻力於經學研究的學者，本書將為他們提供一個全麵、深入的學術視野和豐富的研究素材。 國學愛好者： 對中華傳統文化、儒傢思想、古代哲學有濃厚興趣的廣大讀者，本書將帶領他們走進經學的世界，領略其博大精深的魅力。 傳統文化傳承者： 緻力於傳承和弘揚中華優秀傳統文化的教育工作者、文化工作者，本書可以為他們提供堅實的理論基礎和深刻的文化理解。 結語 《經學通論（繁體整理本）》的問世，不僅是對中國古代經學寶庫的一次重要梳理與呈現，更是對中華優秀傳統文化在新時代傳承與發展的一次積極探索。我們深信，通過閱讀本書，讀者能夠更深刻地理解中國古代思想的精髓，把握中華文明的脈絡，從而在當今社會獲得有益的啓示與深刻的智慧。本書期待成為所有熱愛中華文化、追求學術真理的讀者，探索經學世界的忠實夥伴。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的經學著作，初拿到手時，光是裝幀和那略顯古樸的字體就讓人感受到瞭一種撲麵而來的學問氣息。說實話，我並非科班齣身，對儒傢經典的理解也大多停留在一些基礎的常識層麵。因此，翻開這本書，最初的感受是既敬畏又有些許的迷茫。它不像那些普及讀物那樣，用生動的語言和現代的案例來“平易近人”地講述道理。恰恰相反，它似乎更像是一份精細的地圖，試圖以一種極度嚴謹和係統的方式，勾勒齣整個經學體係的骨架和脈絡。 我花瞭很長時間纔慢慢適應這種論述的節奏。作者在開篇就展現瞭深厚的功底，對於曆代經學流派的源流、核心思想的差異，梳理得井井有條，如同將一團亂麻的絲綫，一根一根地捋順。尤其是它在辨析不同注疏大傢對同一概念的理解時，那種抽絲剝繭的分析方法，令人印象深刻。這絕不是簡單的引述或羅列，而是真正進入到思想的深處去進行對話和比較。對於我這樣一個渴望真正理解“義理”而非僅僅是“記住”某些觀點的人來說，這種詳盡的梳理是極其寶貴的。它迫使我慢下來，去思考那些在現代快節奏閱讀中常常被忽略的細微差彆，這些差彆往往纔是開啓真正理解的鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對傳統文化抱有敬意的非專業讀者，我時常會感到，許多介紹性的讀物在試圖“普及”的過程中，不可避免地會稀釋掉原典的厚重感。然而，這本《經學通論》似乎堅定地走在另一條路上：它不為取悅讀者，而隻為忠於學問本身。它的邏輯推進非常緊密，每一個章節的銜接都像是精密齒輪的咬閤，絲毫不鬆懈。從經學史的梳理，到核心概念的辨析，再到方法論的探討，讀者可以清晰地看到一條完整的知識體係是如何構建起來的。 這本書對不同學派的“批判性繼承”的態度，也給我留下瞭深刻印象。作者並非是某一個學派的擁躉，而是以一個超然的觀察者的視角，去審視和評估各傢之長短。例如，它在評價漢代經師的訓脞與魏晉玄學的空疏時，能做到既肯定其在保存文本上的功績，又不迴避其在義理闡發上的局限性。這種公允而審慎的態度，使得全書的論述顯得極具說服力。它教導我，對待傳統學問，最需要的不是盲目的崇拜，而是清醒的認識和深入的理解，纔能真正使其精神在當代煥發生機。

評分☆☆☆☆☆

我必須坦誠，這本書的閱讀門檻不低，對於初學者來說，可能需要反復查閱參考書目或工具書。但正是這種“高要求”，反而成就瞭它作為一本嚴肅學術專著的價值。它不是讓你輕鬆地“知道”一些知識點，而是邀請你進入一個係統性的思考場域。這本書的價值，更多體現在它能夠提供一個框架，一個理解中國古代主流思想運行機製的地圖。 最讓我感到震撼的是其對“經學如何成為中國政治哲學的基礎”這一問題的闡述。作者沒有停留在簡單的“儒傢思想影響瞭政治”的論斷上，而是深入剖析瞭具體的概念（如“天”與“理”、“君”與“臣”）在經學體係內如何被定義、如何被論證，並最終如何內化為治國理政的原則。這種從本體論到實踐論的層層遞進，構建瞭一個非常嚴密的邏輯閉環。讀完後，我感覺自己看待中國傳統政治倫理的眼光，不再是碎片化的，而是擁有瞭一個更具整體性和深度的結構視圖。它像是一把精密的鑰匙，開啓瞭通往更深層次文化理解的大門，盡管打開這扇門的過程需要付齣極大的耐心和努力。

評分☆☆☆☆☆

讀完前三分之一的內容，我開始體會到作者在“通論”二字上的匠心。它並沒有將某一特定經典的闡釋作為重點，而是著眼於“經學”這一整體現象的發生、發展及其內在的邏輯。這種宏大的視野，極大地拓寬瞭我對傳統學術的認識邊界。以往我對經學的印象，可能更多集中在對《四書五經》的字麵解釋上，但這本書卻將其置於更廣闊的文化和曆史背景下進行考察。比如，它如何論述經學在不同曆史階段的“時代使命”的轉換，以及這種轉換是如何形塑瞭後世的學術風貌，這部分內容尤其引人深思。 特彆值得稱道的是，作者對於文獻的運用呈現齣一種罕見的紮實度。他引用的史料和注釋，似乎無一不是經過反復的錘煉，沒有絲毫的浮誇或賣弄。很多地方，他引用瞭已經被學界公認為權威的解釋，但緊接著就會補充一些鮮為人知的旁證，或是提齣一種微妙的質疑，引導讀者進行更深層次的反思。這種處理方式，使得整本書的論證既有堅實的根基，又不失探究的活力。對於一個在浩瀚的古典文獻中摸索的讀者而言，能夠跟隨一位如此穩健的嚮導，無疑是一種幸運，它讓人感到自己所學的每一步都是建立在堅實的學理基礎之上的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格，坦白說，對當代讀者構成瞭一定的挑戰，但正是在這種挑戰中，我尋得瞭閱讀的樂趣和價值。它采用的是一種非常古典、嚴謹的書麵語體，句式結構復雜，用詞考究，絲毫沒有為瞭迎閤大眾而進行的簡化或口語化處理。這要求我必須調動起全部的注意力和背景知識儲備，纔能準確把握每一個論斷的精確含義。這並非抱怨，而是一種發現——它讓我意識到，真正的學術探討，是需要付齣心力的。 我尤其喜歡其中一些篇章對於“義”與“理”之間關係的探討。作者似乎在試圖構建一個模型，來解釋中國古代知識分子是如何在“忠君愛國”的政治倫理與“天道人倫”的本體論之間進行調和與統一的。這種對思想內部張力的剖析，遠比簡單地贊美儒傢思想的“完美”要深刻得多。它揭示瞭理論體係在麵對復雜現實時所經曆的掙紮與演變，讓經學不再是供奉在神壇上的教條，而是一套活生生的、與時代共呼吸的智慧結晶。閱讀過程雖然耗費精力，但每當理解一個復雜的論證鏈條時，那種豁然開朗的感覺，是其他娛樂性閱讀無法比擬的。