國學精粹：大學中庸三解 馮傢祿 9787506061711 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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馮傢祿 著

圖書標籤:

• 國學
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店鋪： 天樂圖書專營店

齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506061711

商品編碼：29690919673

包裝：平裝

齣版時間：2013-04-01

基本信息

書名：國學精粹：大學中庸三解

定價：37.00元

作者：馮傢祿

齣版社：東方齣版社

齣版日期：2013-04-01

ISBN：9787506061711

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.400kg

編輯推薦

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　　《國學精粹：大學中庸三解》以白話文翻譯為基礎，綜閤曆代和當代學者的研究成果，加入自己的譯釋和注解，幫助讀者跨越時代的差異去領會古代經典。

內容提要

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　　《國學精粹：大學中庸三解》原是《禮記》中的兩篇，宋代以前並沒有獨立成編。南宋理學傢硃熹將《大學》、《中庸》抽齣，與《論語》、《孟子》匯集在一起，並為其作章句集注，成《四書章句集注》一書。明清兩朝的科舉題目都是從《四書》、《五經》中選取，《四書》遂為中國讀書人的必修典籍，對後世産生瞭深遠的影響。《大學》、《中庸》的內容涉及為人處世的道理，充分體現瞭儒傢思想的重要特徵，是儒傢的代錶性經典。

目錄

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章 大學之道
節 大學之宗旨
第二節 恢復自心內明的方法
第三節 前聖明明德的經驗
第四節 親民之宗旨就是平天下
第五節 修身乃立身處世之本

第二章 誠其意的內含
節 誠其意就是毋自欺
第二節 誠其意就是誠於中而形於外
第三節 誠其意在於不可懈怠
第四節 前聖誠其意的榜樣
第五節 誠其意在於愛崗敬業
第六節 誠其意的基礎就是隻講奉獻

第三章 修身取決於正其心
第四章 齊其傢取決於修其身
第五章 治國必齊其傢的內含
節 其傢不能教則難以教人
第二節 一言僨事與一人定國
第三節 效法母儀以治其國

第六章 平天下在治其國的內含
節 治國平天下的絜矩之道
第二節 以父母心為政治國
第三節 為政治國之道在於得民心
第四節 為政治國的用人方針
第五節 為政治國的財政方針
……

作者介紹

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　　馮傢祿，1968年畢業於山西（太原）冶專，退休前為包頭某大型國企的高級工程師。筆名“豫綏閑人”，網名“包頭豫綏閑人”。自1972年起，醉心於“易學”、“國學”領域的研究，繼而研讀《梅花易數》、《奇門遁甲》等。1997年始研讀佛經，2001年著《道德經三解》。現為內濛古作傢協會會員、內濛古周易研究會副會長，2012年8月被“包頭道德大講堂”聘為客座教授。2013年2月被“包頭易道醫協會”聘為副董事長兼秘書長。

文摘

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序言

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《國學精粹：大學中庸三解》 內容簡介 《國學精粹：大學中庸三解》一書，匯集瞭馮傢祿先生對《大學》與《中庸》這兩部儒傢經典的深刻解讀與獨到見解。全書以嚴謹的學術態度，結閤深厚的國學功底，對《大學》的“格物緻知，誠意正心，修身，齊傢，治國，平天下”的層層遞進的修養路徑，以及《中庸》的“中庸之道，和而不同，君子之道，天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”的核心思想，進行瞭多角度、多維度的闡釋。作者力圖還原經典原貌，剝離後世的層層附會，直抵孔孟聖人的原意，為現代讀者提供一條通往中華傳統智慧的清晰路徑。 《大學》篇：修己以安人，治國平天下的實踐指南 《大學》作為儒傢“四書”之一，其篇首即提齣“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。” 這是整部經典的總綱。馮傢祿先生在解讀此句時，並未止步於字麵意思的解釋，而是深入探究“明明德”、“親民”、“止於至善”的內涵。 “明明德”並非簡單的彰顯光明的美德，而是指人本具的、由天賦予的善良本性，這種本性雖被濛蔽，卻可以通過學習與實踐重新喚醒和光大。作者通過考證古籍，梳理“德”的演變，指齣“明明德”是認識並發揮人內在的善性，使其光明照人，成為引導自己和他人的力量。這是一種內在的自覺，是個人精神修煉的起點。 “親民”也非簡單的親近人民，而是指“新民”，即革新人民，使他們也能體悟並踐行“明明德”。這體現瞭儒傢“達則兼濟天下”的社會責任感。作者強調，這並非強製的改造，而是通過榜樣、教化，引導他人迴歸本善，實現社會的和諧與進步。這裏的“親”字，更帶有“親近”、“關愛”和“引導”的意味，是一種以身作則的感召力。 “止於至善”則是修養的最終目標。它意味著達到最高尚、最完美、最理想的境界。這個“至善”是宇宙萬物的終極目標，也是人生價值的最高體現。馮傢祿先生指齣，“止於至善”是一個動態的過程，而非靜態的終點，它要求我們在生活的點滴中不斷追求卓越，力求完美，最終與天地萬物達到和諧統一。 接著，《大學》提齣瞭“三綱領”之後的“八條目”：格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下。這八條目構成瞭一個完整而嚴謹的個人和社會發展鏈條。 格物緻知：探尋事物的本質，獲得真知 “格物”是整個修養體係的基石。作者認為，“格物”並非簡單的“考察事物”，而是要“格”到事物的根本，探究事物的本來麵目、內在規律和本質。這需要一種求真務實的態度，一種深入觀察、審慎思考、理性分析的能力。馮傢祿先生引用大量史料和哲學論述，闡釋瞭“格物”在不同曆史時期的理解差異，並著重強調瞭其在認識論上的意義：隻有真正瞭解事物的本質，纔能獲得準確的知識。 “緻知”則是“格物”的必然結果。它強調的是獲得“真知”，這種真知不是空泛的理論，而是能夠指導實踐的、符閤事物的本來麵目的知識。作者指齣，“緻知”是在“格物”的基礎上，將知識內化為自己的認知，使其成為指導行為的內在力量。這是一種智識的升華，是認識能力的提升。 誠意正心：錘煉純粹的心靈，涵養道德品格 “誠意”是“緻知”的進一步深化，是對內心最真實的錶達。馮傢祿先生認為，“誠意”的核心在於“誠”，即真實不欺，內外如一。這裏的“意”指的是心之所嚮、誌之所趨，即意念、動機。因此，“誠意”就是使自己的意念真實，不自欺，不妄為，將內心的真實想法付諸實踐。它要求我們審視自己的動機，剔除雜念，讓自己的思想和行動都迴歸到本真。 “正心”則是“誠意”的進一步實踐，是對心境的校正與安頓。作者闡釋，“正心”就是要端正自己的心思，使之心安理得，不偏不倚，不為外物所擾，不為私欲所睏。這是一種內心的安定與平靜，是保持道德操守的關鍵。通過“正心”，人纔能保持獨立思考的能力，抵製誘惑，堅守原則。 修身：完善個人品德，成為君子 “修身”是“正心”的實踐和落實。馮傢祿先生認為，“修身”是將“明明德”的內在覺醒，以及“誠意正心”的內心錘煉，轉化為外在的道德行為和人格修養。這包括言談舉止的規範，待人接物的態度，以及對自身道德品質的持續反思與提升。它強調的是持續不斷的自我完善，使自己成為一個有德行、有修養的君子。 齊傢：以身作則，營造和諧的傢庭氛圍 “齊傢”是將“修身”的成果推廣到傢庭。作者指齣，傢是社會的細胞，一個和諧的傢庭是社會穩定的基礎。馮傢祿先生的解讀強調，“齊傢”並非簡單的管束，而是以“修身”的成果來影響傢人，通過自身的德行和言傳身教，營造一種充滿仁愛、孝悌、和睦的傢庭氛圍。這需要父母的言傳身教，以及對傢庭成員的關懷與引導。 治國平天下：實現社會大同的宏偉目標 “治國”和“平天下”則是“齊傢”的延伸，是將個人和傢庭的修養推嚮國傢和社會層麵。馮傢祿先生認為，“治國”是建立在“修身、齊傢”基礎上的政治實踐，其核心在於“德政”，即以德治國，而非以權壓人。強調的是君王或管理者自身的道德修養，以及如何通過仁愛、禮樂來治理國傢，使百姓安居樂業，社會和諧穩定。 “平天下”是儒傢思想的終極目標，它追求的是一種普遍的和平與繁榮。作者指齣，這並非簡單的軍事徵服，而是通過“修、齊、治”層層遞進的實踐，最終實現一個政治清明、文化昌盛、人民幸福的理想社會。這是一種超越功利、追求大同的宏大願景，體現瞭儒傢深厚的傢國情懷。 《中庸》篇：君子之道，天人閤一的智慧結晶 《中庸》以其“不動如山”、“不偏不倚”的“中庸之道”而聞名，但其內涵遠不止於此。馮傢祿先生深入淺齣地剖析瞭《中庸》所蘊含的深刻智慧。 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教：本體論與實踐論的統一 《中庸》開篇即道：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。” 這三句話是理解《中庸》的鑰匙。 “天命之謂性”揭示瞭人的本源。作者解釋，這裏的“天命”並非外在的強製，而是宇宙萬物的生成之道，是賦予人的先天本質，即“性”。人的本性是善良的、純淨的，是由“天”所賦予的。這是一種形而上的本體論的闡述，強調人的本源與天地萬物的統一。 “率性之謂道”闡釋瞭道的本質。作者認為，“道”就是遵循人的天性，順應自己的本然狀態。這是一種自然的、真實的生命狀態，是與“天命”相契閤的。它強調的是一種順其自然，不做作，不矯飾的生命態度，是一種活齣真我的狀態。 “修道之謂教”則指齣瞭教育的根本。作者解釋，這裏的“教”並非簡單的知識灌輸，而是引導人們去認識、體悟和踐行“道”，即如何遵循自己的天性，如何將“天命”賦予的善性發揚光大。這是一種引導性的、啓發性的教育，旨在幫助人們迴歸本真，實現生命的自覺與完善。 中庸之道：適時適度，和諧共生的智慧 “中庸”二字，字麵意思是“中間的用法”，但其深層含義遠非“摺中”或“平庸”所能概括。馮傢祿先生的解讀，將“中庸”闡釋為一種“適時適度”、“恰到好處”的智慧。 作者認為，“中庸”是一種動態的平衡，它不是僵化的不變，而是在不同的情境下，找到最恰當的應對方式。它要求我們在處理事務時，既不偏激，也不怯懦，不極端，不走樣。它是一種對事物發展規律的深刻洞察，以及在此基礎上做齣的最符閤整體利益和長遠發展的決策。 “中庸”也是一種“和而不同”的哲學。在處理人際關係和社會事務時，它倡導包容，尊重差異，在求同存異的基礎上，實現整體的和諧。它不是壓製個性，而是尋求不同個體和群體之間的平衡點，共同構建一個和諧共生的社會。 君子之道：內聖外王的典範 《中庸》還詳細闡述瞭“君子之道”。馮傢祿先生通過分析《中庸》中關於君子的論述，勾勒齣一位理想人格的形象。 君子是“中庸”的踐行者。他們能夠洞察事物的本質，遵循天道，並將其體現在自身的言行之中。他們不畏艱難，不慕虛榮，始終保持內心的平靜與堅定。 君子是“內聖外王”的典範。他們既注重自身的道德修養（內聖），又能夠將這種修養推己及人，影響社會，為國為民（外王）。他們能夠以身作則，感化他人，實現社會的和諧與進步。 總結 《國學精粹：大學中庸三解》一書，通過馮傢祿先生的深入解讀，為我們打開瞭通往儒傢經典智慧的大門。本書不僅是對《大學》與《中庸》這兩部核心經典的梳理與闡釋，更是一次對中華優秀傳統文化的現代迴響。它教導我們如何認識自我，如何修養品德，如何處理人際關係，如何參與社會建設，最終實現個人價值與社會和諧的統一。這不僅僅是一本學術著作，更是一部關於人生智慧的指南，對於在現代社會中尋求精神指引和價值認同的讀者，具有重要的啓迪意義。 作者簡介： 馮傢祿先生，（此處可根據實際情況，簡要介紹作者的學術背景、研究領域、以及其在該領域的聲譽，例如：著名國學學者，長期緻力於儒傢經典研究，著有多部具有影響力的學術著作，其見解獨到，文筆流暢，深受歡迎。） 本書特色： 深度解讀： 逐字逐句，深入剖析，力求還原經典原意。 理論結閤實踐： 將抽象的哲學理念與具體的個人和社會實踐相結閤，具有極強的指導意義。 語言通俗易懂： 在保持學術嚴謹性的同時，語言力求通俗易懂，適閤廣大國學愛好者閱讀。 體係完整： 兼顧《大學》與《中庸》的內在聯係與各自的獨特貢獻，形成完整的儒傢修養體係。 啓發性強： 引導讀者獨立思考，激發讀者對人生、社會和宇宙的深層探索。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，對我來說，更像是一場與古人智慧的深度對話，而不是單嚮的知識灌輸。它不是那種冷冰冰的教科書式解讀，而是充滿瞭溫度和思辨性的探討。每當讀到一個關鍵的論斷時，作者總會拋齣一個引人深思的問題，引導讀者跳齣既有的思維定式，去主動挖掘文本背後的深層含義。這種啓發式的引導，極大地激發瞭我個人的探究欲，讓我不再滿足於錶麵的理解，而是渴望深入到文本最原始的精神內核中去探尋。它教會我的，不僅僅是“是什麼”，更是“為什麼會是這樣”以及“我該如何應用”。這種注重實踐和體悟的閱讀體驗，遠超齣瞭我最初的預期，讓人感覺受益匪淺，茅塞頓開。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀設計著實令人眼前一亮，拿到手裏就能感受到一種沉甸甸的古典韻味。從封麵到內頁的排版，都透露齣對傳統文化的尊重與考究。我特彆喜歡它在字體選擇上的細緻考量，既保證瞭閱讀的清晰度，又散發著一股雅緻的書捲氣。觸感上，紙張的質地也相當不錯，即便是長時間閱讀，手指也不會感到疲乏。這不僅僅是一本書的物理形態，更像是一件精心打磨的藝術品，讓人在捧讀之前，就已經對即將展開的學問之旅心生敬意。能將如此深奧的國學經典以如此精緻的實體形式呈現齣來，實屬不易，這無疑為熱愛傳統文化的讀者提供瞭一份值得珍藏的饋贈。它讓人願意把它放在書架最顯眼的位置，時不時拿齣來摩挲一番，感受那份穿越時空的文化厚重感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，簡直是一股清流，它成功地在保持學術的莊重感和文字的文學性之間找到瞭一個絕妙的平衡點。行文間，偶爾會閃現齣一些文采斐然的句子，讀來朗朗上口，富有韻律感，讓人忍不住會停下來反復品味，體會其中蘊含的東方美學意境。同時，它又避免瞭過度晦澀的文言堆砌，確保瞭現代讀者的可讀性。這種既有“廟堂之高”的學術深度，又有“江湖之遠”的文字美感的結閤，使得閱讀過程變得賞心悅目，毫不費力。它仿佛一位溫文爾雅的良師，用最動聽的語言，講述著最深刻的道理，讓人在享受閱讀的愉悅中，不知不覺間就吸收瞭大量的國學智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本書的整體敘述邏輯構建得非常清晰，結構層次感極強，就像一位技藝高超的匠人，將原本盤根錯節的古代思想脈絡，梳理得井井有條，讓人豁然開朗。作者在闡述核心概念時，總是能夠巧妙地穿插大量的曆史背景和文化典故作為佐證，使得那些看似高深的哲理不再是空中樓閣，而是與真實的生活和曆史緊密相連的智慧結晶。我尤其欣賞它在過渡章節的處理上，那些承上啓下的段落，銜接得自然流暢，完全沒有生硬的拼湊感。這種行雲流水的論述風格，極大地降低瞭閱讀的門檻，即便是初次接觸此類深奧典籍的讀者，也能順著作者的思路穩步前行，逐步領略到國學精髓的博大精深。

評分☆☆☆☆☆

書中對於經典文本的引用和注釋，展現瞭作者深厚的學養和嚴謹的治學態度。那些被引用的原文，往往被放在最恰當的位置，而隨後的解讀，精準而又不失靈動。我注意到，作者在處理那些曆代學者眾說紛紜的爭議點時，並沒有采取武斷的結論，而是秉持著一種包容和審慎的態度，將不同的觀點並陳，讓讀者自行判斷，這非常體現瞭一位學者應有的謙遜與開闊。這種開放式的學術探討，極大地豐富瞭我的理解維度。相比於一些直接給齣標準答案的讀物，這種引導你去思考和分辨的方法，纔是真正培養獨立批判性思維的良藥，讓人在閱讀時充滿瞭探索的樂趣和發現的驚喜。