子曾经曰过 9787511320612 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

魏元堃 著

图书标签:

• 国学
• 经典
• 论语
• 传统文化
• 文化
• 历史
• 思想
• 哲学
• 子曰
• 中华文化

店铺： 博学精华图书专营店

出版社： 中国华侨出版社

ISBN：9787511320612

商品编码：29691374111

包装：平装

出版时间：2012-05-01

基本信息

书名:子曾经曰过

：25.00元

售价：17.0元,便宜8.0元,折扣68

作者:魏元堃

出版社：中国华侨出版社

出版日期：2012-05-01

ISBN：9787511320612

字数：

页码：216

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.300kg

编辑推荐

　　史上贫、搞笑诸子百家经典语录解读
n　　一篇篇幽默小品，定格先贤经典智慧。
n　　做人、谋事、处世、交际、管理……句句精彩，招招无敌

n

内容提要

　　《子曾经日过》，真实的“子”们，大写真，逝去的岁月，让曾经的贤者们都成为了传说，但是翻开那一页页古书，细细品味他们的言语，却能感觉到，真实的他们或许要比人们想象中的更为传奇。
n　　今世流传的“子曰”，由于年代的久远，似乎有了太多的断章取义和各取所需，而有的时候这些似乎并不是“子”们的真实本意。如果追根溯源，将这一切一一还原，那我们将会看到很多和我们脑海中所想象大不一样上的古先贤。即使历经千年，他们的智慧仍在闪闪发光！

n

目录

作者介绍

魏元堃，当红电台主持人，草根讲子人。作者用现代人的眼光重新审视上古先贤们的言行，用麻辣的词句和新时代的语言对他们的经典语录重新演绎，让人们在轻松愉快当中重温古代诸子百家的经典名句。

文摘

孔子曰：哥当年说话也很麻辣“以貌取人”是一个坏习惯。但是，很多时候，其实也不怪有些人“以貌取人”，很多职业、很多人物的形象，早就在多年的约定俗成当中，在人们的脑海里形成了一定的“定式”。就比如说提到赳赳武夫，那必须就得是虎背猿体熊肩狼腰手里拎着百十来斤的家伙运转如飞。要是个文人骚客，那就得有张跟宣纸一样白净脸配套的干巴瘦身板，甭管天有多冷都得拿折扇放在胸前扇上那么两下——这就跟京剧当中的脸谱似的，一搭眼就能看出来。但有这么一位：身高跟姚明、差不多，一身赛过史泰龙、不让施瓦辛格的肌肉块；外加武艺高强，只要出门，腰里必然别着家伙——一把长剑，遇到歹徒那当场就能拔剑开；说长相，一不是“面如冠玉”，二不是“目若朗星”，放如今参加“快男”轮就得被淘汰，尤其一颗脑袋长得那叫个超凡脱俗：中间低四周高，就跟个倒扣过来的房顶似的——注意，这不是阿凡达，这是地球人，还是一位古代的文人。这人写过书，作品是国学经典；说过很多话，传下来的每句都能影响中国乃至世界。而且他还是个老师，至于他的教学水平，历史上只有一个四字评价——“万世师表”。这个人不是别人，正是中国儒家的大BOSS，姓 名丘，字仲尼。有人不信，说孔子怎么会是这副德行？不过真实中这位孔老夫子的形象确实如此，而且有根有据，具体内容你可以直接从《史记·孔子世家》当中找出来：“鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘。”“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。”信史当中白纸黑字——不管你信不信，反正我是信了。“以力服人”没档次，“设礼稍诱”才叫水平孔老夫子作为一名老师，能够配得上“万世师表”这四个字，自然不是一般战士，“没有金刚钻，别揽瓷器活”，不然，他也不敢说出“有教无类”这样的话来——毕竟一样米养百样人。若是来的都是颜回、曾参那样的谦谦君子倒还好说，要是碰上仲由这样的“穷凶极恶”之徒，也就是孔子，换了一般的老师，怕是当场就要麻爪。为何遇到七十二贤人之一的仲由，也就是子路要麻爪？说到这咱还得翻书。按照《史记·仲尼弟子列传》中记载：“子路性鄙，好勇力，志伉直。”——这性格那肯定不是三毛、哪吒、金刚葫芦娃，而是张飞、李逵、尉迟敬德，正宗的“男人中的战斗机”。一身打扮也是那个时代的“纯爷们儿”套装——“冠雄鸡，佩豚”。也许有人看到这会笑：怎么的？脑袋上插根公鸡毛、身上戴块猪骨头棒子就“纯爷们儿”了？其实这在当年也是很有讲究的——公鸡，那是众所周知的好斗，要不然怎么就有斗鸡这么一说呢？而他佩戴的“ 豚”，也不是现代人眼中的猪骨头，“豚”这个字那年月很多时候都指的是野猪，而且猪在上古时期很多时候也不是贬义词，“猪性触突人，故取以喻”。因此也就有了猪突勇这个成语。身上带着这两件东西，说白了就是要告诉世人：那是个敢玩命不怕死的！搁在现在，那就是古惑仔里“洪兴浩南哥”一级的人物。这样的人物一般都很不讲道理，而且动不动就用拳头说话，很是难缠。话说那一日孔子正在那里开门授课，结果子路这位“冠雄鸡，佩豚”净街虎一样的春秋古惑仔直接就闯进了孔子的课堂，干吗？史记中说得好，“陵暴孔子”，说白了，就是来砸场子的。但是，孔子不怕。纵然仲由很好、很强大，在他眼里，这个教书的孔丘多算是个“小怪”，连个“副本”都算不上。但是，真跟孔老夫子比起打架来，那仲由怕是会被当场“秒杀”——按照《吕氏春秋·慎大》中的说法，“孔子之劲，举国门之关”，“国门之关”就是一国都城的城门，能举起这个那可真需要两臂有千钧之力。就这把子力气就算是跟后世的楚霸王项羽单挑都没问题，只不过人家孔老夫子是“不肯以力闻”而已。按照有些人的想法，有这样的强悍武力，你仲由来挑事，那直接打他个生活不能自理就得了。但是孔子却没有——按照孔老夫子的想法，那叫匹夫之勇。老夫子是斯文人，斯文人就得用斯文人的办法，《史记》记载，当时“孔子设礼稍诱子路”，然后这位仲由场子没砸成，自己也搭进去了——“儒服委质，因门人请为弟子”，不当流氓，改当儒者了，顺便还有了个新名，叫子路。应该说，孔子令子路有这样的转变，足可以让现在的很多老师、家长和教育专家们汗颜。在教育问题青少年的事情上，他们想出的办法也真不少，但是，没有一样比得了孔子的“设礼稍诱”。当然了，孔老夫子教书育人的手段并不只是这些，某种程度上来说，日本漫画当中的那位麻辣教师鬼冢英吉倒是真得到了孔夫子的真髓——虽然真暴走起来他肯定会被孔子给打飞，但“因材施教，有教无类”却是一样的。两个人在教育学生上有很多相似之处，比方说，两个人似乎都很喜欢用那些带麻辣味的言语。“以直报怨，以德报德！”君子不能干挨打不还手——孔子如是说“有人打我了怎么办？”作为一名老师，似乎在现实的教学中经常能够碰到这样的问题。按照一个笑话当中的说法，很多老师、家长会摸着孩子的脑袋说：“孩子啊，你为什么不用你的友情去感化他，跟他成为朋友呢？”当然，愿望是“洗具”，但是现实却是大“杯具”，甚至是“茶几”——这也是这个笑话的笑点所在，当孩子带着蛋糕去传递他的友情，回来的时候却多了一个乌青的黑眼圈，因为“他还想吃蛋糕”！但是现实当中，抱有用“让人打了左脸就把右脸送过去”的办法来感化对手想法的人还是大有人在的。孔老夫子的弟子当中，也曾有人抱有这个想法。《论语·宪问》当中记载，这位弟子还特意向孔老夫子咨询一下这个主意怎么样：“以德报怨，何如？”“何以报德？以直报怨，以德报德。”这是孔子给出的回答。这个回答，如果换成另外一个伟人的话，那就是“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”，如果再粗俗一些，翻译过来就是：“以德报怨，人家念不念你的好还是回事呢！该怎么办就怎么办，他要是没事找事，那就直接打他个小舅子的，人家给你好，你才能给他好呢。”应该说，这话，很现实，在很多时候也很实用，放到现如今听起来也很辛辣。老话讲得好：上赶子不是买卖。凡事有来有往才行。孔老夫子当年也是看得清楚，若是都按照那个什么“以德报怨”，左脸挨了一嘴巴再把右脸凑过去，抢了我的钱包我再把存折掏出来，犯法了被抓了，国家直接一个“以德报怨”给放了，那肯定天下大乱——知道错了就没事了，还要警察干啥？
n　　……

序言

《子曾经曰过》：探寻古今智慧的交汇点 《子曾经曰过》并非一本简单罗列古代哲人名言的汇编，而是一次深入的文化探索，一次跨越时空的思想对话。它以“子曰”这一经典引言为切入点，并非仅仅回顾孔子的教诲，而是将其延展至更广阔的哲学、历史、文学及社会现实的维度，试图在古老的智慧与现代的困惑之间搭建一座桥梁，寻找那些永恒的价值与可行的启示。 这本书的核心在于“曰”——不仅仅是言说，更是思想的传递、理念的阐释、情感的抒发，以及对生活最深刻的洞察。作者并非以一位史学家的严谨考证，也非以一位哲人的高深论断，而是以一位充满好奇心和人文关怀的观察者，带领读者一同走进那些“子曾经曰过”的时刻，并试图理解这些话语在不同时代、不同情境下的生命力。 一、 “子曰”的现代回响：从经典中汲取力量 《子曾经曰过》首先从“子曰”的字面意义和历史语境出发，但很快就将视线转向当下。书中不会停留在对《论语》的逐字解读，而是关注这些话语所蕴含的精神内核。例如，当“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”时，书中会探讨在信息爆炸、观点多元的现代社会，我们如何有效地筛选信息，如何辨别真伪，如何保持开放的心态学习他人的长处，同时又能警惕自身的不足。这不仅仅是关于学习方法，更是关于一种生存智慧，一种在复杂环境中保持清醒与进步的能力。 又比如，“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”这句话在今天看来，其重要性丝毫不减。书中会深入分析，在知识获取变得无比便捷的时代，我们是否真的学会了思考？我们是仅仅被动地接收信息，还是能够主动地分析、质疑、整合，形成自己的独立见解？“学”的边界在哪里，“思”的深度又有多大？作者会结合现代教育的困境、信息过载带来的迷茫，来阐释这句话的深远意义，鼓励读者在汲取知识的同时，更要注重独立思考和批判性思维的培养。 书中并非简单地摘录名言，而是通过对这些经典语录的解读，引申出对当代社会现象的观察和反思。作者会选取一些当下热议的话题，如社会阶层固化、人际关系淡漠、价值观念冲突等，然后尝试从古老的智慧中寻找可以借鉴的视角和解决方案。这种连接不是生硬的牵强附会，而是通过对人类共同情感、普遍困境的理解，找到古今智慧的契合点。 二、 思想的传承与演变：古与今的对话 《子曾经曰过》的另一个重要维度是探讨思想的传承与演变。它不会将古代的智慧视为僵化的教条，而是将其看作活态的、不断发展的思想河流。书中会追溯“子曰”的精神如何在后世被解读、被发扬、被曲解，以及在不同时代背景下，这些思想如何被注入新的生命力。 例如，关于“仁”的概念，书中不会仅仅停留在孔子“克己复礼为仁”的层面，而是会探讨“仁”在后世哲学中的不同阐释，如孟子对“仁”的扩充，宋明理学对“仁”的系统化，乃至于近代以来，在救亡图存的时代背景下，“仁”的内涵如何与民族大义、家国情怀相结合。然后，作者会进一步思考，在个体主义盛行的现代社会，“仁”的普世价值如何得以体现？如何在人与人之间建立更深厚的情感连接，减少冷漠与疏离？ 书中还会涉及对其他古代思想家的探讨，将“子曰”置于更宏大的思想史坐标中。例如，与道家、法家、墨家等学派的思想进行对比，在异同中展现中华文明思想的多样性与丰富性。这种对比并非为了分出高下，而是为了更全面地理解“子曰”的时代背景、局限性以及其超越性。 三、 智慧的实践与生活：化古为用的艺术 《子曾经曰过》最核心的价值，在于其倡导的“化古为用”的实践精神。作者认为，古代的智慧并非只存在于书本之中，而是可以渗透到日常生活的方方面面，指导我们的行为，塑造我们的品格，提升我们的生活质量。 书中会通过生动的故事、鲜活的案例，来展现古人如何将哲学理念融入生活。例如，关于“君子坦荡荡，小人长戚戚”的论述，书中会探讨如何在现代职场中保持内心的坦荡与从容，如何应对来自同僚的恶意竞争与人身攻击，如何在压力之下保持人格的独立与尊严。这不仅仅是对道德品质的要求，更是对心理素质的训练。 又比如，“子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’”这句话在谈论学习时，其道理同样适用于对生活的热爱。书中会探讨如何培养对生活的热情，如何在平凡的日子里发现乐趣，如何将工作与爱好相结合，从而获得内在的满足感和幸福感。这是一种积极的生活态度，一种让生命焕发活力的能力。 作者不会回避现代生活的复杂性与挑战。书中会坦诚地讨论，在物质主义泛滥、社会压力巨大的当下，如何保持内心的宁静与平和，如何在浮躁的世界中寻找到属于自己的那份安稳。这需要我们重新审视“子曰”所倡导的“安贫乐道”、“知足常乐”等理念，并思考如何在现代社会找到与之相适应的实践路径。 四、 结语：永恒的追问与生命的启迪 《子曾经曰过》是一本关于追问的书，关于对人生意义、价值选择、社会责任的永恒追问。它以古代智慧为镜，映照现代人的迷茫与困惑，也提供了一条通往澄明与安定的道路。 这本书的语言风格力求自然流畅，避免空洞的说教和晦涩的哲学术语。作者希望通过一种亲切、引人入胜的方式，将古老的智慧带到读者面前，让读者在阅读过程中，能够产生共鸣，获得启发，甚至在不经意间，自己的思维方式和生活态度也悄然发生着积极的改变。 《子曾经曰过》并非是要为所有问题提供现成的答案，而是希望激发读者自身的思考。它相信，在每一个“子曾经曰过”的背后，都隐藏着对人性的深刻洞察，都蕴含着对生命的热忱与关怀。通过对这些话语的反复品味与体悟，我们或许能够更深刻地理解自己，更清晰地认识世界，并最终找到属于自己的、更加充实和有意义的人生。这是一次关于智慧的旅行，一次关于心灵的回归。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种沉甸甸的质感，配合着封面那种带着岁月沉淀感的字体排版，一下子就抓住了我的注意力。我是一个特别注重书籍外观的人，毕竟书架也是家里的重要装饰嘛。拿到手里的时候，我特意去闻了闻新书特有的油墨香气，虽然现在电子阅读很方便，但这种实体书带来的仪式感是任何电子设备都替代不了的。内页的纸张选择也非常考究，不是那种容易反光的劣质纸，阅读起来眼睛很舒服，长时间看也不会感到疲劳。而且，每页的留白处理得恰到好处，让整个版面看起来疏朗有致，不至于信息过于拥挤。我仔细看了看目录的排布，章节之间的逻辑过渡似乎非常清晰，从整体的结构上就能预感到作者在构建内容体系时下了不少功夫。这本书的侧边书脊处理得也很精致，即便是反复翻阅，也不容易出现书脊断裂的问题，这对于我这种喜欢在书上做标记和折角的人来说，简直是福音。整体来看，这本书从里到外都散发着一种匠心打磨的气息，光是摆在桌子上，就觉得整个房间的文化氛围都提升了好几个档次。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏把握得非常到位，它不是那种平铺直叙、让人昏昏欲睡的教科书式写作。我发现，作者巧妙地运用了大量的留白和反问，这迫使读者必须积极参与到文本的构建过程中去。你不能只是被动地接收信息，而必须主动去填补那些看似缺失的环节，去思考“如果是我，我会怎么处理？”或者“作者在这里为什么选择这个视角而非那个？”。这种互动性极大地增强了我的代入感和阅读的粘性。我昨天晚上原本计划只读两章就休息，结果一不小心就读到了凌晨两点多，完全是那种“停不下来”的状态。其中有几个关键转折点，处理得极其干净利落，没有拖泥带水，每一个段落的结尾都像是为下一章设置了一个精准的钩子。这种高超的叙事技巧，即便抛开内容本身，光从写作技法上来说，也绝对是值得反复揣摩学习的范本。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我本来对这种带有“哲思”性质的书籍抱持着一半期待一半怀疑的态度，因为很多这类作品往往把话说得玄之又玄，让人抓不住重点。但这本书在探讨深层问题时，却展现出一种令人惊叹的务实精神。它没有回避那些复杂的、模糊不清的边界地带，反而用一种近乎外科手术般的精准度去剖析其中的细微差别。我注意到，作者在论述过程中，经常会引用一些跨学科的知识作为佐证，这极大地拓宽了我的视野。比如，在分析某个社会现象时，他能自然地引入心理学模型或者历史的参照点，使得论点更加立体和坚不可摧。这种多维度的视角碰撞，让我对长期以来习以为常的一些认知产生了强烈的冲击和反思。阅读这本书的过程，与其说是吸收知识，不如说是一场自我认知迭代的修行。我发现自己开始不自觉地用书中的框架去重新审视生活中的各种决策和判断，这才是真正一本“有用”的书所能带来的价值。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，我认为不仅在于它提供了多少“标准答案”，更在于它提出了一系列深刻的“好问题”。在阅读过程中，我产生了大量的批注和疑问，但这并非是对作者的否定，而是对我自身思维边界的拓展。它成功地挑战了我固有的一些思维定势，让我看到世界运作的复杂性和多面性。很多时候，我们习惯于在黑白之间做选择，但这本书却带领我们深入探讨了那些灰色的、充满矛盾和张力的地带。我喜欢作者那种不卑不亢的探讨态度，不急于下定论，而是鼓励读者去拥抱不确定性。读完之后，我有一种感觉，我的“心智带宽”似乎被拓宽了，对于未来将要面对的复杂局面，心里有了一些更从容的底气。这本书就像是一把精密的工具，它没有直接替你解决问题，但它教会了你一套更有效、更深刻的提问和分析问题的体系。

评分☆☆☆☆☆

我抱着一种非常审慎的态度开始阅读这本书的初章，毕竟现在市面上的很多书籍往往是“虎头蛇尾”，开头引人入胜，但深入下去就发现内容空泛，缺乏实质性的干货。然而，这本书的开篇处理却出乎意料的扎实。作者似乎没有急于抛出那些耸人听闻的论断，而是采取了一种循序渐进、层层递进的论证方式。我尤其欣赏它在引入核心概念时所采用的类比手法，那些生活化的例子，一下子就把原本可能有些抽象的理论拉到了我们日常的语境中，让人觉得“哦，原来是这么回事”，这种顿悟的感觉非常美妙。而且，作者的行文风格极其老练，句式长短结合得非常好，读起来有一种天然的韵律感，绝非那种机械式的书面语。有时候，我会忍不住停下来，回味一下某一句措辞的精妙，感觉作者对中文的驾驭能力已经达到了炉火纯青的地步。这种阅读体验，就像是与一位博学又风趣的长者促膝长谈，既有知识的灌输，又不失谈话的愉悦性。